文藝是民族精神的火炬，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，文藝是引導(dǎo)人們前行前進(jìn)的源泉，這三個(gè)觀點(diǎn)是習(xí)總書記在文代會講話中正面回答文藝是什么的核心觀點(diǎn)。與這三個(gè)正面立論相對應(yīng)，習(xí)總書記也對文藝不該是什么做了旗幟鮮明的表達(dá)和闡述。

第一，反對歷史虛無主義。習(xí)總書記一方面強(qiáng)調(diào)民族精神的火炬，另一方面與之相對的是反對戲弄?dú)v史的歷史虛無主義，他在講話中旗幟鮮明地表達(dá)了這個(gè)態(tài)度。習(xí)總書記在講話當(dāng)中說要“引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。”這個(gè)針對的是在一個(gè)時(shí)期流行的所謂“戲說”的情況。文藝創(chuàng)作離不開歷史題材的創(chuàng)作，以影視劇為例，過去若干年間大量的電影和電視劇都涉及到對歷史題材和歷史故事的“演義”，在這些歷史題材和歷史“演義”中，的確不同程度地出現(xiàn)了戲說歷史的現(xiàn)象。對此，總書記看得非常清楚，在講話當(dāng)中旗幟鮮明地表達(dá)了要引導(dǎo)人民樹立正確歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。這三個(gè)“褻瀆”意含深刻，指向性非常強(qiáng)。首先是褻瀆祖先。對我們中華民族的先祖，對我們歷朝歷代的先輩，我們的部分歷史題材文藝創(chuàng)作對他們進(jìn)行丑化、妖魔化和“演義”，有一些甚至已經(jīng)虛構(gòu)和戲說到讓人無法想象、無法接受的一個(gè)程度。為了博得人們的眼球，部分文藝創(chuàng)作對諸如宮廷內(nèi)幕、歷史戰(zhàn)爭及一些重大歷史事件胡編亂造，演義出很多亂倫、搞笑、穿越等嚴(yán)重褻瀆祖先的內(nèi)容。有的是褻瀆英雄，還有的是對歷史經(jīng)典不夠尊重，甚至對《史記》這樣的經(jīng)典史書、文學(xué)名著都進(jìn)行夸張的戲說。這些戲說、演義是習(xí)總書記明確指出要予以批判的。在講話當(dāng)中，習(xí)總書記也進(jìn)一步對這個(gè)三個(gè)褻瀆做了一個(gè)闡釋，他說“歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化”。這里兩個(gè)詞值得注意，一個(gè)是“無端的想象”，就是沒有來由胡思亂想，以無端的想象去描寫歷史是不可以的。二是“歷史虛無化”，更是完全把歷史消解到近乎虛無，忽略了真實(shí)的歷史存在。“文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史所戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人。”在這一段話中，習(xí)總書記非常清晰地表達(dá)了對歷史觀的強(qiáng)調(diào)。也就是說文學(xué)家、藝術(shù)家的文藝創(chuàng)作應(yīng)該有正確的歷史觀，反對褻瀆經(jīng)典，反對歷史的虛無主義，反對戲弄?dú)v史等錯(cuò)誤做法。如果要戲弄?dú)v史，必將會被歷史所戲弄。

第二，反對脫離時(shí)代的無病呻吟。在講話當(dāng)中，習(xí)總書記對所謂的“煢煢孑立、喃喃自語”這樣脫離火熱的社會實(shí)踐，站在恢弘的時(shí)代主旋律之外的創(chuàng)作傾向也旗幟鮮明地進(jìn)行了反對。習(xí)總書記看到我們文藝創(chuàng)作當(dāng)中很多所謂的“賓館文學(xué)”“賓館文藝”——不到大千世界中深入體察火熱的社會實(shí)踐，不去感受時(shí)代的脈搏跳動，只是憑自己想當(dāng)然地關(guān)起門來“煢煢孑立”“喃喃自語”，這樣的創(chuàng)作狀態(tài)一定會被時(shí)代淘汰。

第三，反對廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂和無節(jié)操的垃圾。習(xí)總書記認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)傳達(dá)真善美，應(yīng)當(dāng)傳遞向善向上的價(jià)值觀。他說：“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)，應(yīng)該用獨(dú)到的思想啟迪、潤物無聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價(jià)值觀。廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活。”“不讓廉價(jià)的笑聲，無底線的娛樂，無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活”，這是特別具有習(xí)總書記個(gè)人語言特點(diǎn)的表述。反對廉價(jià)的笑聲、反對無底線的娛樂、反對無節(jié)操的垃圾，這三個(gè)反對都有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。第一，反對廉價(jià)的笑聲。我們看到部分文藝創(chuàng)作特別是喜劇、小品等創(chuàng)作中，不乏賣弄搞笑特別是拿社會弱勢群體開心、開涮的惡劣景觀和現(xiàn)象。這部分作品對殘疾人、老人、農(nóng)民工等社會地位相對較低的弱勢群體的部分言行舉止進(jìn)行夸大、夸飾，從而賣弄和搞笑。這樣一些靠拿弱勢群體開心開涮引人發(fā)笑的行為，就是習(xí)總書記所說的“廉價(jià)的笑聲”。這樣的笑聲不是發(fā)自內(nèi)心的深刻的笑聲，因此是廉價(jià)的。第二，無底線的娛樂。比如拿名人的私生活，拿歷史人物的故事進(jìn)行惡意“八卦”和玩弄，甚至突破了道德底線。這是對人的不尊重，對現(xiàn)實(shí)的社會倫理道德規(guī)則的挑戰(zhàn)，這叫無底線的娛樂。第三，無節(jié)操的垃圾。部分文藝創(chuàng)作不僅無底線而且沒有節(jié)操，嚴(yán)重背離倫理規(guī)范的要求，甚至刻意表現(xiàn)違背社會倫理道德的言行，習(xí)總書記視這些為垃圾。這都是習(xí)總書記特別反對的，都是遠(yuǎn)離“真善美”的“三俗”即“低俗”“庸俗”“惡俗”之作，這就是廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾。習(xí)總書記認(rèn)為，不應(yīng)該讓這些東西淹沒我們的生活。

所以，針對第一個(gè)大問題，習(xí)總書記從各個(gè)角度回答了文藝是什么。簡單總結(jié)起來，習(xí)總書記在文代會重要講話當(dāng)中對于文藝的定位和內(nèi)涵做了全新的闡釋。正面概括三句話，即文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號角，是引導(dǎo)人們前行的源泉。從另一面概括也是三句話，即反對戲弄?dú)v史的虛無主義，反對脫離時(shí)代的無病呻吟，反對遠(yuǎn)離真善美的低俗、庸俗和惡俗。

文藝為什么

習(xí)總書記重要講話回應(yīng)的第二個(gè)問題是“文藝為什么”的問題，也就是對文藝的功能、意義、作用等做了全新表述。這個(gè)表述內(nèi)容相當(dāng)豐富，可以概括為三句話。

文藝是國家和民族之魂。對此，習(xí)總書記在毛澤東同志及鄧小平同志講話的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了全新的表述。早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就曾指出應(yīng)該建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的中華民族新文化，他說：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。”毛澤東同志把中國共產(chǎn)黨關(guān)于文化和文藝的發(fā)展的一個(gè)重要的功能，就是文藝為什么的理念說得很透徹，即為國家和民族的文明和先進(jìn)，脫離愚昧和落后而貢獻(xiàn)力量。鄧小平同志在1979年10月第四次文代會發(fā)表的祝辭當(dāng)中強(qiáng)調(diào)，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”他還進(jìn)一步說，文藝文化要大力發(fā)揚(yáng)黨和人民在長期實(shí)踐中形成的崇高精神，“大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕。”鄧小平同志的講話指出了文藝應(yīng)該成為一個(gè)國家、一個(gè)民族向上進(jìn)取的一種精神的力量，一種靈魂的力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記進(jìn)行了非常獨(dú)特和深刻的表述，他非常鮮明地指出文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。這個(gè)說法旗幟鮮明、擲地有聲。他在毛澤東同志建設(shè)民主和先進(jìn)的文明的基礎(chǔ)上，在鄧小平同志發(fā)揚(yáng)高尚和崇高的精神基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，而怎樣來獲得這個(gè)靈魂？習(xí)總書記是這么說的：“要對博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信。廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量。”作為國家和民族的靈魂，文藝應(yīng)當(dāng)是從我們悠久燦爛的中華文化寶庫當(dāng)中汲取營養(yǎng)和能量。應(yīng)當(dāng)保持對自身文化和文藝一個(gè)高度自信，應(yīng)當(dāng)對自身文化創(chuàng)造力和文化的生命力保持高度自信，這樣才能成為激勵國家和民族前行的精神力量。這是針對文藝為什么的第一個(gè)表述：文藝是為國家和民族凝神聚力的，為國家和民族帶來精神力量的，是為國家和民族提供靈魂支撐的，文藝是國家民族之魂。

文藝是社會生活之鏡。文藝映照出的是人民的社會生活。習(xí)總書記在講話中強(qiáng)調(diào)，文藝要為人民發(fā)出人民的心聲：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。”因此，一切優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作都離不開人民的支撐，文藝工作者的藝術(shù)生命源于人民，是人民的呼聲和人民的掌聲支撐了藝術(shù)生命。同時(shí)文藝工作者的創(chuàng)作也是為了人民，只有為了人民才有存在的價(jià)值。習(xí)總書記又進(jìn)一步講：“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作。”這段話可謂意味深長。既然文藝源于人民，文藝工作者就必須堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷來觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，包括人民的生存狀態(tài)、情感狀態(tài)，通過觀察、體驗(yàn)，最終真實(shí)和生動地表達(dá)出來；同時(shí)要表達(dá)人民的心愿、心情和心聲，不僅是從外觀上來去描摹人民的生存狀態(tài)和情感狀態(tài)，還要從心靈深處體會和表達(dá)人民的心情、心聲和心愿。這要靠深入體驗(yàn)生活，深入去觀察和體會人民的心態(tài)才能獲得。怎樣在中國土地上進(jìn)一步表達(dá)文藝為人民的意涵？習(xí)總書記指出：“文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國960多萬平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂憂傷，構(gòu)成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。”今天的中國，在960萬平方公里的大地上，到處都是豐富多彩的文藝創(chuàng)作題材。這里有國家蓬勃發(fā)展的圖景，有家庭酸甜苦辣的景觀，有百姓歡樂憂傷的情形，有氣象萬千的景象。到處是感人肺腑的故事，到處是激昂跳動的樂章。這些色彩斑斕的畫面，本身就構(gòu)筑起一個(gè)特別豐富多彩的現(xiàn)實(shí)活劇。作為社會生活之鏡，文藝就是要去反映這樣的生活，就是要去記錄這樣的生活，就是要從中挖掘出鮮活的生活景觀。因此我們說文藝為什么？文藝為人民，文藝要服務(wù)于人民。怎么去為人民、服務(wù)人民？這就要求文藝工作者們扎根在960多萬平方公里土地上，為13億多人民豐富多彩感人肺腑的生活活劇鼓與呼，這樣才能獲得藝術(shù)的意義和價(jià)值。

文藝要留存經(jīng)典之作。文藝也要留存精品經(jīng)典之作，這是習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)的。一個(gè)時(shí)代要留下一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，經(jīng)典本身就是文藝創(chuàng)作的目標(biāo)之一。“廣大文藝工作者要把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)文藝創(chuàng)新、提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量，努力為人民創(chuàng)造文化杰作、為人類貢獻(xiàn)不朽作品。”習(xí)總書記在講話當(dāng)中特別強(qiáng)調(diào)的是文化杰作和不朽作品。這與習(xí)總書記在2014年文藝座談會上提到當(dāng)代文藝存在“有高原缺高峰”的現(xiàn)狀一以貫之，要求我們要努力鍛造出杰出和不朽的作品。這種杰出和不朽的作品并不是隨隨便便來的，而是要經(jīng)過反復(fù)錘煉的。習(xí)總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時(shí)直面當(dāng)下中國人民的生存現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境。”對于什么樣的作品才稱得上是經(jīng)典作品，習(xí)總書記的這一表述非常生動。經(jīng)典作品有深刻的精神訴求，有獨(dú)特的思想內(nèi)涵，有獨(dú)到的藝術(shù)價(jià)值。具體說來，從精神高度來講，習(xí)總書記要求目光更廣大、更深遠(yuǎn)、更能體現(xiàn)人類最先進(jìn)的方面，特別是向人類精神世界的最深處探尋。這是他理想的精神高度，不僅立足現(xiàn)實(shí)而且代表了世界的先進(jìn)、人類精神的高度。例如莫言之所以獲得諾貝爾文學(xué)獎，不僅是他記錄了中國人民的生存狀態(tài)，更重要的是他挖掘了人類精神的某種高度，是非常了不起的。所以精神高度是從生活世界和人類精神世界的這個(gè)高度去考量的。文化內(nèi)涵則要求文藝作品體現(xiàn)出中華民族文化的獨(dú)特性。而對于藝術(shù)價(jià)值，習(xí)總書記則直接指明了是豐富多樣的中國故事、中國形象和中國旋律這三種成果。我們的影視劇、我們的美術(shù)作品、我們的音樂作品等，都要體現(xiàn)出中國特色。從世界的角度貢獻(xiàn)出特殊的聲響色彩，展現(xiàn)出特殊的詩情和意境，這些表述都是以往最高領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文藝講話中很少提及的。

總結(jié)起來，習(xí)總書記對文藝為什么的回應(yīng)，凝練成三句話：文藝應(yīng)該成為國家民族的靈魂；文藝應(yīng)該成為社會生活之鏡，為人民立心聲，傳人民之心聲；文藝也要創(chuàng)精品、經(jīng)典之作，為世界奏響?yīng)毺氐穆曧?，樹立?dú)特的標(biāo)桿。這是從國家民族意義上、從百姓人民的意義上、從文藝創(chuàng)作自身的意義上，來表達(dá)文藝的價(jià)值意義和作用上表達(dá)“文藝為什么”的問題。這是筆者理解的習(xí)總書記重要講話的第二個(gè)主要內(nèi)容。