習(xí)總書記文代會的講話在藝術(shù)創(chuàng)作的能力方面強調(diào)了三種能力，也就是善于用各種藝術(shù)手段表現(xiàn)生活的能力，善于塑造典型人物的能力和善于辯證地表現(xiàn)生活并給予正能量的能力。這是關(guān)于文藝應(yīng)當怎么樣的第二個方面——能力的闡述。

文藝創(chuàng)作的方法。談到文藝創(chuàng)作的方法，總書記首先強調(diào)的是深入生活。他在講話中激情澎湃地說：“我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實踐，也要反映人民喜怒哀樂的真情實感，從而讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”習(xí)總書記強調(diào)文藝創(chuàng)作者如果不能深入生活乃至脫離人民，其所創(chuàng)作的文藝作品就會變成無根浮萍、無病呻吟和無魂軀殼。“一切有抱負、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠隨著人民的心而跳動。”這句話講得非常結(jié)實和到位，強調(diào)我們的文藝家應(yīng)該深入生活、貼近人民，在人民的情感的體驗中，在與人民心靈的共振中發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造藝術(shù)。這是第一點。

文藝創(chuàng)作的方法第二點是艱苦打磨?？倳洀娬{(diào)“文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動，來不得半點虛假。那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。我國古人說：‘吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。’‘兩句三年得，一吟雙淚流。’路遙的墓碑上刻著：‘像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻。’托爾斯泰也說過：‘如果有人告訴我，我可以寫一部長篇小說，用它來毫無問題地斷定一種我認為是正確的對一切社會問題的看法，那么，這樣的小說我還用不了兩個小時的勞動。但如果告訴我，現(xiàn)在的孩子們二十年后還要讀我所寫的東西，他們還要為它哭，為它笑，而且熱愛生活，那么，我就要為這樣的小說獻出我整個一生和全部力量。’廣大文藝工作者要有‘板凳坐得十年冷’的藝術(shù)定力，有‘語不驚人死不休’的執(zhí)著追求，才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作。要遵循言為士則、行為世范，牢記文化責任和社會擔當，正確把握藝術(shù)個性和社會道德的關(guān)系，始終把社會效益放在首位，嚴肅認真考慮作品的社會效果。”文藝創(chuàng)作是一種艱苦的創(chuàng)造性勞動，來不得虛假，來不得浮躁。“板凳要坐十年冷”才有可能打磨出經(jīng)典之作。強調(diào)艱苦打磨，這是習(xí)總書記對文藝工作者創(chuàng)作方法上第二個要求。

文藝創(chuàng)作的方法第三點是善于創(chuàng)新。在創(chuàng)作方法上怎么樣去創(chuàng)新？習(xí)總書記在講話當中反復(fù)強調(diào)：“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種偉大實踐必將給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供強大動力和廣闊空間。”首先，我國正在進行的現(xiàn)實的偉大實踐——包括社會實踐、社會改革，本身就是一個了不起的創(chuàng)新。這個創(chuàng)新為我們的一切文藝創(chuàng)作提供了廣闊的想象空間和創(chuàng)作動力。“廣大文藝工作者要努力創(chuàng)作同我們這個文明古國、我們這個蓬勃發(fā)展的國家相匹配的優(yōu)秀作品。中國人民不僅將為人類貢獻新的發(fā)展模式、發(fā)展道路，而且將把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻給世界。”對于文藝來講“創(chuàng)新是文藝的生命。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，大膽探索，銳意進取，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝。”創(chuàng)新的具體切入點是原創(chuàng)力的提高，不能簡單模仿而要有自己的原創(chuàng)。提高原創(chuàng)能力要在題材、內(nèi)容、形式、手法上展開創(chuàng)新，更要在三個結(jié)合上進行創(chuàng)新。一是觀念和手段相結(jié)合。

新的創(chuàng)作理念是必須的，同時要找到新的手段使之相結(jié)合。二是內(nèi)容和形式相融合。開辟新內(nèi)容就要找到與這個內(nèi)容相適應(yīng)的新的形式。三是藝術(shù)要素和技術(shù)要素結(jié)合。既有主觀藝術(shù)形象，同時要有客觀的技術(shù)手段將各種因素去進行新的組合。這就是習(xí)總書記講話中關(guān)于創(chuàng)新的一些深刻和獨到的闡述。