【摘要】一個(gè)民族的振興，需要強(qiáng)大的活力、持續(xù)的動(dòng)力，來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷解放與持續(xù)活躍。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力、動(dòng)力機(jī)制，既可有效延續(xù)、繼續(xù)擴(kuò)大文藝復(fù)興激發(fā)活力與動(dòng)力的正能量，又能夠以己所長(zhǎng)，彌補(bǔ)西方現(xiàn)代性的先天不足，修正其負(fù)面效應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】中華民族 傳統(tǒng)文化 “一帶一路”

【中圖分類(lèi)號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一百多年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難，現(xiàn)在離民族復(fù)興的夢(mèng)想越來(lái)越近。但正因越來(lái)越近，再往前走，每一步都是驚險(xiǎn)一跳，都是從量變到質(zhì)變的巨大飛躍。為此，更需要注入強(qiáng)大而有序的活力，保持持續(xù)而健康的動(dòng)力。在近四十年成功改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上進(jìn)一步“改革、開(kāi)放、搞活”，需要爆發(fā)活力，但要活而不亂；需要注入動(dòng)力，但要持續(xù)不斷；需要深化改革，但要發(fā)展不停；需要向外開(kāi)拓，但要和而不戰(zhàn)。中國(guó)這一艘巨大的航船繼續(xù)又快又穩(wěn)、迎風(fēng)破浪前行，需要巨大、安全的“核動(dòng)力”。

這“核動(dòng)力”哪里去找？“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，本來(lái)就有這樣的基因。中華文明之所以能夠在世界四大古文明中延續(xù)至今，不曾中斷，一直延續(xù)著特定的文化活力與動(dòng)力。但歷史進(jìn)程中，也充滿(mǎn)挫折、焦慮與沖突。一百年多前中華民族一度衰落，就是因?yàn)樵诮澜绲拇笞兙种?，我們傳統(tǒng)文化的活力、動(dòng)力機(jī)制也出了大問(wèn)題。但今天，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特定的文化活力與動(dòng)力相碰撞、相融合，則可以重新發(fā)掘、創(chuàng)造、聚合、爆發(fā)出“核動(dòng)力”。

西方走向現(xiàn)代化的文化活力、動(dòng)力機(jī)制有先天不足

歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，西方國(guó)家的活力與動(dòng)力空前爆發(fā)，使中國(guó)的一時(shí)落伍更相形見(jiàn)絀。世界的現(xiàn)代化浪潮，起源于數(shù)百年前西歐歷史上發(fā)生的一場(chǎng)持續(xù)200余年的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興把“人”從“神”的束縛中解放出來(lái)，把生產(chǎn)力從封建社會(huì)的束縛中解放出來(lái)，帶領(lǐng)西歐走出中世紀(jì)的蒙昧和黑暗，迎來(lái)了現(xiàn)代文明的曙光。

然而，這個(gè)曾令西方世界走向現(xiàn)代化的文化活力、動(dòng)力機(jī)制，逐漸顯露出其先天不足和負(fù)面效應(yīng)。孫中山先生早前就敏銳地發(fā)現(xiàn)：歐洲近百年是什么文化呢？是科學(xué)的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。自歐洲的物質(zhì)文明發(fā)達(dá)、霸道大行之后，世界各國(guó)的道德，便天天退步。文藝復(fù)興帶來(lái)的生產(chǎn)力解放使當(dāng)代西方國(guó)家發(fā)達(dá)，也不斷擴(kuò)大、加劇世界貧富兩極的分化。近代大國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都是以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及到對(duì)煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對(duì)市場(chǎng)、資源不斷擴(kuò)張的需求。近代西方世界在崛起的過(guò)程中為滿(mǎn)足這種需求，以堅(jiān)船利炮、圈占土地和奴役他人來(lái)掠奪資源。這雖造就了西方世界近代以來(lái)的繁榮，也埋下了它與世界其他國(guó)家和地區(qū)的仇恨。

現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧?kù)o，生態(tài)危機(jī)頻頻出現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)的現(xiàn)代化，帶來(lái)了迷心逐物、心為物役、私欲膨脹、發(fā)展異化等現(xiàn)代病。地區(qū)動(dòng)蕩沖突不已，世界秩序混亂不堪，全球治理步履維艱，瞻前顧后危機(jī)四伏，有學(xué)者驚呼，西方已陷入“人類(lèi)自殺之路”。

文藝復(fù)興雖然極大地解放了“人”，但“人”又付出了極大的代價(jià)。人類(lèi)文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類(lèi)危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)。一場(chǎng)新的文藝復(fù)興——新的文明復(fù)興，已躁動(dòng)于時(shí)代的母腹，呼之欲出。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含修正現(xiàn)代性負(fù)面效應(yīng)的因子

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力、動(dòng)力機(jī)制，既可有效延續(xù)、繼續(xù)擴(kuò)大文藝復(fù)興激發(fā)活力與動(dòng)力的正能量，又能夠以己所長(zhǎng)，彌補(bǔ)西方現(xiàn)代性的先天不足，修正其負(fù)面效應(yīng)。

一方面，幾千年中華文明不曾中斷的歷史，尤其是近代雖也曾一度衰落，但依然自強(qiáng)不息，自我振興、再度崛起的歷史，證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義傳入中國(guó)并實(shí)現(xiàn)中國(guó)化以來(lái)，可以在新的時(shí)代重新激發(fā)、爆發(fā)出新的活力與動(dòng)力。另一方面，中華民族的文化傳統(tǒng)，可以因應(yīng)“后文藝復(fù)興時(shí)代”修正負(fù)面效應(yīng)的要求。正如英國(guó)歷史學(xué)家湯因比所指出的，“避免人類(lèi)自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族”。

“獨(dú)特思維方法”有哪些？天人合一——“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。允執(zhí)厥中——出自《尚書(shū)》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”舜帝告誡大禹說(shuō)，人心是危險(xiǎn)難測(cè)的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠(chéng)懇切地秉行中正之道，才能治理好國(guó)家。在當(dāng)前，允執(zhí)厥中，是促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的“中”，也是現(xiàn)代國(guó)家治理乃至全球治理恰如其分的“度”。此外還有仁者愛(ài)人，以和為貴，和而不同，眾緣和合；講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同；等等。

概而言之，中華民族傳承幾千年而特別擅長(zhǎng)、今天在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中又重放光芒的“獨(dú)特思維方法”，就是自強(qiáng)不息，厚德載物，頂天立地；執(zhí)“中”為度，以“和”為貴，求同存異。這種文化傳承，這種思維方法，今天依然能重新激發(fā)活力，并且有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

中華巨輪領(lǐng)航共商、共建、共享的新路

按照“后文藝復(fù)興時(shí)代”西方列強(qiáng)“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，有人臆造出“中國(guó)威脅論”。那么，快速崛起的中國(guó)如何進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放？也要靠威脅、靠霸道來(lái)擴(kuò)張嗎？中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的途徑和模式，與列強(qiáng)過(guò)去走過(guò)的路子截然不同。中國(guó)大力倡導(dǎo)并積極建設(shè)“一帶一路”，要走出一條與世界各國(guó)共商、共建、共享，遵循平等、追求互利的新路。

“一帶一路”首先是經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路。開(kāi)展跨國(guó)互聯(lián)互通，提高貿(mào)易和投資合作水平，推動(dòng)國(guó)際產(chǎn)能和裝備制造合作，本質(zhì)上是通過(guò)提高有效供給來(lái)催生新的需求，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡。特別是在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的情況下，促使順周期下形成的巨大產(chǎn)能和建設(shè)能力“走出去”，滿(mǎn)足沿線(xiàn)國(guó)家推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化和提高基礎(chǔ)設(shè)施水平的迫切需要，實(shí)現(xiàn)走出國(guó)與參與國(guó)的平等互利。而今天世界各國(guó)看好“一帶一路”，不僅因?yàn)檫@條新路有互利共贏的經(jīng)濟(jì)愿景，還因?yàn)檫@條新路有互利共贏的信心保障。因?yàn)檫@一開(kāi)放途徑和模式所包含的文化底蘊(yùn)，避免了重蹈近代西方列強(qiáng)侵略擴(kuò)張的老路，破解了“國(guó)強(qiáng)必霸”、“贏者通吃”的邏輯，走出了新興國(guó)家與守成國(guó)家必有一爭(zhēng)甚至一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”。因?yàn)榘l(fā)起“一帶一路”倡議的中國(guó)，有著獨(dú)特的文化基因和文化底氣。肇始于2000多年前的絲綢之路，既是貿(mào)易大走廊，也是文明大動(dòng)脈，更是世界大橋梁。穿過(guò)歷史的煙云，順應(yīng)各方的期待，今天的“一帶一路”應(yīng)運(yùn)而生，這一構(gòu)想凝聚了幾千年的東方智慧，閃爍著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代光輝，承載著沿線(xiàn)地區(qū)的復(fù)興夢(mèng)想，邁出了共建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的堅(jiān)實(shí)步伐。

“周雖舊邦，其命惟新。”中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為我們民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興注入活力、持續(xù)動(dòng)力。而迎接一場(chǎng)世界性的、并不遜色于歷史上文藝復(fù)興的、新時(shí)代的“文藝復(fù)興”，中國(guó)可以大有作為。

（作者為全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任）

責(zé)編/周素麗 美編/李祥峰