內(nèi)容摘要：價值觀是共產(chǎn)黨人的鮮明特質(zhì)；共產(chǎn)黨人的價值觀具有強(qiáng)大的凝聚力、號召力、吸引力；共產(chǎn)黨人的價值觀繼承和弘揚(yáng)了人類歷史上形成的優(yōu)秀文化成果；共產(chǎn)黨人的價值觀是共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要內(nèi)容；新形勢下需要鞏固共產(chǎn)黨人的價值觀。

在中國共產(chǎn)黨為奪取政權(quán)而奮斗的過程中，在領(lǐng)導(dǎo)中國走社會主義道路、改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化的歷史發(fā)展過程中，共產(chǎn)黨人的價值觀所形成的凝聚力、號召力、吸引力對中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾戰(zhàn)勝各種敵人、克服各種困難、化解各種風(fēng)險、應(yīng)對各種考驗，實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)，發(fā)揮了不可替代的巨大作用。習(xí)近平總書記在黨的十八屆六中全會第二次全體會議上強(qiáng)調(diào)：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價值觀。”現(xiàn)在，以習(xí)近平同志為核心的黨中央突出強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的價值觀問題，充分說明共產(chǎn)黨人價值觀的重要意義。我們只有從理論上充分認(rèn)識共產(chǎn)黨人價值觀，才能自覺踐行共產(chǎn)黨人價值觀。

價值觀是共產(chǎn)黨人的鮮明特質(zhì)

自從馬克思、恩格斯創(chuàng)建世界上第一個無產(chǎn)階級政黨組織，被稱為共產(chǎn)黨人的這樣一個有著自己特殊身份和標(biāo)志的社會群體，就開始以自己的方式活動在人類社會的舞臺上。在中國，這個群體的出現(xiàn)并被人們所認(rèn)識，則是1921年7月中國共產(chǎn)黨成立以后。對于這個群體在人類歷史舞臺上無與倫比的影響力，歷史已經(jīng)做了客觀的記錄，不管對它抱有什么態(tài)度，任何一個真誠的人，應(yīng)該都會承認(rèn)它對人類歷史發(fā)展所起的作用。而它之所以能起到這樣的作用，一個根本原因是由于這個組織賦予它的成員一種區(qū)別于其他組織成員的鮮明特質(zhì)，這種特質(zhì)的內(nèi)涵極為豐富，其中一個重要方面，就是價值觀。

價值觀，其實就是需要觀，就是建立在對人生需要理解基礎(chǔ)上的觀念體系。我們說人的價值觀不同，其實就是說對人生需要的理解不同。創(chuàng)建第一個無產(chǎn)階級政黨組織并為它奠定思想理論基礎(chǔ)的馬克思，在他的中學(xué)畢業(yè)論文中就對自己的人生目標(biāo)做了明確定位，寫下了這一段為人們所熟悉的話：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”就是這位選擇了為大家做出犧牲的歷史偉人，在他的一生中，放棄了本來可以通過自己的專業(yè)過上優(yōu)裕物質(zhì)生活的機(jī)會和條件，擔(dān)當(dāng)起為整個人類社會發(fā)展探求正確道路的歷史重任，忠實踐行了他年輕時所立下的誓言，并以自己的科學(xué)理論引導(dǎo)世界各國一批又一批先進(jìn)分子走上了同樣的人生道路。

在一般人看來，人的需要是有共性的。正是基于這種對人的需要共性的認(rèn)識，心理學(xué)家提出了人的需要層次論、人的社會本能說等各種理論。應(yīng)該說，這些理論和學(xué)說都有自己的科學(xué)道理，都是對人類自身認(rèn)識有價值的成果。共產(chǎn)黨人對這樣的科學(xué)研究結(jié)果都給以應(yīng)有的尊重。但是，包括這些心理學(xué)家本人，也并不認(rèn)為每個人對人生各種需要在理解程度上是毫無差異的，因為指導(dǎo)人們認(rèn)識社會和自身需要的理論本身就有著各種各樣的差別。信奉“人不為己，天誅地滅”的人，自然會把實現(xiàn)個人利益放在高于一切的頭等位置，而信奉“毫不利己，專門利人”的人，則會把為他人幸福而犧牲自己個人利益看作是最高的追求。

共產(chǎn)黨人的價值觀具有強(qiáng)大的凝聚力、號召力、吸引力

共產(chǎn)黨人的價值觀，之所以具有區(qū)別于其他社會群體的特征，就是他們信奉的是一種區(qū)別于其他理論的科學(xué)理論，而這種理論明確宣稱：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”因為這種理論建立在一種全新的世界觀和方法論基礎(chǔ)之上，根據(jù)這種世界觀和方法論，社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，是整個社會發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)，而從事社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大人民群眾是推動社會歷史向前發(fā)展的主要力量，他們也理應(yīng)是社會歷史的真正主人。尊重社會歷史的主人，并為他們的利益而奮斗，是尊重社會歷史發(fā)展規(guī)律并推動社會歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。正是這樣一種邏輯，支持著共產(chǎn)黨人形成了對人生需要的理解，形成了自己的價值觀。2017年3月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見》中指出，在品德合格方面，重點(diǎn)是繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，大力弘揚(yáng)忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等共產(chǎn)黨人價值觀。毛澤東在其著名演講《為人民服務(wù)》中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這實際說明了共產(chǎn)黨人價值觀的根本所在。

價值觀不同，對一切具體問題的認(rèn)識和理解也就不同。所以，當(dāng)共產(chǎn)黨員方志敏被敵人抓住以后，那些從他身上搜不出錢財?shù)娜?，很難理解這么大的官怎么會沒有錢財；當(dāng)共產(chǎn)黨員楊靖宇被叛徒出賣以后，前來勸他投降的叛徒很難理解，他為什么放著日本人承諾的高官厚祿不要，卻愿意在冰天雪地里忍凍挨餓，甚至犧牲自己的生命。這樣被不同價值觀的人感到難以理解的情況很多很多……明明寫一張自首書就可以享受榮華富貴，卻寧愿把牢底坐穿；明明可以憑萬貫家產(chǎn)坐享清福，卻把自己的財產(chǎn)分給窮苦人，走上革命的道路；寧愿自己少活二十年，也要拼命為國家拿下大油田等等。價值觀不同，就意味著看問題、想事情的出發(fā)點(diǎn)不同，當(dāng)然結(jié)論也就不同了。

然而，社會發(fā)展的客觀規(guī)律，人類進(jìn)步的內(nèi)在要求，決定了共產(chǎn)黨人的價值觀并不因為有人不理解就減弱其應(yīng)有的光輝，它所具有的強(qiáng)大力量不僅感動和喚醒了千百萬人民大眾，而且常常令自己的對手也為之動容。因為這種價值觀所體現(xiàn)出來的是正義的力量，是天地正氣。