人類(lèi)的創(chuàng)造體現(xiàn)在文化史的演變之中，當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)，將是這個(gè)時(shí)代的偉大創(chuàng)造。適應(yīng)時(shí)代要求的中國(guó)文化體系，將在當(dāng)今東西方文化的交融與會(huì)通中產(chǎn)生，將在中華文化進(jìn)入世界的歷史性進(jìn)程里逐步形成并完善。我們將在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸納外來(lái)優(yōu)秀文化而形成自有的文化體系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使得我們這個(gè)國(guó)度具有很強(qiáng)的凝聚力，數(shù)千年間朝代更迭，中華文化卻從未削弱過(guò)，它汲取了各民族的養(yǎng)分，不斷完善，堪稱(chēng)人類(lèi)文化史上的奇跡。當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)，正是重構(gòu)中國(guó)人的精神家園，努力探索建立適應(yīng)時(shí)代的文化體系，重建中國(guó)人的文化自信。分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特質(zhì)以及世界文化的發(fā)展趨勢(shì)，可以得出一個(gè)判斷：在推進(jìn)世界文明進(jìn)程中，中華文化的優(yōu)秀基因應(yīng)該也可以成為全人類(lèi)的基本價(jià)值，在“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的構(gòu)建中，中華文化智慧將發(fā)揮至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用。

人類(lèi)的創(chuàng)造體現(xiàn)在文化史的演變之中，當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)，將是這個(gè)時(shí)代的偉大創(chuàng)造。符合時(shí)代要求的中國(guó)文化體系，將在當(dāng)今東西方文化的交融與會(huì)通當(dāng)中產(chǎn)生，將在中華文化進(jìn)入世界的歷史性進(jìn)程里逐步形成并完善。我們將在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸納外來(lái)優(yōu)秀文化而形成自有的文化體系。

認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)中華文化走向世界是十分重要的，這也是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展與文化創(chuàng)造的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)軌跡。以美術(shù)創(chuàng)作為例，觀察改革開(kāi)放以來(lái)近40年的中國(guó)美術(shù)實(shí)踐，可大致分為三個(gè)階段，與中華文化的過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)的脈動(dòng)高度契合。第一個(gè)階段是上世紀(jì)70年代中期至改革開(kāi)放的初始，正是中國(guó)經(jīng)歷了“文革”以后百?gòu)U待興、渴望中華傳統(tǒng)文化回歸的時(shí)期，從事中國(guó)傳統(tǒng)意象繪畫(huà)也就是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)是美術(shù)界的主流，追求中華傳統(tǒng)文化中的美。第二個(gè)階段是改革開(kāi)放初期至世紀(jì)之交，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的蓬勃推進(jìn)，中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作形成了吸納西方的各種藝術(shù)流派的思想，很多作品呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的風(fēng)格。第三個(gè)階段是從世紀(jì)之交至今，此時(shí)，中國(guó)已逐步成為世界的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，政治、經(jīng)濟(jì)、外交突飛猛進(jìn)，影響與日俱增，在此背景下講求東西方藝術(shù)的神韻與精髓的交融和諧，成為藝術(shù)創(chuàng)作的一種至高境界。可以說(shuō)，在學(xué)習(xí)、傳承中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的同時(shí)，對(duì)于西方繪畫(huà)進(jìn)行充分地學(xué)習(xí)和理解，是一種文化交流的規(guī)律和時(shí)代的需要。中國(guó)繪畫(huà)的變革，不應(yīng)只是技術(shù)上的創(chuàng)新，而應(yīng)融合世界各種文化，使中華文化成為世界文化的一部分，這也是21世紀(jì)中華文化的發(fā)展趨勢(shì)。

當(dāng)今世界文化發(fā)展進(jìn)程充分體現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的態(tài)勢(shì)，當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)要注重構(gòu)建自有的自然觀、人生觀和價(jià)值觀，鞏固中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并融合西方文化的先進(jìn)元素，體現(xiàn)文化精神的會(huì)通。

東西方的文化價(jià)值體系是不同的。東方文化博大、宏觀、綜合，西方文化的思維模式則是分析型的。東方講究合二為一，西方則是一分為二。兩者都為人類(lèi)文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。近現(xiàn)代，隨著西方工業(yè)革命的產(chǎn)生，蒸汽機(jī)車(chē)的發(fā)明，電動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，以及量子物理學(xué)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)的全球化，西方科技文明掀起了一個(gè)又一個(gè)高潮。但是必須要看到，當(dāng)西方文化高度文明以后，其價(jià)值觀走向工具理性。他們從西方啟蒙中找到了以人類(lèi)為中心的發(fā)展道路。這種以征服自然、以人類(lèi)為中心的道路走到今天，出現(xiàn)了非常大的問(wèn)題。許多負(fù)面影響已經(jīng)關(guān)系到人類(lèi)的生存，宇宙間的生命萬(wàn)物也受到了威脅。如今，消費(fèi)文化、商業(yè)文化、物質(zhì)文化在全球高歌猛進(jìn)，多少都是受到了西方文化的影響。西方文化雖然聲稱(chēng)其追求民主、自由、平等，但在對(duì)自然的問(wèn)題上卻表現(xiàn)出一種征服欲。

世界需要另外的文化對(duì)西方文化加以補(bǔ)充、制衡和糾正，這正是21世紀(jì)中華文化再次復(fù)興并引動(dòng)世界的主要原因。比如，關(guān)于“快樂(lè)”和“幸福”的思考。西方文化以征服、利用自然為代價(jià)，將快樂(lè)和幸福建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，“利我”的狀況膨脹無(wú)度。而中華文化崇尚“利他”的精神，追求天、地、人的快樂(lè)。這是中華文化的智慧，人類(lèi)的快樂(lè)與幸福應(yīng)建立在天、地、人、萬(wàn)物融合的概念上。當(dāng)人們真正做到了“天人合一”，快樂(lè)與幸福才能是恒久的。

中華文化的優(yōu)秀基因應(yīng)該也完全可以成為全人類(lèi)的基本價(jià)值。中華文化有著5000年的文明史，有優(yōu)良的傳統(tǒng)，有著“己所不欲，勿施于人”的價(jià)值理念，崇尚“天人合一”，講究人與自然的和諧，這些是全球?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所必需的文化理念與價(jià)值觀。加之中國(guó)的改革開(kāi)放釋放出中國(guó)人偉大的創(chuàng)造力，當(dāng)今中國(guó)在全球格局下能夠有更大的擔(dān)當(dāng)，這些都是中華文化走向世界的內(nèi)在因素。

中華文化有“海納百川”的眼界、“有容乃大”的胸懷，能尊重其他文化的價(jià)值，并會(huì)吸納其他文化的先進(jìn)元素。這不僅涉及人類(lèi)社會(huì)，也包括人與自然的關(guān)系。而這種和諧是“和而不同”的，在這一點(diǎn)上，中華文化顯示出了很強(qiáng)的包容性。

《大學(xué)》告誡我們，“明明德”的目的是“止于至善”。每一個(gè)人并非需要成為國(guó)家或世界的領(lǐng)袖人物，才能維護(hù)世界的和平，作為世界的一分子只要盡心盡力，同樣能為人類(lèi)的福祉作出貢獻(xiàn)。真心、誠(chéng)意、竭力，就是“知行合一”“致良知”。這樣的中華文化理念具有普遍價(jià)值，將成為人類(lèi)社會(huì)的共識(shí)。

當(dāng)代中華文化的建設(shè)，對(duì)中華民族的復(fù)興將起到支撐性作用，而中華民族的偉大復(fù)興將使中華文化的智慧融入世界，這將是對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的重大貢獻(xiàn)。中華文化智慧同時(shí)也將對(duì)全球和全人類(lèi)的和諧與平衡起到重要的作用，在“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的構(gòu)建中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。