【摘要】我國正處于社會發(fā)展的轉型時期，在這個轉型時期，價值的多元會導致社會心態(tài)的多元化。在這些多元化的社會心態(tài)中，存在著五種不良社會心態(tài)，即群體性怨恨心態(tài)、浮躁功利心態(tài)、焦慮悲觀心態(tài)、娛樂泛化心態(tài)和極端偏執(zhí)心態(tài)。我們需要多措并舉，減少社會不良心態(tài)的產生，促進社會公平發(fā)展。
【關鍵詞】轉型時期 不良心態(tài) 公平發(fā)展
【中圖分類號】C913 【文獻標識碼】A
我國正處于社會發(fā)展的轉型時期，受到各種因素的影響，社會心態(tài)呈日趨多元化發(fā)展趨勢?？陀^地講，“和平理性、積極進取”是當前我國社會心態(tài)的主流，但是同樣有些不良社會心態(tài)正在蔓延，需要引起我們的重視。
群體性怨恨心態(tài)、浮躁功利心態(tài)、焦慮悲觀心態(tài)、娛樂泛化心態(tài)和極端偏執(zhí)心態(tài)的社會危害
群體性怨恨心態(tài)。此種心態(tài)是一種反社會的心態(tài)。其典型表現就是對社會主流現象和價值觀有較為強烈的不滿，特別是對政府行為、官員作為、公共事務等方面充滿著不信任感。在很多時候，只要是主流倡導的，其必然就會反對。這種心態(tài)的蔓延會導致人們對社會的認知發(fā)生固化，給人與人、人與社會之間的交往融合帶來障礙。持有這種心態(tài)的人，通常會將自己列為“社會弱勢群體”，以一種受壓迫的形象出現在社會大眾視野中。同時，其將自身置于一個封閉的社會階層里，用自身 “怨恨”的視野來解讀社會一切正面、主流的形象和觀念。這種心態(tài)所表現出來的行為是較為消極的，會給社會主義核心價值觀帶來一定的沖擊。
浮躁功利心態(tài)。此種心態(tài)是指帶有較強的功利性目的，并以此為行為準則的一種不良心理傾向。此種心態(tài)在社會中有較為廣泛的表現，如行為者希望通過“走捷徑”的方式來達到自己的目的，而為了獲得捷徑，必然會置社會準則于不顧，導致行為人在心理上的扭曲。更令人憂慮的是，此種心態(tài)的泛濫可能會使快捷文化、快餐文化盛行，使社會大眾難以靜心思考、靜心做事。浮躁功利心態(tài)還可能會導致拜金主義價值觀盛行，扭曲社會大眾的正確價值取向。
焦慮悲觀心態(tài)。當前我國正處于社會轉型時期，每個社會個體生活在一個快速多變的社會環(huán)境中，各種新事物新觀念不斷出現，必然會給人們帶來影響。當現實與自身期待不一致的時候，負面情緒就會出現。從社會現實看，焦慮悲觀的情緒幾乎會涉及到社會所有主體，雖然不同主體焦慮悲觀的內容是不同的，但在同一階層中，其焦慮悲觀的內容有相似之處。焦慮悲觀情緒不僅影響社會個體的身心健康，也會影響每個個體的工作動力，降低其獲得感，給社會帶來消極負面的影響。
娛樂泛化心態(tài)。此種心態(tài)是指將娛樂與社會現實的界限予以模糊，在是非觀念不分的情況下，將現實生活中的一切當成娛樂內容的一種社會消極心態(tài)。適度娛樂對于人保持身心健康是有必要的，是緩解生活壓力的一種方式。但是，泛化的娛樂卻是社會發(fā)展庸俗化的表現。娛樂的泛化會消解社會現實與娛樂本身的界限，從而使人失去基本的社會原則，娛樂嬉戲可能會成為一種基本的生活態(tài)度。可以說，娛樂泛化導致的“娛樂至死”心態(tài)較為盛行，如“抗日神劇”的出現就是如此，將英雄人物變成娛樂笑料，將嚴肅的歷史、事實變成娛樂笑料。如果沒有基本的準則，一切社會問題和社會現實均可以成為娛樂的內容，這樣只會扭曲人們日常的審美情趣，對于那些世界觀和人生觀尚未完全形成的青少年就會造成誤導。
極端偏執(zhí)心態(tài)。此種心態(tài)就是只從一個方面去看待社會，從一個方面去思考問題。在這樣思維觀念的指引下，行為人看到的只是社會不良或陰暗的一面，基本上不存在換位思考的可能性。在這種不良心態(tài)的人看來，社會上所有正面的現象均是負面的，對社會一切正面的東西均保持隔離感。可以說，極端偏執(zhí)心態(tài)是一種簡單的是非黑白觀，其最大的危害就是將自身置于一個單一的視角中去思考問題，不能從正反兩個方面去看問題，也不能用平和的心態(tài)去解讀社會現象。因此，這種心態(tài)的存在會加深人與人之間交往的障礙，導致個人與社會產生隔閡，甚至可能會引起反社會的表現。
多措并舉，紓解社會不良心態(tài)
對不良社會心態(tài)的疏導和治理是一種綜合治理路徑，具體來說，要化解這些不良的社會心態(tài)，降低其對社會的危害，必須從以下幾個方面采取措施。
堅持馬克思主義信仰的主導地位，紓解社會不良心態(tài)?？梢哉f，人們不良社會心態(tài)的產生在很大程度上是一種信仰危機，是信仰缺失所致。沒有正確的信仰，無法為其提供科學的思維方式，因此，必須堅持馬克思主義信仰的主導地位。馬克思主義信仰是最符合中國實際的，是當代最為科學的信仰體系。具體而言：一是充分發(fā)揮馬克思主義信仰體系的科學性。在經濟全球化的時代，馬克思主義理論對當今實踐仍然具有指導作用，能夠保持人們正確認知勞動與資本的關系。二是充分發(fā)揮馬克思主義信仰體系的實踐性。馬克思主義從建立初期就反對空想社會主義，是在現實的基礎上形成起來的理論，經過了革命和社會主義建設的檢驗。發(fā)揮馬克思主義的實踐理性，有助于人們建立正確的思維觀和價值觀。三是充分發(fā)揮馬克思主義信仰體系的價值關懷性。終極關懷體現的是基于現實生活對未來社會發(fā)展的美好構想，這是一種價值關懷，不是縹緲的幻想，是實現人類社會終極發(fā)展的藍圖。今日，社會個體具有一些不良的心態(tài)，從根本上也是由于缺少價值關懷，無法為其提供思想上的疏導。因此，推進馬克思主義信仰的終極關懷價值，是疏導不良心態(tài)的重要途徑和方法。
加強不良社會心態(tài)紓解的利益訴求機制建設。在這方面應該充分發(fā)揮基層政權組織與社會個體面對面接觸的優(yōu)勢，基層政權機構可以更深入地了解社會民情民意。如果基層政權建設能夠建立順暢的利益訴求表達機制，就可以保證各個階層社會個體的合理利益訴求得到充分表達，如此持有不良心態(tài)的社會個體就可以將其不良心態(tài)扼殺在萌芽中，以此來消除社會的不和諧因素。要建立不良心態(tài)紓解的利益表達機制，要進一步完善信訪部門的綜合協調及解決問題的能力，通過信訪來化解社會個體的不滿情緒，加大黨委和政府對信訪制度的統籌效果，保證民眾的來訪問題能夠得到合理有效的解決。此外，還應該建立各級信訪協調機制，在基層無法解決的問題，民眾有渠道能夠向上反映，進而形成上下聯動、左右協調的高效處理機制和體系，確保民眾對社會的不滿能夠在最短時間內解決。
建立公正合理完善的社會分配機制，紓解社會不良心態(tài)。在社會利益初次分配機制中，要保證其公平性和競爭性。公平性能夠保證每個社會成員能夠通過自己的勞動獲得公平的社會報酬，競爭性保證每個社會成員能夠有能力、有機會展開自己的勞動，能夠保證這種勞動力是基于公平合理的競爭，而不是不公平的投機取巧的競爭。在社會利益再次分配機制中，要保證其保障性和調節(jié)性。所謂保障性，就是在再次分配體系中，要充分發(fā)揮國家權力的作用，對社會弱勢群體和低收入群體的基本生活給予保障，提高民眾的社會福利感，實現分配過程效率與公平統一。在保障性的基礎上還需要體現其調節(jié)作用，就是對那些高收入群體，要通過經濟、法律的杠桿來調節(jié)他們在再次分配中的利益獲得，減少社會的貧富差距，縮小階層之間的差異，實現社會相對公平。如此，就能夠提升社會弱勢群體的利益獲得感，促進社會公平發(fā)展，從而減少社會不良心態(tài)產生的概率。
（作者為西南醫(yī)科大學副教授）
【注：本文系四川省哲學社會科學重點項目“聯動與協調：三醫(yī)創(chuàng)新機制研究”（項目編號：SC13A023）的階段性成果】
【參考文獻】
①冉匯真：《文化轉型背景下社會主義核心價值觀的建構》，《中學政治教學參考》，2014年第30期。
②唐富滿：《社會主義核心價值與社會信仰體系的建構》，《科學社會主義》，2009年第5期。
責編/賈娜 美編/于珊
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