【摘要】明確當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的預(yù)期目標(biāo)，是進行當(dāng)代中國價值觀念國際傳播活動的思想前提。把國際社會看作當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的對象，大致有三個層次的預(yù)期目標(biāo)：一是國際社會承認當(dāng)代中國價值觀念的客觀性；二是國際社會理解當(dāng)代中國價值觀念的合理性；三是國際社會吸納當(dāng)代中國價值觀念的人類性。

【關(guān)鍵詞】價值觀念 國際傳播 預(yù)期目標(biāo) 【中圖分類號】G125 【文獻標(biāo)識碼】A

當(dāng)代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進文化的前進方向。習(xí)近平總書記曾指出，“要加強提煉和闡釋，拓展對外傳播平臺和載體，把當(dāng)代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面”。因此，當(dāng)代中國價值觀念的國際傳播，是我們黨治國理政的一項重要戰(zhàn)略課題。只有結(jié)合實際，明確當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的預(yù)期目標(biāo)，才能真正在實踐中促進當(dāng)代中國價值觀念國際傳播活動的展開。

當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的第一預(yù)期目標(biāo)：使國際社會承認當(dāng)代中國價值觀念的客觀性

經(jīng)過近40年的改革開放，中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了令世界驚嘆的成績，創(chuàng)造了“中國奇跡”。但是，撒切爾夫人卻曾斷言：中國不會成為世界超級大國，因為中國今天出口的是產(chǎn)品，而不是思想觀念。在撒切爾夫人眼中，中國沒有自己獨立的思想觀念，也沒有自己獨立的價值觀念。因此，即便放松對中國的經(jīng)濟限制，允許中國參與世界經(jīng)濟貿(mào)易，中國最多也只可能成為一個物質(zhì)生產(chǎn)大國，仍舊是一個沒有獨立價值觀念的國家，不會影響英國超級大國的地位。

事實上，撒切爾夫人的立論從根本上來講就是錯誤的。她只看到了思想觀念的文化樣態(tài)，沒有看到社會主義運動所蘊含的價值屬性。社會主義運動是一種客觀存在，迄今已有500年的歷史。習(xí)近平總書記將社會主義思想總結(jié)為六個發(fā)展階段：空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展；馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系；列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義；蘇聯(lián)模式逐步形成；新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐；我們黨作出了進行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義。

實踐是理論的源泉，理論需要得到實踐的滋養(yǎng)和評判。社會主義思想有500年的歷史，社會主義運動也大致有500年的歷史。在空想社會主義階段，英國17世紀(jì)著名思想家杰拉德·溫斯坦萊最早把自己的社會主義思想付諸實踐，他曾帶領(lǐng)一批失地的窮苦莊稼漢在英國的圣喬治山開墾無主的荒地，過著“一切公有、共享收成”的原始共產(chǎn)主義生活。英國19世紀(jì)的空想社會主義者羅伯特·歐文曾買下了新拉納克工廠，進行了一系列既要“有利于社會的大規(guī)模試驗”，又要“牟利”的社會改革活動，其中，“新和諧公社”的共產(chǎn)主義新村實驗影響深遠。馬克思、恩格斯并不是在書齋里創(chuàng)造自己的革命理論，而是實際參與、領(lǐng)導(dǎo)了社會主義運動，并根據(jù)實踐不斷豐富和發(fā)展自己的科學(xué)理論。列寧根據(jù)馬克思和恩格斯創(chuàng)造的科學(xué)社會主義理論，結(jié)合俄國實際完成了十月革命，第一次把科學(xué)理論真正變成全國范圍內(nèi)的現(xiàn)實。斯大林在列寧的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義，創(chuàng)造了“蘇聯(lián)模式”。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)科學(xué)社會主義的基本原則和歷史經(jīng)驗，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成了新民主主義革命、社會主義革命，進行改革開放的偉大革命。雖然社會主義運動的具體形式在不斷發(fā)生變化，但是社會主義運動卻始終是一種客觀存在。

“社會主義運動是客觀存在的，而且源遠流長，它本身必然已經(jīng)包含著一種價值屬性在內(nèi)”，“這種價值屬性已經(jīng)可以說比較穩(wěn)定、集中并形成了自己的核心內(nèi)容。如果沒有這種客觀的核心價值，那么源遠流長、一脈相承的社會主義運動就是不可想象的”。這種蘊含在社會主義運動中的價值觀念，是當(dāng)代中國價值觀念生成的客觀基礎(chǔ)。沒有作為客觀存在的社會主義核心價值觀，也就沒有作為主觀反映的社會主義核心價值觀。也就是說，當(dāng)代中國價值觀念不是隨意編造出來的，而是蘊含在社會主義運動之中，體現(xiàn)在社會主義運動之中。不管當(dāng)代中國價值觀念的具體內(nèi)容在主觀上以何種形式凝練出來，都是對客觀存在的社會主義核心價值觀的主觀反映。雖然在形式上是主觀的，但在內(nèi)容上卻是客觀的。因此，當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的最基本預(yù)期目標(biāo)，就是努力開辟多元化的傳播途徑，使國際社會承認當(dāng)代中國價值觀念的客觀性。承認當(dāng)代中國價值觀念的客觀性，就是對客觀存在的社會主義運動的承認，就是對當(dāng)代中國社會主義性質(zhì)的承認。

當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的第二預(yù)期目標(biāo)：國際社會對當(dāng)代中國價值觀念合理性的理解

在“完全的共產(chǎn)主義”社會到來之前，任何國家都還有存在的必要，也會生成自己的核心價值觀。世界上沒有兩片完全相同的葉子，各個國家的核心價值觀也不可能完全一致。例如，韓國的核心價值觀就是家庭至上、愛國主義、誠信知禮、民主法治和宗教寬容；新加坡的核心價值觀是國家至上、社會為先，家庭為根、社會為本，關(guān)懷扶持、同舟共濟，求同存異、協(xié)商共識，種族和諧、宗教寬容；英國的核心價值觀是民主、自由、正義、性別平等、生態(tài)平衡等；美國的核心價值觀是自由、民主、寬容、公平、個人主義等。而當(dāng)代中國價值觀念的核心內(nèi)容就是社會主義核心價值觀，即“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。每個國家的核心價值觀都有所不同，并且都有其內(nèi)在合理性，因為“不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點”。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族需要解決的時代問題相適應(yīng)。”這是一個民族、一個國家核心價值觀產(chǎn)生、形成和發(fā)展的一般規(guī)律，當(dāng)代中國價值觀念同我國歷史文化相契合，同中國人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同當(dāng)代中國需要解決的時代問題相適應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“君子義以為質(zhì)”“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟困”等優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚合和、求大同”的時代價值，是涵養(yǎng)當(dāng)代中國價值觀念的重要源泉。世界上的每一個國家及其人民都有追求美好生活的平等權(quán)力，對于中國而言，國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，集中表達了中華民族、中國人民對美好生活的向往。實現(xiàn)中國夢，是中華民族、中國人民正在進行的奮斗任務(wù)，這是當(dāng)代中國價值觀念形成和發(fā)展的現(xiàn)實動力所在，是時代的聲音。當(dāng)前，中國仍是世界上最大的發(fā)展中國家，正處在經(jīng)濟增長速度換檔期、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期的新常態(tài)。因此，構(gòu)建和平的發(fā)展環(huán)境、克服“中等收入陷阱”和“修昔底德陷阱”等，是中國必須解決的時代問題，也是當(dāng)代中國價值觀念形成和發(fā)展的外部條件。

基于中國的歷史文化、奮斗任務(wù)和時代問題，經(jīng)過反復(fù)征求意見，綜合各方面認識，最終形成的二十四字精華，“實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”。故而當(dāng)代中國價值觀念主要解決的是當(dāng)代中國的國家、社會和公民的具體問題。當(dāng)代中國價值觀念國際傳播，并不寄希望于國際社會普遍認同當(dāng)代中國價值觀念的具體（主觀）內(nèi)容，而是希望國際社會能夠沿著中國的歷史文化、奮斗任務(wù)、時代問題的歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯，理解當(dāng)代中國為什么需要社會主義核心價值觀，即理解當(dāng)代中國價值觀念的合理性。理解這種合理性，就等于國際社會在很大程度上站在中國的立場上思考問題，這也是當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的現(xiàn)實前提。

當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的第三預(yù)期目標(biāo)：國際社會吸納當(dāng)代中國價值觀念的人類性

當(dāng)代中國價值觀念不僅回答了當(dāng)代中國建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會和培育什么樣的公民等重大問題，同時也占據(jù)了人類社會發(fā)展道義的制高點。在特定的歷史階段，人類社會總存在某些共同價值，這是人類社會普遍交往和得以繼續(xù)向前發(fā)展的必要基礎(chǔ)。當(dāng)代中國價值觀念是當(dāng)代人類社會共同價值與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，雖然在內(nèi)容上更多地關(guān)照了中國現(xiàn)實，但同時也關(guān)照了整個人類命運共同體的構(gòu)建和整個人類社會價值共識的凝聚。

2015年，習(xí)近平總書記曾提出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”。從字面上來看，這與“普世價值”存在某些重合。因而有人認為，“很難說清楚兩者之間究竟有什么差異”；甚至還有人認為，“兩者之間沒有也不應(yīng)該有任何區(qū)別”。顯然，這些認識忽視甚至無視共同價值與“普世價值”在倡導(dǎo)主體、形成條件、戰(zhàn)略目的等方面的本質(zhì)差異，從而把二者混為一談了?？偟膩碚f，“共同價值反映的是不同個體、民族、國家之間的共性，不是某個地域特殊價值的人為提升，不能產(chǎn)生于任何人的主觀設(shè)計，而是人類在認識和改造世界的過程中、在各民族文化交流和融合的過程中自然形成的。那種把以自我為中心的特殊價值包裝成‘普世價值’并強迫其他國家和民族的人們遵行的企圖和做法，最終是不得人心的，也是不能得逞的”。

當(dāng)代中國價值觀念當(dāng)然沒有“普世價值”的自我包裝，并且也不是人類社會共同價值的直接內(nèi)容。當(dāng)代中國價值觀念與人類社會的共同價值是特殊與一般、具體與抽象的辯證關(guān)系。任何民族、任何國家都不可能不吸收人類社會的文明成果和價值共識，構(gòu)建非歷史的、抽象的價值觀。當(dāng)代中國價值觀念是人類社會共同價值的具體表現(xiàn)形式之一，是中華民族、中國人民基于自身歷史文化、奮斗任務(wù)和時代問題，對人類社會共同價值的中國反映、中國理解和中國解釋。當(dāng)代中國價值觀念是相對具體的價值觀念，而共同價值則是相對抽象的價值原則。正是這種辯證關(guān)系，才使這種特殊的、具體的當(dāng)代中國價值觀念蘊含、體現(xiàn)人類社會的共同價值，即凸顯了當(dāng)代中國價值觀念的人類性。

從現(xiàn)實可行的角度來看，當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的第三大預(yù)期目標(biāo)就是使國際社會吸納當(dāng)代中國價值觀念的人類性。作為一個文明大國、東方大國、負責(zé)任大國和社會主義大國，中國不會“只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜”，而是會自覺協(xié)調(diào)當(dāng)代中國價值觀念與人類社會的共同價值，在促進自身發(fā)展的同時，為人類社會發(fā)展貢獻中國力量。

不僅如此，當(dāng)代中國價值觀念中蘊含的人類性，也會為人類社會的發(fā)展提供可資借鑒的思想資源。例如，“民主”是人類社會的共同價值之一，但是長期以來，民主被簡化為選舉，使得一些人錯誤地將選舉等同于民主。而當(dāng)代中國價值觀念中的“民主”就超越了選舉民主，是選舉民主與協(xié)商民主的辯證統(tǒng)一，這就為人類社會民主價值的實現(xiàn)和發(fā)展提供了新方向。當(dāng)代中國價值觀念的人類性并不只體現(xiàn)在民主價值上，還體現(xiàn)在其他價值上。使國際社會吸納當(dāng)代中國價值觀念中的人類性，是當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的第三大預(yù)期目標(biāo)。

（作者為武漢大學(xué)思想政治教育研究院副院長，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，國家社會科學(xué)基金重大項目“當(dāng)代中國價值觀念的國際傳播策略研究”首席專家）

【注：本文系國家社會科學(xué)基金重大項目“當(dāng)代中國價值觀念的國際傳播策略研究”（項目編號：15ZDA040）的研究成果】

【參考文獻】

①《世界社會主義五百年》，北京：學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社，2014年。

②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年。

③劉建軍：《“社會主義核心價值觀”的三種區(qū)分》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2015年第2期。

④項久雨：《二者存在本質(zhì)區(qū)別：莫把共同價值與“普世價值”混為一談》，《人民日報》，2016年3月30日。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚

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