【摘要】新時(shí)期，隨著西方不良思潮的滲透及對(duì)網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)的爭(zhēng)奪，馬克思主義話語權(quán)受到了一定的挑戰(zhàn)。應(yīng)從話語權(quán)的“軟實(shí)力”和“硬實(shí)力”入手，剖析影響馬克思主義話語權(quán)的國內(nèi)外因素，并制定出強(qiáng)化措施，通過文化自信提高話語權(quán)，培養(yǎng)合適的傳承主體，打造馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  話語權(quán)  “軟實(shí)力”  “硬實(shí)力”    【中圖分類號(hào)】D64    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義傳播需要有一定的話語權(quán)，才能在理論和實(shí)踐層面得到受眾的認(rèn)同。黨的十八大明確指出：“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)”，這為新時(shí)期馬克思主義話語權(quán)的強(qiáng)化提供了指導(dǎo)性意見。馬克思主義思想觀念的傳播類似于“軟實(shí)力”，而具體到行為方式，則是“硬實(shí)力”的表現(xiàn)，兩者存在著關(guān)聯(lián)性。

馬克思主義話語權(quán)的“軟實(shí)力”

“軟實(shí)力”一詞在我國較為流行，如“文化軟實(shí)力”等。馬克思主義話語權(quán)也應(yīng)具備一定的“軟實(shí)力”，但要防止陷入“軟實(shí)力”誤區(qū)，例如過于迷信“軟實(shí)力”功能，忽略了上層建筑的支撐。

西方國家的軟實(shí)力誤區(qū)。在西方觀點(diǎn)中，軟實(shí)力通常是指一個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)或文化方面的吸引力及影響力，并具備三大要素：西方文明、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其中西方文明包括資本主義文化及宗教信仰等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由貿(mào)易的相關(guān)體制機(jī)制，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)則包括人權(quán)、民主等方面的西方標(biāo)準(zhǔn)。從這些可以看出，軟實(shí)力一詞主要體現(xiàn)了西方國家的利益訴求，并揭示出一些國際政治斗爭(zhēng)規(guī)律。

軟實(shí)力在中國語言體系的融入。軟實(shí)力這個(gè)詞匯進(jìn)入我國已有多年，但是從目前國內(nèi)的學(xué)術(shù)研究看，許多人喜歡用西方術(shù)語表達(dá)思想，如果不帶點(diǎn)西方語句就可能被看做無知或者缺乏創(chuàng)新，從而陷入話語誤區(qū)。當(dāng)然也有一些較好的西方術(shù)語，沒有意識(shí)形態(tài)的預(yù)設(shè)，只是反映社會(huì)事物或者自然界的本質(zhì)，就有一定的借鑒價(jià)值。當(dāng)話語權(quán)與軟實(shí)力相關(guān)聯(lián)時(shí)，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為話語權(quán)是由軟實(shí)力構(gòu)成的，能夠?qū)υ捳Z體系產(chǎn)生較大的感染力和吸引力。國內(nèi)學(xué)者的解讀使得軟實(shí)力一詞超出了西方的狹隘定義。

不能過于迷信軟實(shí)力。當(dāng)前的一些馬克思主義話語權(quán)構(gòu)建者，對(duì)軟實(shí)力產(chǎn)生了一種迷信的心態(tài)，認(rèn)為話語權(quán)弱化問題主要是軟實(shí)力跟不上，從而極力推崇軟實(shí)力的地位，過于擴(kuò)大軟實(shí)力的功能，甚至想要改變?cè)捳Z權(quán)形式及馬克思主義價(jià)值訴求，從而使更多的人認(rèn)同和接受馬克思主義。事實(shí)上馬克思主義話語權(quán)需要上層建筑的支撐，而上層建筑屬于“硬實(shí)力”，因而軟實(shí)力對(duì)于硬實(shí)力有一定的依賴性，但是只靠話語創(chuàng)新這種軟實(shí)力是難以解構(gòu)馬克思主義話語權(quán)的。因此要注重“硬實(shí)力”在馬克思主義話語權(quán)中的作用。

馬克思主義話語權(quán)的“硬實(shí)力”

話語權(quán)中的“硬實(shí)力”指的是確保本人發(fā)聲的物質(zhì)條件。而在國際政治角逐中，“硬實(shí)力”通常是軍事、經(jīng)濟(jì)的代名詞。提升我國馬克思主義話語權(quán)的“硬實(shí)力”，需要注意以下方面：

警惕國際上的硬實(shí)力資本。無論在哪一個(gè)領(lǐng)域，軟實(shí)力都是基于國家硬實(shí)力發(fā)揮的。例如西方國家的軟實(shí)力非常強(qiáng)大，掌握著一定的國際話語權(quán)，這跟強(qiáng)大的軍事、科技、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力是分不開的。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，一些西方思潮也進(jìn)入了國內(nèi)，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)造成了較大的沖擊，包括自由主義、拜金主義、享樂主義等，這些不良思潮傳播者的背后，通常會(huì)有一定的資本勢(shì)力，為傳播者提供機(jī)會(huì)和幫助，如洛克菲勒基金會(huì)等國際壟斷資本。由此可見，馬克思主義話語權(quán)建設(shè)要警惕國際上的一些“硬實(shí)力”資本。

通過媒體爭(zhēng)奪必要的話語權(quán)。媒體是當(dāng)前最重要的“硬實(shí)力”載體，能夠有效獲得話語權(quán)。例如西方的很多主流媒體就具備強(qiáng)大的硬實(shí)力，包括先進(jìn)的傳播設(shè)備和現(xiàn)代信息技術(shù)，能大范圍地吸引受眾的注意力，并懂得如何“放大”某種聲音，讓受眾更容易接納自身的話語體系。當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)更多地是依靠廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行強(qiáng)化，全方位影響受眾的日常生活，在潛移默化中影響受眾的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

話語權(quán)構(gòu)建缺少硬實(shí)力支撐。從我國的馬克思主義話語權(quán)構(gòu)建情況來看，需要足夠多的理論傳播者、先進(jìn)的傳播載體、有價(jià)值的文化產(chǎn)品和有力的法律支撐等，但是這些方面都有所欠缺。馬克思主義話語權(quán)所具備的“硬實(shí)力”跟西方發(fā)達(dá)國家相比差距較大。例如電視作為黨和政府的“喉舌”，是影響馬克思主義話語權(quán)的“硬實(shí)力”平臺(tái)，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氛圍中，大部分的電視臺(tái)都是以提高收視率為發(fā)展基礎(chǔ)，注重娛樂化節(jié)目打造，真正能為馬克思主義服務(wù)的少之又少。

馬克思主義話語權(quán)的強(qiáng)化措施

事實(shí)證明，馬克思主義話語權(quán)需要一定的硬實(shí)力支撐，有硬實(shí)力作為保障，才能構(gòu)建起優(yōu)勢(shì)話語權(quán)，減少馬克思主義邊緣化現(xiàn)象。所以在追求話語權(quán)軟實(shí)力的同時(shí)，還要加強(qiáng)硬實(shí)力建設(shè)，才能根本改善馬克思主義話語權(quán)現(xiàn)狀。

提高馬克思主義話語權(quán)的自信力。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義有著一定的指導(dǎo)地位，一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展史證明馬克思主義在我國是適用的，它有著極強(qiáng)的真理性與科學(xué)性，所以其話語也有著較大的優(yōu)越性。西方術(shù)語之所以在國內(nèi)受到少數(shù)人追捧，從客觀上看是西方文化處于強(qiáng)勢(shì)地位，在國際文化交流中有著先天優(yōu)勢(shì)，而從主觀上看，則是一些人缺乏文化自信，特別是沒有足夠的馬克思主義理論自信。當(dāng)這種理論自信一旦喪失，就會(huì)出現(xiàn)人云亦云現(xiàn)象，甚至?xí)a(chǎn)生失語情況，使得自身權(quán)益難以得到維護(hù)。在全球化的今天，西方國家喜歡利用游戲規(guī)則的制定壟斷國際話語權(quán)，并創(chuàng)造了許多專用話語，擁有這些詞語的獨(dú)家解釋權(quán)。在這種情況下，如果不經(jīng)過分析就進(jìn)行使用，沒有站在馬克思主義角度實(shí)施改造或再解釋，就可能成為意識(shí)形態(tài)上的“俘虜”。

培養(yǎng)馬克思主義的承載主體。馬克思主義并非是“空中樓閣”，所以堅(jiān)決不能脫離群眾，而是要與群眾融為一體，因?yàn)槿嗣癫攀邱R克思主義的承載主體。有了人民群眾的支持，馬克思主義就會(huì)有更旺盛的生命力，因此社會(huì)大眾是馬克思主義話語權(quán)強(qiáng)化的重要后盾，同時(shí)也是話語權(quán)建設(shè)的硬實(shí)力之一。我國作為社會(huì)主義國家，應(yīng)盡最大努力保護(hù)大眾的話語權(quán)，從一定意義上看，這是強(qiáng)化馬克思主義話語權(quán)的主要?jiǎng)恿?。?dāng)民眾可以自由發(fā)聲，就能主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，并努力改造自身的精神世界，從而推動(dòng)馬克思主義的大眾化發(fā)展。所以政府要支持民眾獲得自由宣傳和信仰馬克思主義的權(quán)利，打造一支強(qiáng)大的馬克思主義信仰隊(duì)伍，構(gòu)建起能夠讓民眾信服的馬克思主義話語權(quán)體系。當(dāng)民主建設(shè)做到位，民眾的發(fā)言權(quán)就不會(huì)受到太多限制，從而激發(fā)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)熱情。

打造馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)跟人們的生活密不可分。無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化領(lǐng)域，都與網(wǎng)絡(luò)有著關(guān)聯(lián)性。例如政府要進(jìn)行民意調(diào)查或發(fā)布新聞，社會(huì)個(gè)體要進(jìn)行交友、購物、娛樂等，都離不開各類互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)新媒體的作用已經(jīng)超越了傳統(tǒng)媒體，能夠幫助人們樹立起適合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的世界觀和價(jià)值觀。當(dāng)今世界的意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)依然存在，誰掌握了媒體信息的生產(chǎn)權(quán)和發(fā)布權(quán)，誰就最大程度決定話語權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的最終結(jié)果。由此可見，只有占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)輿論高地，才能有效控制網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)言權(quán)，從而在經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中獲取一定的先機(jī)，這是一些國際壟斷資本注重互聯(lián)網(wǎng)傳播的原因之一。近些年來，馬克思主義話語權(quán)遭受到網(wǎng)絡(luò)沖擊，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)變得更加激烈。雖然我國已在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布的監(jiān)管工作，而且提高了網(wǎng)絡(luò)違法行為的懲戒力度，但是網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)的爭(zhēng)奪狀況依然較為嚴(yán)峻。所以要站在文化安全的高度看待這些問題，堅(jiān)決維護(hù)馬克思主義話語權(quán)，不能隨意放棄互聯(lián)網(wǎng)控制權(quán)，而要把諸多的網(wǎng)絡(luò)新媒體掌握在馬克思主義傳播者手中，這樣才能為馬克思主義話語權(quán)的強(qiáng)化創(chuàng)造良好條件。

（作者為沈陽藥科大學(xué)社科與文體學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①蔣英州：《國際視野下的中國國家軟實(shí)力建設(shè)路徑研究》，《國外社會(huì)科學(xué)》，2015年第2期。

②周連順、張若男：《近年來國內(nèi)馬克思主義話語權(quán)研究述評(píng)》，《馬克思主義研究》，2016年第9期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲

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