首先，個體的邊界是否需要重新界定？是否不能再以生物體表為界，而需要把延展的感官如機械假肢也納入身體的邊界范圍？傷害他人的身體器官既是不道德的也是違法的，那么傷害他人的機械假肢是否與傷害他人的身體器官相類同，也應(yīng)當接受同樣的道德譴責(zé)和法律懲罰？更麻煩的是，當某人的心靈延展到某只動物如老鼠身上時，對這只老鼠的傷害屬于傷害動物，還是傷害人類？而當張三的心靈延展到另一個人李四身上時，對李四的傷害是否就是對張三的傷害？傷害者除了需要承擔傷害李四的法律責(zé)任，是否也需要同時承擔傷害張三的法律責(zé)任？另外，公民是參與國家公共管理事務(wù)的基本主體，當前各國法律通常都是用“自然人”來界定“公民”的，但如果自然人的認知活動普遍延展到身外對象上，甚至與身外對象結(jié)合成完整的認知主體，那么公民是否應(yīng)當不僅限于單個自然人？假如自然人張三與某只老鼠的心靈融合為一，那么是否應(yīng)當把張三與這只老鼠作為整體視為一個公民？假如兩個或多個自然人的心靈融合為一，那么是否應(yīng)當把這幾個自然人作為整體視為一個公民？

其次，如何防止人身操控，保護個人的自由意志？如何防止竊取他人思想，保護個人的隱私權(quán)？抑或是否個人層面的自由意志將會失去意義，隱私權(quán)將會失去意義？當人腦與人腦之間能夠輕易地相連接以后，諸如“借刀殺人”的犯罪行為將大獲其便，窺探他人內(nèi)心秘密的行為將暢通無阻，那么法律是否應(yīng)當嚴格禁止人腦之間的連接，還是允許個人與個人之間在事先自愿約定的前提下進行大腦連接？假如個人與個人之間普遍進行大腦連接，相互間能夠感他人之所感，急他人之所急，同呼吸共命運，可能個人的意志將會被多個人的意志乃至社會群體的意志所取代，那時將不再強調(diào)個人的隱私權(quán)。但與此同時很多社會關(guān)系都將陷入混亂，不得不被重新界定，諸如戀愛、婚姻、繼承、刑罰等。

還有，動物是否將會演化出人類般的智能？如果會，那么人類將如何對待這些動物？當人腦與動物的大腦之間能夠充分連接以后，不僅動物的心智延展了人類的心智，人類的心智也延展了動物的心智，這將極大提升動物的認知能力，有可能促使其獲得人類般的智能；或者多個動物的大腦之間充分連接以后能夠相互提升認知能力，它們的群體作為一個整體也可能獲得人類般的智能。那么，那些獲得了人類般智能的動物個體或動物群體，它們是否應(yīng)當享有類似于人類的權(quán)利？假如它們爭取擺脫人類的控制，爭取獲得平等于人類的地位，人類應(yīng)當贊同還是反對？若是它們與人類為敵，甚至試圖反過來控制人類，人類應(yīng)該如何應(yīng)對？而且，假如人類與動物之間的心智融合十分普遍，那么人性與動物性的差別何在？物種之間還判然有別嗎？

更深遠的問題是，人類是否將演化成超越個體智能之上的群體智能？甚至，人類是否將與動物乃至整個生態(tài)系統(tǒng)結(jié)合成一個超智能體共同演化？這種演化方向目前還只是潛在的，我們這個時代的人是否有權(quán)利為未來作出選擇？如果有權(quán)選擇，應(yīng)當選擇固守個體智能的現(xiàn)狀，禁止和放棄心智擴展技術(shù)的進一步發(fā)展，將這種演化方向扼殺在搖籃之中嗎？抑或選擇擁抱群體智能的到來，鼓勵和加快心智擴展技術(shù)的發(fā)展，促成這種演化？

總而言之，心智擴展技術(shù)的發(fā)展將使“身內(nèi)之物”與“身外之物”的界限消失，使“自我”與“他人”的界限模糊，使“個體”與“群體”的界限交匯，使“人”與“非人”的界限融合。面對這樣的趨勢，我們作好準備了嗎？

（作者單位：中山大學(xué)哲學(xué)系）