首先，個(gè)體的邊界是否需要重新界定？是否不能再以生物體表為界，而需要把延展的感官如機(jī)械假肢也納入身體的邊界范圍？傷害他人的身體器官既是不道德的也是違法的，那么傷害他人的機(jī)械假肢是否與傷害他人的身體器官相類同，也應(yīng)當(dāng)接受同樣的道德譴責(zé)和法律懲罰？更麻煩的是，當(dāng)某人的心靈延展到某只動(dòng)物如老鼠身上時(shí)，對(duì)這只老鼠的傷害屬于傷害動(dòng)物，還是傷害人類？而當(dāng)張三的心靈延展到另一個(gè)人李四身上時(shí)，對(duì)李四的傷害是否就是對(duì)張三的傷害？傷害者除了需要承擔(dān)傷害李四的法律責(zé)任，是否也需要同時(shí)承擔(dān)傷害張三的法律責(zé)任？另外，公民是參與國(guó)家公共管理事務(wù)的基本主體，當(dāng)前各國(guó)法律通常都是用“自然人”來(lái)界定“公民”的，但如果自然人的認(rèn)知活動(dòng)普遍延展到身外對(duì)象上，甚至與身外對(duì)象結(jié)合成完整的認(rèn)知主體，那么公民是否應(yīng)當(dāng)不僅限于單個(gè)自然人？假如自然人張三與某只老鼠的心靈融合為一，那么是否應(yīng)當(dāng)把張三與這只老鼠作為整體視為一個(gè)公民？假如兩個(gè)或多個(gè)自然人的心靈融合為一，那么是否應(yīng)當(dāng)把這幾個(gè)自然人作為整體視為一個(gè)公民？
其次，如何防止人身操控，保護(hù)個(gè)人的自由意志？如何防止竊取他人思想，保護(hù)個(gè)人的隱私權(quán)？抑或是否個(gè)人層面的自由意志將會(huì)失去意義，隱私權(quán)將會(huì)失去意義？當(dāng)人腦與人腦之間能夠輕易地相連接以后，諸如“借刀殺人”的犯罪行為將大獲其便，窺探他人內(nèi)心秘密的行為將暢通無(wú)阻，那么法律是否應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格禁止人腦之間的連接，還是允許個(gè)人與個(gè)人之間在事先自愿約定的前提下進(jìn)行大腦連接？假如個(gè)人與個(gè)人之間普遍進(jìn)行大腦連接，相互間能夠感他人之所感，急他人之所急，同呼吸共命運(yùn)，可能個(gè)人的意志將會(huì)被多個(gè)人的意志乃至社會(huì)群體的意志所取代，那時(shí)將不再?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人的隱私權(quán)。但與此同時(shí)很多社會(huì)關(guān)系都將陷入混亂，不得不被重新界定，諸如戀愛(ài)、婚姻、繼承、刑罰等。
還有，動(dòng)物是否將會(huì)演化出人類般的智能？如果會(huì)，那么人類將如何對(duì)待這些動(dòng)物？當(dāng)人腦與動(dòng)物的大腦之間能夠充分連接以后，不僅動(dòng)物的心智延展了人類的心智，人類的心智也延展了動(dòng)物的心智，這將極大提升動(dòng)物的認(rèn)知能力，有可能促使其獲得人類般的智能；或者多個(gè)動(dòng)物的大腦之間充分連接以后能夠相互提升認(rèn)知能力，它們的群體作為一個(gè)整體也可能獲得人類般的智能。那么，那些獲得了人類般智能的動(dòng)物個(gè)體或動(dòng)物群體，它們是否應(yīng)當(dāng)享有類似于人類的權(quán)利？假如它們爭(zhēng)取擺脫人類的控制，爭(zhēng)取獲得平等于人類的地位，人類應(yīng)當(dāng)贊同還是反對(duì)？若是它們與人類為敵，甚至試圖反過(guò)來(lái)控制人類，人類應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？而且，假如人類與動(dòng)物之間的心智融合十分普遍，那么人性與動(dòng)物性的差別何在？物種之間還判然有別嗎？
更深遠(yuǎn)的問(wèn)題是，人類是否將演化成超越個(gè)體智能之上的群體智能？甚至，人類是否將與動(dòng)物乃至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)合成一個(gè)超智能體共同演化？這種演化方向目前還只是潛在的，我們這個(gè)時(shí)代的人是否有權(quán)利為未來(lái)作出選擇？如果有權(quán)選擇，應(yīng)當(dāng)選擇固守個(gè)體智能的現(xiàn)狀，禁止和放棄心智擴(kuò)展技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，將這種演化方向扼殺在搖籃之中嗎？抑或選擇擁抱群體智能的到來(lái)，鼓勵(lì)和加快心智擴(kuò)展技術(shù)的發(fā)展，促成這種演化？
總而言之，心智擴(kuò)展技術(shù)的發(fā)展將使“身內(nèi)之物”與“身外之物”的界限消失，使“自我”與“他人”的界限模糊，使“個(gè)體”與“群體”的界限交匯，使“人”與“非人”的界限融合。面對(duì)這樣的趨勢(shì)，我們作好準(zhǔn)備了嗎？
（作者單位：中山大學(xué)哲學(xué)系）
