劉春的《一個(gè)人的詩歌史》，有屬于自己的輕重緩急，節(jié)拍鮮明，談及詩人生平，筆調(diào)像是好詩者的聚會(huì)聊天，是“散懷抱”，亦是“旁逸斜出”。但論及詩人作品，筆調(diào)則嚴(yán)謹(jǐn)起來，關(guān)注文本細(xì)讀，或闡釋意象，或歸納理論，或明晰詩風(fēng)，讓人感到詩人解詩的自信，以及他庖丁解牛的技藝。

文學(xué)史，一直被概念、學(xué)術(shù)捆綁。事實(shí)上，當(dāng)下嚴(yán)肅的詩歌批評已不太可愛?！兑粋€(gè)人的詩歌史》作為一個(gè)優(yōu)秀詩人“學(xué)詩”的心靈史，洋洋灑灑，近五十萬字?？此聘行裕?xì)讀定出知性。正如謝有順?biāo)f：“劉春的詩歌史論，好讀、感性，有明晰的立場，也不乏理論鋒芒。他懷著對詩歌本身的摯愛，以令人信服的生命實(shí)證和詩學(xué)鑒賞，有力地辨析了這個(gè)時(shí)代詩人的面影和一種詩歌生活的處境。他這種以生命的寫實(shí)為詩歌作證、以詩歌的演進(jìn)來返照人生的話語方式，為文學(xué)史寫作如何才能重獲個(gè)人眼光、重鑄生命質(zhì)感提供了生動(dòng)的范例。”

詩人劉春從前輩們那里獲得的創(chuàng)作養(yǎng)分，如今集中釋放，讓后輩受益。如是，詩歌這門傳統(tǒng)藝術(shù)就是如此手心相交地傳承下來了。劉春傾情詩歌本身，耐心地與詩友辯論、共賞佳作。我作為一個(gè)詩歌愛好者，對書中提及的詩人、事件以及詩人作品，或多或少，或深或淺都有自己的認(rèn)知。但讀完《一個(gè)人的詩歌史》，我的認(rèn)知被覆蓋，且又進(jìn)一步打開了我的新詩視野，直抵詩歌的本質(zhì)。

自2002年始，詩人批評家劉春一直浸潤在這部“理想的書”中。此書以出生于二十世紀(jì)五六十年代的十位詩人為主干，厘清當(dāng)代漢詩的發(fā)展脈絡(luò)，為推動(dòng)漢詩經(jīng)典化貢獻(xiàn)力量。所評詩人都是當(dāng)代詩歌寫作的實(shí)力人物，具有卓越的詩學(xué)貢獻(xiàn)和美學(xué)追求。他們在新詩語言探索成熟后，多維地踐行著漢語詩歌的可能性。劉春的個(gè)人詩歌史有著公正、透明的心靈在場，可謂“繁華落盡見真淳”。

從體例上看，《一個(gè)人的詩歌史》不同于一般的詩歌史論。文章圍繞著詩人的生活和作品展開，具有很強(qiáng)的可讀性。在記述詩人往事時(shí)，材料充足、立場客觀，而論及詩人生活及性情，劉春更注重詩人心靈與品性。對于比自己年長一二十歲的詩人前輩，有些事是劉春求證而得，有些則是親歷，具有很強(qiáng)的史料價(jià)值。不難看出，劉春的詩歌史寫作具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，他分割、組合材料的能力建立在深度閱讀文本和參悟材料之間的隱秘關(guān)系之上。以點(diǎn)帶面的寫法，努力追求觸類旁通。

作者認(rèn)為，象牙塔里的詩歌必須沾染濃重的人間煙火。于是，有的詩歌接近日常生活，有的兼容學(xué)術(shù)與創(chuàng)造，有的主張日常奇跡。中國當(dāng)代漢詩探索的腳步一直沒有停止，詩歌觀念被不斷建立、沖突、搗毀后又重建。不少的詩歌流派也紛紛提出了自己的詩歌主張。這就像一股巨大的海潮，浪里淘沙見真金。必須經(jīng)過時(shí)間的滌蕩和讀者的淘洗，方可最終成為經(jīng)典。

當(dāng)下，現(xiàn)代人的文學(xué)觀念是多元的，但作為文學(xué)批評者，必須有一個(gè)明確的認(rèn)知。如果還在一味地“審美”，奉學(xué)究矯飾、高蹈大詞、臆斷片言為圭臬，那么顯然有失公允。劉春的詩歌史寫作，具有史料充實(shí)、感覺在場、情感赤誠、詩心純正、語言樸素等特色，正如他的詩學(xué)追求——無限貼近詩歌和自己的心臟。

（作者：尤佑）