【摘要】雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)眾多,如何以文化遺產(chǎn)為載體,挖掘雄安文化的歷史底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵,讓文化遺產(chǎn)在城市建設(shè)中發(fā)揮靈魂作用,是時(shí)代交給我們的歷史使命。雄安新區(qū)建設(shè)應(yīng)努力形成自然與人文景觀共融的遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)方式、科技與文化雙輪驅(qū)動的活力復(fù)興模式,激發(fā)區(qū)域活力,實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。
【關(guān)鍵詞】雄安 文化遺產(chǎn) 城市建設(shè) 【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
2017年4月1日,中共中央、國務(wù)院印發(fā)通知,決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。建設(shè)雄安新區(qū)作為“千年大計(jì)、國家大事”,要做到規(guī)劃先行,有計(jì)劃分步驟推進(jìn)建設(shè)。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在城市建設(shè)中有效地保護(hù)歷史文化遺存,是遺產(chǎn)保護(hù)的基本要求。在雄安新區(qū)建設(shè)的過程中,如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,讓文化遺產(chǎn)在城市建設(shè)中發(fā)揮靈魂作用,是時(shí)代交給我們的歷史使命。
針對雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀,新區(qū)建設(shè)要努力尋求一種保護(hù)與利用兼顧的發(fā)展模式
據(jù)初步統(tǒng)計(jì),雄安新區(qū)已登記的不可移動文物共計(jì)189處,其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處,省級文物保護(hù)單位8處,市縣級文物保護(hù)單位78處,未核定保護(hù)級別的遺址101處。雄安新區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項(xiàng),省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項(xiàng),市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)11項(xiàng),尚未核定級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)25項(xiàng)。在不同類型的不可移動文物中,古遺址有119處,古墓葬30處,古建筑14處,近現(xiàn)代重要古跡及代表性建筑24處,石刻1處。其中,古遺址作為最主要的文化遺產(chǎn),占據(jù)了不可移動文物總數(shù)的63%。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)等占總數(shù)的88%。對于不同類型、不同級別文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用進(jìn)行區(qū)別對待,作出總體保護(hù)規(guī)劃,是十分重要的。
以占比最大的遺址類文物為例,南陽遺址、宋遼邊關(guān)地道遺址等作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,應(yīng)發(fā)掘其深厚的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵,發(fā)揮其輻射作用,拓展利用其功能,以考古遺址公園和博物館等形式打造區(qū)域文化中心。而省保、市保單位,可以以點(diǎn)狀的重點(diǎn)保護(hù)為主要形式,適當(dāng)利用,打造歷史文化研究的科研教育基地。對于未核定保護(hù)級別的單位,應(yīng)盡快進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘,充分評估其歷史價(jià)值,并進(jìn)行資料和檔案的留存。
針對雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀,新區(qū)建設(shè)要努力尋求一種保護(hù)與利用兼顧的發(fā)展模式,采用“傳承歷史,積淀文化;重視生態(tài),涵養(yǎng)濕地;科技推動,信息支撐;協(xié)同合作,文化驅(qū)動”的設(shè)計(jì)策略,激發(fā)區(qū)域活力,實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。
雄安文化的歷史底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵
雄安新區(qū)地處燕南趙北、宋遼邊界,自古以來就是思想碰撞、文化交融的繁盛之地。容城南陽遺址和宋遼邊關(guān)古地道遺址是雄安新區(qū)中兩處國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,也是燕趙文化和豪俠精神的重要載體。南陽遺址位于河北省容城縣南陽村村南,遺址的東、南、西三面都有故河道,占地面積七萬多平方米。1984年出土的春秋時(shí)期錢幣“尖首刀”,證明了該遺址悠久的歷史。宋遼邊關(guān)古地道位于保定市雄縣、廊坊市永清縣、霸州市境內(nèi)的平原地帶,是宋遼邊界附近的軍事設(shè)施。宋遼時(shí)期戰(zhàn)事頻繁,名將楊延昭曾鎮(zhèn)守此地。由于地處平原,在戰(zhàn)場上無天險(xiǎn)可據(jù),修筑地下戰(zhàn)道成為重要的軍事策略,地下戰(zhàn)道可以用于藏兵運(yùn)兵、傳遞情報(bào)和監(jiān)測敵情。古地道中出土的醬釉缸、彈丸、鐵鏃等,充分證明了其軍事價(jià)值。南陽遺址和宋遼邊關(guān)古地道承載的燕趙文化和豪俠精神充分體現(xiàn)了河北的歷史底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。因此,充分發(fā)掘雄安新區(qū)豐厚的歷史文化資源,以燕趙文化和豪俠精神為亮點(diǎn),以歷史人物為靈魂,以南陽遺址和宋遼邊關(guān)古地道為重要載體,打造雄安新區(qū)歷史文化的“金色名片”,是雄安文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的重要內(nèi)容。
燕趙大地人杰地靈,多有古圣先賢,也不乏豪俠之士。以荀子、董仲舒為代表的歷史人物奠定了燕趙圣賢之學(xué)的基礎(chǔ)和方向,闡釋了燕趙儒學(xué)文化的精神和內(nèi)涵。荀子“隆禮重法”,完善了孔子的禮學(xué)思想,把禮義提升到了“道”的高度,彰顯了禮義的社會職能。其視禮為全德之名和道德之極,形成了“儒家中之荀學(xué)”,構(gòu)筑了新的儒家禮學(xué)思想體系。漢武帝時(shí)期,董仲舒以儒家仁義為中心,融合了法家重法律、重制度的合理成分,沿襲了荀子的思想,將儒家學(xué)說上升為國家意識形態(tài)??梢哉f,經(jīng)過歷代政治實(shí)踐的檢驗(yàn)與選擇,以及數(shù)代儒者的不懈努力,儒家學(xué)說最終上升為中華文化的主體思想。如果說齊魯文化是儒學(xué)思想的發(fā)源,那么燕趙文化則可以稱得上是儒學(xué)思想的發(fā)揚(yáng)光大。豪俠之情是燕趙文化又一重要的性格體現(xiàn)。“趙氏孤兒”“荊柯刺秦”“完璧歸趙”“桃園結(jié)義”等歷史故事,使憂國憂民、不畏權(quán)勢、威武不屈的豪俠風(fēng)骨成為了河北的烙印,傳遞出了河北的精神品格。
自然與人文景觀共融的遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)
自然環(huán)境是遺產(chǎn)文化景觀的重要組成部分,獨(dú)特的地理環(huán)境促進(jìn)了別具特色的文化景觀的形成,對自然的改造和利用又使得環(huán)境具有人文和歷史的內(nèi)涵。對于雄安地區(qū)而言,白洋淀作為華北平原獨(dú)特的水文濕地,是人與自然和諧共處、相融相濟(jì)的生態(tài)遺產(chǎn)。注重自然與人文景觀共融,通過生態(tài)修復(fù)、蓄水涵養(yǎng)等,突出淀水特色,打造水韻葦海的文化生態(tài)景觀,是雄安文化遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)的重要內(nèi)容。
在雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)的利用與保護(hù)中,可以將遺產(chǎn)環(huán)境的功能進(jìn)行合理分區(qū),如生態(tài)恢復(fù)區(qū)、風(fēng)景游覽區(qū)、文化科教區(qū)等。生態(tài)恢復(fù)區(qū)主要以保護(hù)濕地生態(tài)環(huán)境、涵養(yǎng)水源、保持水土為主。風(fēng)景游覽區(qū)是為游人提供觀賞游玩的區(qū)域。文化科教區(qū)則承擔(dān)了文化遺產(chǎn)價(jià)值傳播和社會教育的功能,增強(qiáng)中華文明的凝聚力和向心力。
在具體的技術(shù)實(shí)施上,可以引入海綿城市的概念,完善和恢復(fù)城市綠地與水體的吸水、滲水、凈水能力,通過滲、滯、蓄、凈、用、排等多種生態(tài)化技術(shù),構(gòu)建低影響開發(fā)雨水系統(tǒng),從而形成生態(tài)友好的文化遺產(chǎn)景觀。
科技與文化雙輪驅(qū)動的活力復(fù)興模式
依托科技手段闡釋與展示文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值,通過遺產(chǎn)的活化利用實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的活力復(fù)興,是社會發(fā)展中發(fā)揮文化引擎作用的重要內(nèi)容。對于遺址類文化遺產(chǎn),由于文物本體深埋地下,可觀性較差,難以實(shí)現(xiàn)對深厚文化內(nèi)涵的直接呈現(xiàn)。因此,在遺產(chǎn)展示利用的過程中,發(fā)揮科技和現(xiàn)代裝備的支撐與示范引領(lǐng)作用,建立并完善智慧博物館理論與技術(shù)支撐體系便尤為重要。通過采用遺址全模態(tài)高精度采集、文物本體狀態(tài)主動精準(zhǔn)感知、文物虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)展示與交互體驗(yàn)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)文物展示、導(dǎo)覽等全鏈條業(yè)務(wù)的一體化綜合云服務(wù)平臺等,為文化遺產(chǎn)傳承利用創(chuàng)新服務(wù)模式。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文化內(nèi)涵、活力、特色、文脈的重要體現(xiàn),其蘊(yùn)含著原住居民身口相傳的文化傳統(tǒng)。雄安新區(qū)非物質(zhì)文化眾多,以傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)體育(武術(shù))為最。比如,安新蘆葦畫是河北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其制作不用顏料,以蘆葦自然色差輔以熨燙碳化成色,極具地方特色,是中國傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)結(jié)合的精品。對雄安地區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)工藝進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù),以產(chǎn)業(yè)保護(hù)開發(fā)帶動傳統(tǒng)保護(hù),是振興傳統(tǒng)工藝的重要舉措。同時(shí),雄安地區(qū)擁有大量的傳統(tǒng)音樂,同口村音樂會、端村音樂會、北六村音樂會、安新縣圈頭村音樂會、雄縣古樂、古莊頭村音樂會等都是其重要的傳統(tǒng)音樂文化。其中安新縣圈頭村音樂會、雄縣古樂是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在新區(qū)建設(shè)中,為傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)武術(shù)提供傳習(xí)演藝環(huán)境,設(shè)立文藝傳習(xí)所,對于傳承鄉(xiāng)村文化具有重要意義。
建設(shè)雄安新區(qū)是“千年大計(jì)”,傳承是發(fā)展的基礎(chǔ),做好雄安文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用,是時(shí)代交給我們的歷史重任,唯有不忘初心,方可砥礪前行。
(作者分別為北京建筑大學(xué)建筑學(xué)院黨委書記、教授;北京建筑大學(xué)歷史建筑保護(hù)系博士)
【參考文獻(xiàn)】
①鄧輝、郭濤:《雄安新區(qū)規(guī)劃需把握地域文化綜合體特征》,《北京日報(bào)》,2017年6月30日。
責(zé)編/劉芋藝 孫渴(見習(xí)) 美編/宋揚(yáng)
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