大智

李達(dá)的“大智”，最充分地體現(xiàn)在他對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的傳播和馬克思主義中國(guó)化的卓越貢獻(xiàn)上。

早在從日本回國(guó)前，李達(dá)就開始向國(guó)內(nèi)傳播馬克思主義，在上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》上發(fā)表多篇宣傳社會(huì)主義思想的文章，并翻譯了馬克思《資本論》日文譯者高畠素之的《社會(huì)問(wèn)題總覽》和荷蘭社會(huì)民主黨左派領(lǐng)袖郭泰的《唯物史觀解說(shuō)》，于1921年由中華書局出版。

從日本回國(guó)后，李達(dá)立即投入了與各種反馬克思主義思潮的論戰(zhàn)，先后發(fā)表系列文章批判研究系代表人物梁?jiǎn)⒊蛷垨|蓀的假社會(huì)主義、無(wú)政府主義、第二國(guó)際修正主義、第四國(guó)際“左”傾思潮，以及號(hào)稱“中國(guó)社會(huì)主義研究第一人”的江亢虎對(duì)社會(huì)主義的歪曲，論證了在中國(guó)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義的必要性，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨奠定了重要理論基礎(chǔ)。毛澤東所說(shuō)的梁?jiǎn)⒊垨|蓀、江亢虎都挨過(guò)李達(dá)的“板斧”，就是發(fā)生在這個(gè)時(shí)期的事情。

1923年，李達(dá)明確提出了“馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)”的論題，認(rèn)為“馬克思學(xué)說(shuō)之在中國(guó)，已是由介紹的時(shí)期而進(jìn)到實(shí)行的時(shí)期了”，并從各個(gè)不同的方面論述了如何應(yīng)用馬克思學(xué)說(shuō)改造中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。自此以后，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，亦即把馬克思主義中國(guó)化，“建立普遍與特殊之統(tǒng)一的理論”，成為李達(dá)全部理論探索的鮮明主題。

1926年，李達(dá)出版了專著《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》，它是“中國(guó)人自己寫的最早的一部聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際系統(tǒng)論述唯物史觀的專著”，被人們稱贊為“唯物史觀中國(guó)化的標(biāo)志性成果”。該書出版后產(chǎn)生了巨大的反響，至1933年共印行14版。據(jù)鄧初民回憶，當(dāng)時(shí)革命者“差不多人手一冊(cè)”。后來(lái)，李達(dá)被國(guó)民黨湖南當(dāng)局通緝，所開列的“犯罪事實(shí)”就是：“著名共首，曾充大學(xué)教授，著有《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》，宣傳赤化甚力。”

大革命失敗后，李達(dá)痛感當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足，遂潛心于馬克思主義理論研究和譯介。1929年，他出版了《中國(guó)產(chǎn)業(yè)革命概觀》《社會(huì)之基礎(chǔ)知識(shí)》《民族問(wèn)題》三部專著，在革命低潮中回答了中國(guó)向何處去的問(wèn)題。其中，《中國(guó)產(chǎn)業(yè)革命概觀》《民族問(wèn)題》分別是中國(guó)人自己寫的第一部系統(tǒng)研究中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史和馬克思主義民族學(xué)理論的專著，而《社會(huì)之基礎(chǔ)知識(shí)》則運(yùn)用唯物史觀對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、中國(guó)革命的任務(wù)和前途作了令人驚嘆的深刻分析。李達(dá)指出，中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建的社會(huì)，中國(guó)革命的任務(wù)是打倒帝國(guó)主義和鏟除封建遺物，中國(guó)革命的必然歸趨是由民族革命和民主革命而達(dá)于社會(huì)革命。1929—1932年間，李達(dá)翻譯出版了9部國(guó)外馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)名著。毛澤東在延安時(shí)期詳細(xì)閱讀了其中的《辯證法唯物論教程》，先后寫下了近2萬(wàn)字的批注。

1932—1937年在北平任教期間，李達(dá)撰寫了《社會(huì)學(xué)大綱》《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》《社會(huì)進(jìn)化史》《貨幣學(xué)概論》四部著作，其中，《社會(huì)學(xué)大綱》構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)具特色的“實(shí)踐的唯物論”的馬克思主義哲學(xué)闡釋體系，被毛澤東稱贊為“中國(guó)人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”，毛澤東說(shuō)他讀了十遍，也是毛澤東批注最多的著作；后三部著作則分別是中國(guó)人自己寫的第一部馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書、貫穿著馬克思主義觀點(diǎn)的世界通史和貨幣學(xué)專著。這些著作不僅是“中國(guó)人自己寫的”，而且都特別注重把馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。例如，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》中，李達(dá)尖銳批評(píng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界只研究外國(guó)經(jīng)濟(jì)而不研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的缺陷，提出了廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張，強(qiáng)調(diào)要“理解經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的一般原理在具體的中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況中所顯現(xiàn)的特殊的姿態(tài)”和把握“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的來(lái)蹤和去跡”。毛澤東在向延安理論界推薦《社會(huì)學(xué)大綱》的同時(shí)也推薦了該書，說(shuō)“李達(dá)還寄給我一本《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，我現(xiàn)在已讀了三遍半，也準(zhǔn)備讀它十遍”。郭湛波在1935年出版的《近五十年中國(guó)思想史》中寫道：“中國(guó)研究馬克思及辯證唯物論，要以陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)為最早，最有貢獻(xiàn)”，而“在今日介紹成績(jī)最佳、影響最大，當(dāng)然是李氏”。侯外廬也說(shuō)過(guò)：“抗戰(zhàn)前，在北平敢于宣講馬克思主義學(xué)說(shuō)的學(xué)者，黨內(nèi)黨外都有”，“但是，就達(dá)到的水平和系統(tǒng)性而言，無(wú)一人出李達(dá)之右”。

1947年，李達(dá)就聘于湖南大學(xué)，他在極其艱苦的條件下用一年多的時(shí)間完成了《法理學(xué)大綱》一書，成為“我國(guó)最早運(yùn)用馬克思主義研究法學(xué)的一位拓荒者和帶路人”。

新中國(guó)成立后，李達(dá)精心撰寫的《〈實(shí)踐論〉解說(shuō)》和《〈矛盾論〉解說(shuō)》，為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化大眾化作出了榜樣，得到毛澤東的高度評(píng)價(jià)。他撰寫的《談憲法》《中華人民共和國(guó)憲法講話》等著作，為宣傳我國(guó)新憲法作出了重要貢獻(xiàn)。他像毛澤東所說(shuō)的那樣，也給了胡適一“板斧”，深刻地批判了胡適宣揚(yáng)實(shí)用主義的理論錯(cuò)誤。他還受毛澤東囑托主編了《唯物辯證法大綱》，注重總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和闡述毛澤東哲學(xué)思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的新貢獻(xiàn)，賦予馬克思主義哲學(xué)以鮮明的中國(guó)風(fēng)格。