【摘要】長(zhǎng)城首先是一處古建筑文化遺產(chǎn)，同時(shí)其背后蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，寄托了中華民族的理想、情感和價(jià)值追求。長(zhǎng)城文化集中體現(xiàn)了中華民族的族群氣質(zhì)與人文積淀，是推進(jìn)民族精神傳承的平臺(tái)。感知長(zhǎng)城文化，能夠促使民眾切實(shí)意識(shí)到自己作為社會(huì)一員的責(zé)任與義務(wù)，傳承優(yōu)良品德，增強(qiáng)中華民族的自信心、自豪感和凝聚力。

【關(guān)鍵詞】長(zhǎng)城文化 民族精神 傳承 【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

弘揚(yáng)長(zhǎng)城文化對(duì)于傳承民族精神的積極作用

傳承民族精神是項(xiàng)艱巨的工程，必須借助一定的文化資源，采用適宜的方式。在這一背景之下，歷來(lái)被視作中華民族精神文化圖騰之一的長(zhǎng)城文化，受到了分外關(guān)注，其所具備的歷史、思想以及人文價(jià)值，也就成為傳承民族精神的重要來(lái)源。長(zhǎng)城首先是一處古建筑文化遺產(chǎn)，同時(shí)其背后蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，寄托了中華民族的理想、情感和價(jià)值追求。將長(zhǎng)城文化合理運(yùn)用于民族精神的傳承之中，有助于形成積極、昂揚(yáng)的社會(huì)氛圍，可以維系和諧共榮的社會(huì)關(guān)系，并能夠構(gòu)建安定有序的社會(huì)秩序，無(wú)疑是傳承民族精神可以借助的文化資源。

第一，長(zhǎng)城文化能夠增強(qiáng)中華民族凝聚力。獨(dú)特的文化母體基因、特殊的人文積淀感染，為長(zhǎng)城文化注入了強(qiáng)勁而持久的活力，使其能夠隨著時(shí)代的演進(jìn)而呈現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔、百折不撓、愈挫愈勇的精神魅力。特別是在中華民族遭遇外來(lái)入侵的近代，長(zhǎng)城文化以其深厚、樸實(shí)、熱烈、豪邁的人文感染力，鼓舞了不可勝數(shù)的志士仁人，他們?yōu)榱思覉@的保全、國(guó)家的安危以及民族的存亡，不計(jì)個(gè)人生死與得失，始終堅(jiān)持奮發(fā)不屈、團(tuán)結(jié)向上的精神理念，繼而也為中華民族精神文化的不斷升華增添了動(dòng)力。對(duì)于思想多元的當(dāng)代社會(huì)而言，重新引導(dǎo)民眾去認(rèn)識(shí)、了解、感知長(zhǎng)城文化，宣傳其蘊(yùn)含的勇敢無(wú)畏、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)韌不拔、自立自強(qiáng)、昂首挺立的人格魅力，以及對(duì)于弱勢(shì)群體的同情、憐憫和救助情懷，能夠促使民眾切實(shí)意識(shí)到自己作為社會(huì)一員的責(zé)任與義務(wù)，傳承優(yōu)良品德，增強(qiáng)民族自信心、自豪感，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

第二，長(zhǎng)城文化有助于培育國(guó)民高尚人格，打造良好社會(huì)氛圍。毋庸置疑，建造長(zhǎng)城的初衷在于漢族政權(quán)抵御塞北少數(shù)民族的南下侵?jǐn)_，其以山巒作為天然屏障，依托人力構(gòu)建起了穩(wěn)固的人工軍事防御體系。而隨著統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立，長(zhǎng)城的防御功能逐漸被弱化，更多地成為了后人憑吊先輩之壯美事跡的對(duì)象，逐漸演變成為了一種帶有懷念先賢、警醒后世的自勵(lì)精神。也正是在這種情結(jié)的催化之下，長(zhǎng)城文化開(kāi)始被闡釋為勤勞、自勉、無(wú)畏的精神，旨在通過(guò)追憶前人之事，警示、勉勵(lì)后人應(yīng)艱苦奮斗、居安思危。所以，通過(guò)集中闡釋長(zhǎng)城文化之中的這些對(duì)于優(yōu)良人格的倡導(dǎo)，將之引申為不畏各種繁雜、艱辛的鉆研精神，引導(dǎo)民眾去自覺(jué)地完成民族精神的傳承，將有助于形成積極、昂揚(yáng)的良好社會(huì)氛圍。

第三，長(zhǎng)城文化促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)互助。自清代以來(lái)，農(nóng)耕民族與游牧民族間的戰(zhàn)事基本停止，團(tuán)結(jié)互助成為常態(tài)。長(zhǎng)城這一浩大軍事防御工程也逐步轉(zhuǎn)變成為觀覽吊古的場(chǎng)所，越來(lái)越多地被視為民族團(tuán)結(jié)、和諧包容的文化圖騰。尤其是到了清代，統(tǒng)一多民族國(guó)家的再次建立與擴(kuò)大，使得各民族之間的交往、融合更為緊密。這就讓長(zhǎng)城文化的核心內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的延伸，由農(nóng)耕民族與游牧民族間的互相敵視和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷變?yōu)閳F(tuán)結(jié)互助、和平共處。因而，將長(zhǎng)城文化充分融入到民族精神的傳承之中，著重傳播各民族間團(tuán)結(jié)互助、和平共處的意涵，無(wú)疑可消除農(nóng)耕民族與游牧民族間的歷史舊怨、文化隔膜，維護(hù)了中國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)、疆域的統(tǒng)一，從而賦予了長(zhǎng)城文化與時(shí)俱進(jìn)的生命力。

多管齊下，利用長(zhǎng)城文化推進(jìn)民族精神傳承

對(duì)長(zhǎng)城文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入而完整的概括，使宣傳有可靠依據(jù)。號(hào)召傳承長(zhǎng)城文化，卻不知道其內(nèi)涵是什么，包含哪些內(nèi)容，就會(huì)寸步難行。要重視民族文化、文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新、遺址保護(hù)，對(duì)于長(zhǎng)城歷史文化有精神研究的學(xué)者要根據(jù)有關(guān)長(zhǎng)城的史實(shí)、傳說(shuō)對(duì)長(zhǎng)城文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入而完整的概括，使對(duì)長(zhǎng)城文化的宣傳有可靠憑據(jù)。長(zhǎng)城文化應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容：不畏強(qiáng)敵、敢于反抗的愛(ài)國(guó)主義精神；各民族互助團(tuán)結(jié)、和平共處的處理民族關(guān)系的準(zhǔn)則；勇敢無(wú)畏、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)；堅(jiān)韌不拔、自立自強(qiáng)、昂首挺立的人格魅力；抗暴扶弱、除惡揚(yáng)善的正義情懷。

利用長(zhǎng)城文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使沿線民眾能夠從中得益。讓文化資源能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)財(cái)富，除了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，別無(wú)他途。長(zhǎng)城沿線政府機(jī)關(guān)要提高對(duì)涉及長(zhǎng)城文化的文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度。沿線民眾從長(zhǎng)城文化的傳承中得到了實(shí)實(shí)在在的利益，自然就會(huì)熱愛(ài)長(zhǎng)城文化，著力加以保護(hù)。積極參與宣傳、保護(hù)和傳承長(zhǎng)城文化的各項(xiàng)活動(dòng)，促使民眾能夠全面地了解到長(zhǎng)城文化所獨(dú)具的歷史底蘊(yùn)與人文價(jià)值，從而夯實(shí)宣傳長(zhǎng)城文化的群眾基礎(chǔ)。

調(diào)動(dòng)社會(huì)各界積極參與，利用現(xiàn)代傳媒改善宣傳。利用長(zhǎng)城文化推進(jìn)民族精神傳承，單純依靠政府的力量難以成功，我們需要調(diào)動(dòng)企業(yè)、社會(huì)組織、學(xué)校、社會(huì)大眾多方面的力量，利用網(wǎng)絡(luò)、微博、手機(jī)微信、平板電腦等現(xiàn)代傳媒工具改善宣傳，使其更具吸引力。為此，要以地方政府為主導(dǎo)，出臺(tái)一系列優(yōu)惠政策，吸引社會(huì)第三方文化機(jī)構(gòu)參與到長(zhǎng)城文化的宣講、普及活動(dòng)之中。要充分發(fā)揮社會(huì)媒體、文化團(tuán)體自身的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，制定更能滿足當(dāng)前民眾審美與消費(fèi)需求的傳播對(duì)策，借助豐富多樣的社區(qū)化互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)化協(xié)作，同步推進(jìn)長(zhǎng)城文化在線下、線上的傳播速率，以趣味性、感染性和實(shí)用性來(lái)調(diào)動(dòng)民眾探究長(zhǎng)城文化的積極性。

找準(zhǔn)利用長(zhǎng)城文化傳承民族精神的切入點(diǎn)。利用長(zhǎng)城文化推進(jìn)民族精神傳承，如果沒(méi)有找準(zhǔn)切入點(diǎn)，就無(wú)法出臺(tái)切實(shí)可行的措施。為此，必須通過(guò)品牌、商號(hào)、商標(biāo)、包裝、門(mén)牌、裝飾等將自己標(biāo)示出來(lái)，使公眾能夠方便地將長(zhǎng)城文化與自己使用的各種產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)，一用產(chǎn)品就能聯(lián)想到長(zhǎng)城及其文化，進(jìn)而將長(zhǎng)城精神內(nèi)化為自己的觀念意識(shí)、精神品格。通過(guò)以下兩種方法可將文化資源巧妙地融入品牌、商號(hào)、商標(biāo)之中，方便公眾的識(shí)別。一是名字蘊(yùn)含法。即以跟長(zhǎng)城有關(guān)的歷史人物、事件、傳說(shuō)為企業(yè)、產(chǎn)品或商標(biāo)命名，得到一個(gè)含有“長(zhǎng)城”字眼或其關(guān)隘、要塞、事件、人物的名字。如長(zhǎng)城汽車(chē)股份有限公司、中國(guó)長(zhǎng)城科技集團(tuán)股份有限公司、長(zhǎng)城干白葡萄酒等。二是圖案展示法。即以長(zhǎng)城墻體或其關(guān)隘、要塞、歷史人物等為商標(biāo)、包裝、門(mén)牌及廣告設(shè)計(jì)圖案，使長(zhǎng)城文化元素在所設(shè)計(jì)的圖案中得到展示。其實(shí)，一些公司也有意識(shí)地將長(zhǎng)城或與其有關(guān)的山海關(guān)、孟姜女的形象，展現(xiàn)在企業(yè)網(wǎng)站和產(chǎn)品包裝上。

（作者分別為燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副研究員；燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院助教）

【注：本文系2015年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于情境體驗(yàn)的長(zhǎng)城文化傳承模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB15YS001）階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①楊英法：《文化產(chǎn)業(yè)集群與文化消費(fèi)市場(chǎng)間良性互動(dòng)機(jī)制的構(gòu)建》 ，《云南社會(huì)科學(xué)》，2013年第2期。

責(zé)編/譚峰 美編/宋揚(yáng)

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