【摘要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，基于問題導(dǎo)向加強(qiáng)對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論現(xiàn)實(shí)意義的時(shí)代解讀，并從中獲得理論啟示，將有助于理性認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基本方向，為當(dāng)前和未來中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)的理論動(dòng)力與智力支持。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)建設(shè)  生產(chǎn)力理論  科學(xué)技術(shù)    【中圖分類號(hào)】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的一種能力，是人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界過程中所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)集合與創(chuàng)造性結(jié)果。生產(chǎn)力展現(xiàn)著人類社會(huì)的文明程度，是馬克思理論研究的重要組成部分。馬克思與恩格斯基于無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐與對(duì)前人相關(guān)理論的理性辨析，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了生產(chǎn)力理論，形成了具有高度指導(dǎo)性與超越性的馬克思生產(chǎn)力理論?，F(xiàn)如今，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新興生產(chǎn)力和新的社會(huì)階段形成了區(qū)別于以往的強(qiáng)大生產(chǎn)力。此時(shí)，加強(qiáng)對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論的再解讀，對(duì)于進(jìn)一步破解傳統(tǒng)思想的束縛，從而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思生產(chǎn)力理論為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)厚植理論自信 

理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)離不開馬克思生產(chǎn)力理論所輸送的理論自信動(dòng)力。根據(jù)馬克思生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的觀點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，已基于生產(chǎn)力的提升實(shí)現(xiàn)了一定程度的生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)化，社會(huì)主義制度自信的優(yōu)勢(shì)在生產(chǎn)力發(fā)展中得到鮮明體現(xiàn)。

馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)作為生產(chǎn)力的主體在私有制條件下是無所獲的，無產(chǎn)階級(jí)盡管創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但生產(chǎn)結(jié)果并不屬于勞動(dòng)者本身，唯有消滅私有制才能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，生產(chǎn)力才能在勞動(dòng)者的獲得成果中體現(xiàn)出價(jià)值。因此，社會(huì)主義建設(shè)中的生產(chǎn)力可以理解為是勞動(dòng)者的本質(zhì)能力，這種能力在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，將得到充分地釋放和尊重，把個(gè)人的本質(zhì)能力凝聚成為建設(shè)動(dòng)力，有助于優(yōu)化社會(huì)交往結(jié)構(gòu)，建立適應(yīng)于時(shí)代需求的新型生產(chǎn)關(guān)系。因而，馬克思生產(chǎn)力理論對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有高度的指導(dǎo)意義，使之基于理論自信進(jìn)一步夯實(shí)了制度自信，堅(jiān)定了道路自信，使經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)能夠遵循客觀規(guī)律，始終保持正確的發(fā)展方向。

馬克思生產(chǎn)力理論使經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的社會(huì)各項(xiàng)建設(shè)獲得創(chuàng)新動(dòng)力

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)包含了多元競(jìng)爭(zhēng)因素與復(fù)雜的世界視野，也包含了對(duì)深刻歷史教訓(xùn)的清醒總結(jié)。我國(guó)在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)落后于世界生產(chǎn)力發(fā)展水平并不是偶然的，盡管受到歷史因素的局限，但從根本原因來看是缺乏創(chuàng)新動(dòng)力。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)力中也包含科學(xué)”，科學(xué)技術(shù)本身便是一種生產(chǎn)力。這一理論貫穿于我國(guó)改革開放以后社會(huì)建設(shè)的方方面面。鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)研究領(lǐng)域的廣泛影響，深刻地反映了馬克思生產(chǎn)力理論的現(xiàn)實(shí)意義。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有賴于創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的“雙創(chuàng)驅(qū)動(dòng)”，沒有創(chuàng)新就無從談起科學(xué)技術(shù)的革命。馬克思生產(chǎn)力理論對(duì)科學(xué)技術(shù)革命地位的強(qiáng)調(diào)，揭示了創(chuàng)新動(dòng)力對(duì)提升社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用。關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)近平總書記曾準(zhǔn)確描述了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)運(yùn)行的狀態(tài)，即“正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”，并進(jìn)一步指出“科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。由此可見，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下我國(guó)治國(guó)理政的新思路里包含了深刻的馬克思生產(chǎn)力理論，這一理論所倡導(dǎo)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新正在為我國(guó)綜合國(guó)力的提升提供理論滋養(yǎng)。創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的第一動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，必須要吸取“非常態(tài)”階段的歷史教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)科技創(chuàng)新與生產(chǎn)力發(fā)展之間的邏輯關(guān)系。加速對(duì)科技創(chuàng)新的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，始終將科技創(chuàng)新置于生產(chǎn)力要素的首要位置。全面激活創(chuàng)新動(dòng)力機(jī)制、保障機(jī)制，以及運(yùn)行機(jī)制，結(jié)合經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的新任務(wù)內(nèi)化馬克思主義生產(chǎn)力理論，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新成果。

馬克思生產(chǎn)力理論啟示現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)注重與生態(tài)的和諧發(fā)展

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新常態(tài)趨于穩(wěn)固，各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入到了黃金階段，同時(shí)也進(jìn)入到了多風(fēng)險(xiǎn)、高風(fēng)險(xiǎn)階段。在過去，為確保生產(chǎn)力的快速提升，社會(huì)生產(chǎn)對(duì)自然環(huán)境的攫取和破壞比較嚴(yán)重，發(fā)展生產(chǎn)力與維護(hù)生態(tài)環(huán)境之間出現(xiàn)了復(fù)雜的矛盾。從馬克思生態(tài)哲學(xué)的視角而言，資源環(huán)境是發(fā)展生產(chǎn)力的必備條件和基礎(chǔ)要素，作為發(fā)展生產(chǎn)力的“第一源泉”，我國(guó)在“非常態(tài)”階段對(duì)這一理論和規(guī)律的違背已經(jīng)顯現(xiàn)出了消極的后果。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。”這表明，先進(jìn)的生產(chǎn)力離不開可持續(xù)的自然生態(tài)資源，自然生態(tài)資源是將生產(chǎn)力發(fā)展所需的勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象等要素，實(shí)現(xiàn)有機(jī)關(guān)聯(lián)并形成運(yùn)行合力的核心條件。因而，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)絕不能忽視自然界的原始訴求和客觀運(yùn)行規(guī)律。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境是否實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展是檢驗(yàn)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所體現(xiàn)出的先進(jìn)生產(chǎn)力必須要滿足“環(huán)境友好”“資源節(jié)約”“有機(jī)循環(huán)”“社會(huì)和諧”等多種條件。應(yīng)該重視和推動(dòng)自然生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路。馬克思認(rèn)為，“人們一旦擺脫了所有制的限制和束縛，生產(chǎn)力將沿著人類所期望的方向無限向前發(fā)展”，這一點(diǎn)在我國(guó)過去粗放提升生產(chǎn)力的過程中得到了體現(xiàn)。由于過去在利用自然資源的過程中缺少約束和限制，造成了我國(guó)生態(tài)環(huán)境的惡化，由此可見，生產(chǎn)力的發(fā)展要受到多種條件的限制，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須要形成生態(tài)自覺，遵循自然界運(yùn)行規(guī)律，主動(dòng)承擔(dān)起生態(tài)責(zé)任，保證生產(chǎn)力發(fā)展與自然生態(tài)的和諧。

馬克思生產(chǎn)力理論揭示物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展與精神生產(chǎn)力發(fā)展的邏輯關(guān)系

物質(zhì)資料的生產(chǎn)并不能代表整體社會(huì)，盡管物質(zhì)資料在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中發(fā)揮著決定性作用，但生產(chǎn)者及生產(chǎn)者的精神品質(zhì)也將對(duì)生產(chǎn)力發(fā)揮不可替代的作用。勞動(dòng)者伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展而悄然變化，基于新興生產(chǎn)力的新話語、新觀念、新行為不斷產(chǎn)生，促進(jìn)了勞動(dòng)者群體新型生產(chǎn)關(guān)系的建立，繼而作用于生產(chǎn)力的發(fā)展，體現(xiàn)出生產(chǎn)力發(fā)展與精神生產(chǎn)力發(fā)展的緊密邏輯關(guān)系。馬克思生產(chǎn)力理論強(qiáng)調(diào)了人的精神生產(chǎn)力的不可替代性，包含了人的全面發(fā)展的思想內(nèi)核。例如，我國(guó)已經(jīng)邁進(jìn)了新媒體時(shí)代，物質(zhì)生產(chǎn)力的卓越發(fā)展正在促進(jìn)精神生產(chǎn)力的提升。先進(jìn)的新媒體生產(chǎn)工具使公民的認(rèn)知水平、政治參與意識(shí)、思維視野和生產(chǎn)技能得到了發(fā)展，勞動(dòng)主體的精神生產(chǎn)力逐漸轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力，使馬克思對(duì)人的精神生產(chǎn)力的肯定得到了現(xiàn)實(shí)印證。

馬克思曾強(qiáng)調(diào)，“個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力”，突出了個(gè)人全面發(fā)展與生產(chǎn)力、人的解放之間的深層次邏輯關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，發(fā)展生產(chǎn)力與人的全面發(fā)展關(guān)系更加緊密，勞動(dòng)主體的精神生產(chǎn)力成為人獲得全面發(fā)展，繼而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)進(jìn)步的關(guān)鍵。為此，要堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的同步推進(jìn)，依托物質(zhì)生產(chǎn)力為發(fā)展精神生產(chǎn)力創(chuàng)造條件，同時(shí)以精神生產(chǎn)力為物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供智力支持。通過思想政治教育、學(xué)校系統(tǒng)知識(shí)教育、職業(yè)教育，以及公民素質(zhì)教育、生態(tài)安全教育等方式，為社會(huì)生產(chǎn)主體補(bǔ)給精神養(yǎng)料。以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)導(dǎo)向，增強(qiáng)社會(huì)主體的精神和物質(zhì)獲得感，不斷優(yōu)化勞動(dòng)者的生產(chǎn)環(huán)境和生產(chǎn)方式。始終堅(jiān)持以人為本的生產(chǎn)力發(fā)展原則，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力的共同發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造物質(zhì)與精神的雙重財(cái)富。

（作者單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1972年。

責(zé)編/肖晗題    美編/楊玲玲

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