在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出“四個(gè)自信”即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的重要論述，并強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這把文化自信提升到了前所未有的新高度，是我們黨在新時(shí)期的重大戰(zhàn)略定位，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)進(jìn)程中的理論自覺(jué)。為更好貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想新觀點(diǎn)新論斷，中辦、國(guó)辦印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)，要從堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程。因此，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的重要論述，既是我們當(dāng)前的重要政治任務(wù)，更是提升文化軟實(shí)力的時(shí)代要求。

深厚的文化歷史傳統(tǒng)

孕育于黃河之濱的中華民族，歷經(jīng)上下五千余年，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明。在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，歷經(jīng)地域間的頻繁流動(dòng)，民族間的相互交往，文化間的彼此融合，形成了中華民族多元一體格局，造就了傲立于世的燦爛文明，逐漸塑造了具有高度文化認(rèn)同和極富生命力的文化傳統(tǒng)與民族精神。梁漱溟即指出中國(guó)有極強(qiáng)的文化個(gè)性：獨(dú)自創(chuàng)生非從它受，自成體系與它者差異甚大，自古及今綿延獨(dú)存，同化能力極強(qiáng)，影響力既遠(yuǎn)且大，具有高度妥當(dāng)性與調(diào)和性。

中華民族素來(lái)對(duì)自身文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，直至近代遭遇了西洋堅(jiān)船利炮逐漸淪為半殖民地后，國(guó)人的文化自信才受到極大損傷。歷史虛無(wú)主義與文化虛無(wú)主義思潮企圖通過(guò)解構(gòu)民族歷史，顛覆文化傳統(tǒng)，否認(rèn)革命正當(dāng)性，詆毀國(guó)家發(fā)展成就，消解主流意識(shí)形態(tài)。對(duì)此，我們不必驚慌失措，只要厘清其來(lái)龍去脈，便能對(duì)癥下藥，逐一駁斥，以正視聽。

任何一個(gè)國(guó)家的文化都既有其傳統(tǒng)，又有其根本。如果拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，便是自絕民族精神命脈。中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，為治國(guó)理政積累了豐厚資源：這既為破解時(shí)代難題貢獻(xiàn)了有益經(jīng)驗(yàn)，又為化解社會(huì)矛盾提供了歷史鏡鑒。中華文明數(shù)千年綿延不絕，要治理好今天的中國(guó)，需對(duì)歷史文化傳統(tǒng)有深入了解，對(duì)古人治國(guó)理政智慧進(jìn)行總結(jié)。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展：要對(duì)仍有借鑒價(jià)值的傳統(tǒng)加以改造，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，激活其生命力；要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。我們必須珍視承繼這份有深厚歷史底蘊(yùn)的民族文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力，早日實(shí)現(xiàn)從文明大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)的歷史轉(zhuǎn)變。

高度的文化使命自覺(jué)

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化歷史進(jìn)程的不斷加深，文化全球化問(wèn)題日益凸顯，各主要文明逐漸被納入世界文化體系之中。全球化潮流發(fā)端于西方，其背后必然會(huì)帶著極強(qiáng)烈的西方中心主義價(jià)值立場(chǎng)。在參與全球化進(jìn)程時(shí)，既要積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，又要保持高度的文化自覺(jué)，以民族的文化主體性來(lái)建構(gòu)屬于自身的現(xiàn)代文化。文化全球化并非西方化，更非美國(guó)化。在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下，文化的世界交往應(yīng)表征文化的民族性、差異性、多元性，并應(yīng)把多元主義視為文化全球性的構(gòu)成規(guī)則。

經(jīng)歷近40年改革開放，中國(guó)已然屹立于世界民族之林，成為舉足輕重的大國(guó)，必然會(huì)產(chǎn)生復(fù)興本土文化的強(qiáng)烈要求。由此要有高度的文化自覺(jué)，中國(guó)的國(guó)家形象不應(yīng)僅是“政治中國(guó)”，抑或“經(jīng)濟(jì)中國(guó)”，而更應(yīng)該以文化為本位，展現(xiàn)“文化中國(guó)”的國(guó)家形象。的確，歷史上的中國(guó)一向以文明國(guó)家展示于世，是名副其實(shí)的以華夏為中心、以天下為情懷的文明禮儀之邦，自古及今都以文化立國(guó)。中華民族最突出的優(yōu)勢(shì)與形象應(yīng)是文化，一代代宿學(xué)碩儒開創(chuàng)了中國(guó)的文脈，這既具有當(dāng)代價(jià)值，也具有世界意義。