鮮明的文化價(jià)值立場(chǎng)

20世紀(jì)90年代美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈從國(guó)際關(guān)系角度提出了“軟實(shí)力”概念，力圖證明在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化是一種重要力量。的確，具有高度認(rèn)同的文化傳統(tǒng)，能使民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家凝聚、社會(huì)和諧，進(jìn)而大力提升國(guó)家形象與影響力。

人民性是中國(guó)文化的根本價(jià)值立場(chǎng)。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。文化的終極關(guān)懷最終體現(xiàn)在為民謀福。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨很好地承繼了中華文化上下數(shù)千年“民為邦本”“民貴君輕”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的價(jià)值觀念，把人民放在最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主。

開(kāi)放性是中國(guó)文化的鮮明價(jià)值特點(diǎn)。中華文明之所以經(jīng)久不息、綿延長(zhǎng)存，就在于其有海納百川的文化胸襟，有兼收并蓄的開(kāi)放傳統(tǒng)。

開(kāi)放包容始終是中華文化發(fā)展的主流：佛教?hào)|傳，西風(fēng)東漸，自古及今的文化輸入從未間斷；西天取經(jīng)，西洋求道，自東向西的文化學(xué)習(xí)延續(xù)至今。歷史實(shí)踐充分證明，開(kāi)放包容不會(huì)削弱中華文化的優(yōu)秀內(nèi)核，反而會(huì)使中華文化的主流多元豐富。開(kāi)放是活力的來(lái)源，是發(fā)展的動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，只有積極參與全球文明的對(duì)話(huà)交流，兼納百家精華，才能更好地促進(jìn)中國(guó)文化的繁榮發(fā)展。

天下性是中國(guó)文化的獨(dú)特價(jià)值關(guān)懷。中國(guó)是一個(gè)具有天下情懷的文明實(shí)體，“天下”觀念是中國(guó)文化的特色，如漢末佛教之東傳、明末清初的西學(xué)東漸、民初西方思潮輸入等，都被以天下為情懷的氣魄包容吸收。中國(guó)并非一般意義之國(guó)家，其綿延悠久的歷史文明標(biāo)示了自己“文明國(guó)家”的底色，其“天下為公”的價(jià)值觀念亦決定了其未來(lái)的文化道路。正如青年毛澤東在新民學(xué)會(huì)發(fā)言中所說(shuō)的那樣：提出“世界”，所以明吾儕的主張是國(guó)際的；提出“中國(guó)”，所以明吾儕的下手處；東亞無(wú)所取義。中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題。今天國(guó)人不應(yīng)只把“天下”與“世界”遺忘，視“中國(guó)”為“民族國(guó)家”的同位語(yǔ)，沒(méi)有了“天下”的終極價(jià)值關(guān)懷，怎會(huì)有“中國(guó)”的悠久民族敘事。

廣闊的文化發(fā)展道路

旗幟就是方向，方向決定道路，道路關(guān)乎命運(yùn)。高舉什么樣的文化旗幟，堅(jiān)持什么樣的文化方向，開(kāi)辟什么樣的文化道路，是一個(gè)政黨、民族、國(guó)家的生命之源與精神之鈣。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民所開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，正是延續(xù)了五千年來(lái)中華民族的精神文脈，繼承了近代以來(lái)中國(guó)人民英勇抗?fàn)幍拿褡寰瘢l(fā)展了建黨以來(lái)所塑造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是一條先進(jìn)文化的發(fā)展道路。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就提出了我們黨延續(xù)至今的文化道路綱領(lǐng)：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”民族的即要體現(xiàn)中華民族自身特色，要繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；科學(xué)的即要繼承馬克思主義的科學(xué)性，把握歷史發(fā)展規(guī)律；大眾的即要真正體現(xiàn)文化的人民屬性，文藝的群眾立場(chǎng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是一條與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展道路。我們始終堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的文化發(fā)展方針。不忘本來(lái)即要繼承深厚的民族傳統(tǒng)文化、科學(xué)的馬克思主義、豐富的革命文化。如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就改變了文化基因，喪失了文化特質(zhì)。“本來(lái)”是安身立命的文化根基，是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的定海神針。吸收外來(lái)即要學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果。對(duì)待外來(lái)文化采取何種態(tài)度，考驗(yàn)著一個(gè)國(guó)家的文化自信。越是自信，就越能夠以積極態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化。但既非照搬，又非模仿，而是從中國(guó)問(wèn)題出發(fā)積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)文化道路的吸引力和感召力。面向未來(lái)即中國(guó)的文化道路不僅有光輝燦爛的歷史傳統(tǒng)，有改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，更有引領(lǐng)未來(lái)的光明前景。審視自己、放眼世界、展望未來(lái)，中國(guó)的發(fā)展、世界的變化、人類(lèi)的活力為中國(guó)文化道路提供了前所未有的歷史機(jī)遇，而中國(guó)文化道路亦必將為人類(lèi)未來(lái)提供一套人文理性的中國(guó)方案。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是一條返本開(kāi)新的發(fā)展道路。在數(shù)千年歷史流變中，中華民族并非一帆風(fēng)順，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中之關(guān)鍵即是獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。歷史實(shí)踐證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)社會(huì)之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。

站立在具有如此悠久歷史、文化傳統(tǒng)的當(dāng)代中國(guó)，走我們自己的道路，舞臺(tái)無(wú)比寬闊。不忘昨日的苦難輝煌，無(wú)愧時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)，讓我們一起努力，“以中國(guó)為方法”，“以天下為目的”，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中國(guó)道路，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（作者單位：中央黨校文史部）