縱觀人類歷史，任何學(xué)派的興起與發(fā)展都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，既是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的思想回應(yīng)、對(duì)時(shí)代實(shí)踐的理論概括，又是推動(dòng)時(shí)代變革的先聲。當(dāng)下的中國(guó)，進(jìn)入了一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代、一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐為理論創(chuàng)新提供了豐厚土壤。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代，而要把握好這一歷史性機(jī)遇，加快構(gòu)建中國(guó)學(xué)派，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”。

中華文明曾一度陷入空前危機(jī)

歐洲文明源自古希臘和希伯來(lái)文明，主要包括英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義、歐洲大陸的理性主義、日耳曼的哲學(xué)以及人文主義思想等。歐洲文明傳入美國(guó)后，在20世紀(jì)形成了不同于歐洲的美國(guó)文明。這兩種同根同源而發(fā)展方向有所不同的文明，被統(tǒng)稱為西方文明。西方文明是地道的西方世界的孩子，但它宣稱要為全世界立法。在強(qiáng)大而霸道的西方文明面前，所有非西方文明與它的差異都被視為前現(xiàn)代與現(xiàn)代、外圍與中心的差距。這一套知識(shí)體系宣稱，只有全盤接受西方價(jià)值、西方模式，才能獲得進(jìn)入現(xiàn)代世界的門票，才能實(shí)現(xiàn)從野蠻到文明、從落后到先進(jìn)的救贖。

中華文明上下五千年、縱橫上萬(wàn)里，輝煌燦爛，幾經(jīng)興衰而終不斷裂，幾經(jīng)分合而終不解體。在漫長(zhǎng)的歲月里，中華文明都曾是世界上最領(lǐng)先的文明之一。但是，近代中國(guó)遭遇數(shù)千年未有之大變局，在西方文明的劇烈沖擊下，曾一度陷入亡國(guó)滅種的空前危機(jī)。面對(duì)這一嚴(yán)重危機(jī)，中國(guó)人民前赴后繼、奮勇抗?fàn)帯Ｔ谶@個(gè)過(guò)程中，多少主義和主張輪番出場(chǎng)，又先后破滅了；多少道路和方式都探索了，又都碰壁了。打也打不過(guò)、比也比不過(guò)、說(shuō)也說(shuō)不過(guò)，近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的主軸就是對(duì)這一空前危機(jī)的回應(yīng)，就是在探求如何救亡圖存、如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

中國(guó)道路引領(lǐng)中華文明走向復(fù)興

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的不屈不撓偉大斗爭(zhēng)，徹底改變了近代以來(lái)中華民族跌落深淵的命運(yùn)，找到了擺脫危局、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)道路，讓中國(guó)一步步站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，迎來(lái)了前所未有的光明前景。中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)與西方世界的興起迥然不同的故事，這個(gè)故事無(wú)法在西方中心主義的知識(shí)體系中加以解釋，必須從中華文明自身的發(fā)展中尋找線索。

中華文明塑造現(xiàn)代中國(guó)基本形態(tài)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中華文明并未解體或斷裂，而是保持了主體性、延續(xù)性、包容性，在吸納西方文明的同時(shí)，開拓出新的發(fā)展境界。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，并深深影響了現(xiàn)代中國(guó)的道路選擇和制度建構(gòu)。這不但使當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐必然表現(xiàn)出中國(guó)特征、中國(guó)形態(tài)，而且讓當(dāng)代中國(guó)知識(shí)體系必然呈現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造世界奇跡。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在世界上的排名，改革開放之初是第十一位，2005年超過(guò)法國(guó)居第五，2006年超過(guò)英國(guó)居第四，2007年超過(guò)德國(guó)居第三，2009年超過(guò)日本居第二。2010年中國(guó)制造業(yè)規(guī)模超過(guò)美國(guó)，位居世界第一。與此同時(shí)，中國(guó)在增進(jìn)民生福祉方面也創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡：7億多農(nóng)村貧困人口擺脫貧困，對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)70％，被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“人類歷史上前所未有的偉大成就”；人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的190美元躍升到2016年的8000多美元，從低收入國(guó)家跨入中等偏上收入國(guó)家行列。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上的奇跡。

中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性日益彰顯。中國(guó)之所以能創(chuàng)造世界發(fā)展史上的奇跡，歸根結(jié)底是因?yàn)橹袊?guó)走出了一條適合自身國(guó)情的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義原則在中國(guó)的具體化，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。我們把社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓各種經(jīng)濟(jì)因素相互補(bǔ)充、協(xié)同發(fā)力，營(yíng)造了健康有序的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展環(huán)境。我們不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，既避免了政治紛爭(zhēng)，又能集中力量辦大事，為黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安提供了根本保障。我們把增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷提高發(fā)展質(zhì)量、創(chuàng)新發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與民生改善的良性循環(huán)。

新的形勢(shì)下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路肩負(fù)著相互交織的重大使命，比如賡續(xù)中華文明的“舊邦新命”，實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興；回應(yīng)世界潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化夢(mèng)想；開辟社會(huì)主義發(fā)展新境界，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化探索新路。這些重大使命決定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路從根本上不同于西方道路。中華民族偉大復(fù)興與發(fā)展中國(guó)家的快速發(fā)展，必將改變近代以來(lái)西方與非西方大分流的基本態(tài)勢(shì)，必將改變西方中心與非西方邊緣的世界格局。