【摘要】在城市化進(jìn)程中，新時(shí)期農(nóng)民道德建設(shè)成為社會(huì)關(guān)注重點(diǎn)。針對(duì)部分農(nóng)民出現(xiàn)的道德信仰多元、道德價(jià)值崩塌、道德心理扭曲等問題，應(yīng)通過加強(qiáng)農(nóng)民文化修養(yǎng)、保障農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益以及優(yōu)化農(nóng)村社會(huì)輿論等多種手段，探索新時(shí)期農(nóng)民道德建設(shè)的合理化路徑。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期農(nóng)民  道德建設(shè)  文化修養(yǎng)    【中圖分類號(hào)】G03    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新時(shí)期農(nóng)民道德教育是以農(nóng)民為主體，結(jié)合社會(huì)客觀環(huán)境，立足于解決新時(shí)期農(nóng)民道德困境而開展的教育活動(dòng)?，F(xiàn)階段，有的地方農(nóng)民道德水平建設(shè)相對(duì)滯后，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求還存在一定差距，造成這種差距的原因主要是新時(shí)期農(nóng)民道德遭遇困境，出現(xiàn)道德信仰多元、道德價(jià)值崩塌、道德心理扭曲等道德問題。對(duì)此，政府及相關(guān)部門應(yīng)該破解新時(shí)期農(nóng)民道德困境，探求新時(shí)期農(nóng)民道德建設(shè)的合理化路徑，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得更好的成果。

新時(shí)期農(nóng)民道德建設(shè)的意義和價(jià)值

提高新時(shí)期農(nóng)民道德水平是構(gòu)建和諧社會(huì)的先決條件。我國始終致力于打造和諧、健康的社會(huì)環(huán)境，新時(shí)期農(nóng)民是社會(huì)建設(shè)和發(fā)展過程中的主力軍，其人數(shù)和在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中的地位不容忽視。新時(shí)期農(nóng)民大多從農(nóng)村地區(qū)剛剛走出來，走進(jìn)城市擔(dān)任各種生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)性工作，必須保證在商業(yè)社會(huì)中能夠堅(jiān)持基本的道德水平，在從事的相關(guān)勞動(dòng)生產(chǎn)過程中能夠注意品質(zhì)、保證安全，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

提高新時(shí)期農(nóng)民道德水平是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。新時(shí)期農(nóng)民在社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展中占據(jù)主力位置，依靠良好的道德建設(shè)可以保障其生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的自律性。相比法律而言，道德是較高的社會(huì)規(guī)范，而社會(huì)的良性發(fā)展需要借助道德來實(shí)現(xiàn)。道德的力量可以使人們正視社會(huì)生活中的利益關(guān)系，可以使企業(yè)提高生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)階段的法治漏洞在一定程度上助長(zhǎng)了不良風(fēng)氣，而此時(shí)更需要借助道德約束來調(diào)整社會(huì)風(fēng)向。以較高的道德約束和道德規(guī)范要求新時(shí)期農(nóng)民，可以確保其在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中守住道德底線，從而促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。

提高新時(shí)期農(nóng)民道德水平是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。新時(shí)期農(nóng)民的個(gè)人意識(shí)決定著其發(fā)展方向，其道德建設(shè)更會(huì)影響社會(huì)文明建設(shè)進(jìn)程。通過對(duì)新時(shí)期農(nóng)民進(jìn)行有效的道德培養(yǎng)，引導(dǎo)新時(shí)期農(nóng)民道德建設(shè)的正確方向，來抵御社會(huì)中的不良風(fēng)險(xiǎn)，保障文明建設(shè)能夠順利進(jìn)行?；趯?duì)新時(shí)期農(nóng)民道德的正確引導(dǎo)，幫助新時(shí)期農(nóng)民正確處理個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系，以思想道德建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展，讓新時(shí)期農(nóng)民思想道德建設(shè)成為社會(huì)文明建設(shè)的重要組成部分。

新時(shí)期農(nóng)民道德建設(shè)面臨的困境

文化侵襲形成道德信仰多元。進(jìn)入21世紀(jì)以來，社會(huì)逐漸呈現(xiàn)出開放的狀態(tài)，在開放型社會(huì)中，各種思想相互碰撞、相互影響，在某種程度上給社會(huì)主義思想道德造成沖擊。在傳統(tǒng)的農(nóng)民思想中，社會(huì)主義思想道德占據(jù)主流位置，但新時(shí)期農(nóng)民面對(duì)新的環(huán)境，接觸到更多元的思想，內(nèi)心中的堅(jiān)守開始動(dòng)搖。新時(shí)期農(nóng)民雖然在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已經(jīng)取得了大量的成績(jī)，但其文化道德修養(yǎng)并沒有得到相應(yīng)的提升，一旦遭遇生活、事業(yè)中的困難，無法以正確的態(tài)度解決問題，部分新時(shí)期農(nóng)民便會(huì)選擇借助宗教信仰，如天主教、基督教等實(shí)現(xiàn)自我解脫。因而當(dāng)前新時(shí)期農(nóng)民在道德表現(xiàn)方面也呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)。

趨利本質(zhì)引發(fā)道德價(jià)值崩塌。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民生活得到很大改善，一些新時(shí)期農(nóng)民也開始追逐優(yōu)越的生活，甚至不惜損害自己的內(nèi)心道德。部分新時(shí)期農(nóng)民對(duì)于怎樣在國家利益、集體利益和個(gè)人利益之間進(jìn)行選擇出現(xiàn)疑惑，甚至往往選擇后者。在追逐個(gè)人利益的過程中，新時(shí)期農(nóng)民開始出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀。個(gè)別新時(shí)期農(nóng)民在利益驅(qū)使下從事違法行為，不僅坑害他人，最終更葬送了自己的前程，這種追逐利益的行為造成新時(shí)期農(nóng)民出現(xiàn)價(jià)值崩塌現(xiàn)象。

城鄉(xiāng)差異造成道德心理扭曲。城市和鄉(xiāng)村具有本質(zhì)上的差異，目前我國正在向城市化的道路前進(jìn)，而城鄉(xiāng)差異嚴(yán)重阻礙城市化進(jìn)程。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)生活依靠社會(huì)道德調(diào)整人與人之間關(guān)系，依靠誠實(shí)互信實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和交易。在鄉(xiāng)村生活之中，道德維護(hù)鄉(xiāng)村的穩(wěn)定，保障了鄉(xiāng)村生活的長(zhǎng)治久安。相比鄉(xiāng)村生活，城市生活更依賴于使用法律進(jìn)行調(diào)節(jié)，城市公民擁有明確的秩序和明顯的權(quán)利意識(shí)，這與鄉(xiāng)村生活差異甚大。新時(shí)期農(nóng)民在城市化的發(fā)展進(jìn)程中，從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，需要從原本的道德準(zhǔn)則向法律準(zhǔn)則過渡，在這個(gè)過程中，新時(shí)期農(nóng)民需要摒棄一些生活習(xí)慣、思想認(rèn)知，但初入城市的新時(shí)期農(nóng)民仍保留著鄉(xiāng)村的思維方式，導(dǎo)致其成為城市邊緣人，思想認(rèn)識(shí)上的不同造成新時(shí)期農(nóng)民無法更好地融入到城市生活，但卻不得不留在城市。內(nèi)心的向往與生活的壓力造成新時(shí)期農(nóng)民心理壓力增大。

新時(shí)期農(nóng)民道德建設(shè)路徑

注重提升農(nóng)民文化修養(yǎng)。面對(duì)新時(shí)期農(nóng)民道德困境，培養(yǎng)并提高新時(shí)期農(nóng)民的文化修養(yǎng)極其重要。首先，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入到道德建設(shè)之中，利用新時(shí)期農(nóng)民閑暇時(shí)間開展道德建設(shè)培訓(xùn)，在道德培訓(xùn)之余配合專業(yè)技術(shù)、職場(chǎng)規(guī)則等相關(guān)培訓(xùn)，避免單一進(jìn)行道德培訓(xùn)過于枯燥，從而導(dǎo)致新時(shí)期農(nóng)民不愿意參與。其次，營(yíng)造新時(shí)期農(nóng)民良好的文化教育氛圍。黨的十七屆六中全會(huì)明確提出，提倡寓教于樂的文藝創(chuàng)作，抵制低俗之風(fēng)。應(yīng)該通過文化娛樂節(jié)目熏陶新時(shí)期農(nóng)民的良好道德，讓新時(shí)期農(nóng)民能夠在娛樂的過程中感受到良好的社會(huì)道德風(fēng)氣。最后，舉辦揭露封建迷信等騙局的活動(dòng)。在針對(duì)新時(shí)期農(nóng)民文化培養(yǎng)的過程中，應(yīng)該針對(duì)一些農(nóng)民信奉的封建迷信活動(dòng)進(jìn)行揭露，讓新時(shí)期農(nóng)民看到封建迷信背后的真相，從而自覺抵制封建迷信活動(dòng)，相信科學(xué)文明。

保障農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益。馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”由此可見，任何人的努力和奮斗都與經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)，要想改變新時(shí)期農(nóng)民的思想和認(rèn)知，必須先滿足新時(shí)期農(nóng)民的利益需求，而新時(shí)期農(nóng)民的利益需求主要源自經(jīng)濟(jì)利益訴求?；诖耍鉀Q新時(shí)期農(nóng)民道德要保證其經(jīng)濟(jì)來源。首先，給新時(shí)期農(nóng)民提供適合的工作崗位。政府及相關(guān)部門在推進(jìn)城市化進(jìn)程中應(yīng)該設(shè)置諸多崗位，這些崗位要從人力需求向技術(shù)需求轉(zhuǎn)變，不僅僅要給新時(shí)期農(nóng)民一份工作，更要給其提供一定的成長(zhǎng)空間，讓新時(shí)期農(nóng)民能夠在工作中安心，免除其后顧之憂。其次，保障新時(shí)期農(nóng)民子女能夠接受公平的教育。新時(shí)期農(nóng)民重點(diǎn)需求之一就是子女教育問題，多數(shù)新時(shí)期農(nóng)民希望子女能夠在城市中接受更好的教育，相關(guān)部門應(yīng)該為其提供平等的教育機(jī)會(huì)，允許其子女在城市中接受良好的教育。最后，為新時(shí)期農(nóng)民提供良好的醫(yī)療保障。醫(yī)療是社會(huì)公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，新時(shí)期農(nóng)民也希望能夠享受到優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，政府及相關(guān)部門應(yīng)該為新時(shí)期農(nóng)民提供相應(yīng)的醫(yī)療保險(xiǎn)，讓其能夠在可承受的范圍內(nèi)享受完善的醫(yī)療服務(wù)。由此看出，保障農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益是解決新時(shí)期農(nóng)民道德困境的關(guān)鍵所在。

優(yōu)化農(nóng)村社會(huì)輿論。社會(huì)輿論對(duì)于農(nóng)村地區(qū)居民影響巨大，從現(xiàn)有的思想和認(rèn)知層面上看，村民更容易被社會(huì)輿論引導(dǎo)，并對(duì)此堅(jiān)信不疑。在諸多新聞報(bào)道之中可以看出，社會(huì)上時(shí)常發(fā)生一些有悖于道德規(guī)范的事件，基于新聞媒體自身需求，這些事件往往被修飾和放大，極容易在農(nóng)村地區(qū)形成負(fù)面輿論，并根植于其內(nèi)心深處。解決新時(shí)期農(nóng)民道德困境應(yīng)該注重優(yōu)化農(nóng)村社會(huì)輿論，應(yīng)該有意識(shí)地營(yíng)造積極的、和諧的輿論氛圍，主動(dòng)地給農(nóng)民提供擴(kuò)展視野、提升道德標(biāo)準(zhǔn)的電影、文化節(jié)目等文化服務(wù)。政府也應(yīng)該針對(duì)新時(shí)期農(nóng)民制定相應(yīng)的輿論引導(dǎo)策略，關(guān)注新時(shí)期農(nóng)民的訴求和心聲，讓新時(shí)期農(nóng)民感到自己并沒有被社會(huì)遺忘，讓其感受到黨和政府是其開啟新生活的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

（作者為淮陰師范學(xué)院講師）

【注：本文系2016年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“政府在小城鎮(zhèn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中的地位與作用”（項(xiàng)目編號(hào)：2016SJB810007）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①李衛(wèi)朝：《新時(shí)期農(nóng)民啟蒙的經(jīng)濟(jì)理性面相》，《學(xué)術(shù)界》，2015年第5期。

責(zé)編/宋睿宸    美編/于珊