王陽(yáng)明立足儒家本來(lái)，繼承孟子心性學(xué)說(shuō)，融合釋道諸子，于程朱理學(xué)之外，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，影響海內(nèi)外。陽(yáng)明身處逆境險(xiǎn)境，于“龍場(chǎng)悟道”，提出“心即理”的主張，主張心理不二，化知識(shí)為德性，化德性為德行，呼喚良知，謀求致良知，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的踐履功夫，在人生磨礪中發(fā)明本心，培育良知；將理念與規(guī)范化為個(gè)體的自覺(jué)行為、從而內(nèi)化于心；又將良知外化于行，追求事功，擯棄虛無(wú)，有所作為。其上可以修道煉心，其下能夠經(jīng)世致用。古往今來(lái)，眾多英雄豪杰、領(lǐng)袖偉人，皆受其思想理念的滋潤(rùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“王陽(yáng)明心學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精華，也是增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的切入點(diǎn)之一。”習(xí)近平總書(shū)記對(duì)陽(yáng)明心學(xué)之當(dāng)代價(jià)值的肯定，為我們弘揚(yáng)“心學(xué)”優(yōu)良傳統(tǒng)、達(dá)致古為今用，提供了根本遵循。

抓牢根本，分辨支流

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中，特地引用北宋思想家張載“欲事立，須是心立”這句古語(yǔ)。意思是說(shuō)，要想辦成事，先要下定決心。他接著指出：“加強(qiáng)思想教育和理論武裝，是黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，是保證全黨步調(diào)一致的前提。”毛澤東同志也曾指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。”這里強(qiáng)調(diào)做事先立心，加強(qiáng)思想教育和理論武裝，掌握思想教育，即是強(qiáng)調(diào)要溯源頭、抓根本導(dǎo)向。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，心之官則思，心是指導(dǎo)行動(dòng)的發(fā)令者。心立則身修，身修則謀實(shí)干，實(shí)干則成就事功。修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，關(guān)乎黨員干部修養(yǎng)基礎(chǔ)是否扎實(shí)，是否理論底蘊(yùn)厚實(shí)。因此，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切中了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要害。

不忘初心，點(diǎn)亮心燈

2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記警示全黨：“我們黨已經(jīng)走過(guò)了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。”接著他連講了八個(gè)方面的“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。

此處初心謂何？非一般社會(huì)層面之初心，乃是指黨的根本宗旨和理想信念，說(shuō)的正是我黨為什么出發(fā)之所在。所謂黨性鍛煉，即是要回歸初心，回歸以人民為中心的最初一念之本心，回歸對(duì)共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念的守望，此乃共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”大綱。

“知行合一”，功在踐履

新近暢銷(xiāo)的《習(xí)近平的七年知青歲月》一書(shū)，是黨員干部錘煉黨性的生動(dòng)范本，也是一本難得的“心學(xué)”案例教學(xué)教材。我們從中能夠深切感受到，習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)年是如何信仰堅(jiān)定、勇于擔(dān)當(dāng)、為民謀福，還有那種“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的艱苦奮斗精神和創(chuàng)業(yè)的艱辛，從深層次上，正體現(xiàn)出“知行合一”、踐行踐履的“心學(xué)”功夫。

“知行合一”是王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的立學(xué)宗旨，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源之一。習(xí)近平總書(shū)記非常重視從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中吸取修身理政的智慧，他曾多次談及“知行合一”這一理念，指出“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”。2014年3月25日，習(xí)近平總書(shū)記在法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表《特殊的朋友，共贏的伙伴》，其中談到，“中國(guó)人講‘知行合一’，法國(guó)人講‘打鐵方能成鐵匠’，都強(qiáng)調(diào)要把思想轉(zhuǎn)化成為行動(dòng)”。

源頭“活水”，困學(xué)圖變

源頭也應(yīng)該與新時(shí)代的“活水”密切貫通。文化自信不僅立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該根基于革命文化和先進(jìn)文化的“價(jià)值基因”。源頭與“活水”，接續(xù)相連，一目了然。劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，談修養(yǎng)，以古為鑒，講究修養(yǎng)鍛煉的過(guò)程設(shè)計(jì)，接續(xù)古圣先賢的修身之道。延安寶塔山摹刻有范仲淹“先憂后樂(lè)”的警示，成為革命先輩們的修身燈塔，也觸動(dòng)今日紅色旅人的靈魂。毛澤東同志抒寫(xiě)《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》等篇章，樹(shù)榜樣，淳風(fēng)氣，以求修煉內(nèi)功，見(jiàn)賢思齊，鍛煉隊(duì)伍。毛澤東同志哲學(xué)名篇《實(shí)踐論》，其“實(shí)事求是”之理路，與陽(yáng)明心學(xué)之“知行合一”等理念一脈相承，又創(chuàng)造出了實(shí)踐出真知的新的思維模式，承繼源頭，充溢思想之“活水”，源源不絕。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。

陽(yáng)明心學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以說(shuō)，它實(shí)現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一：理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。深入研究陽(yáng)明心學(xué)，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況和時(shí)代課題加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這對(duì)于傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，促進(jìn)思想理論創(chuàng)新，純潔社會(huì)風(fēng)氣，提升個(gè)人道德修養(yǎng)，都有非常重要的理論和實(shí)踐意義。此外，我們?nèi)绻軌蛟谏钊胙辛?xí)的基礎(chǔ)上，再賦予其富有時(shí)代精神的新特色。那么，必將有助于提升我們?nèi)松摒B(yǎng)的新境界，必將助力于文化發(fā)力，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（作者為中共中央黨校文史教研部教授）

責(zé)編/肖晗題    美編/王夢(mèng)雅

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