【摘要】陪讀現象的出現與流行是多種社會因素的產物，對社會階層的分化與固化產生一定作用。陪讀現象映射出教育資源不均衡狀態(tài)下復雜的社會心態(tài)，表現為對功利化評價標準的社會認同、對未來預期的彌漫性焦慮、對基層教育資源質量的隱性擔憂、對傳統(tǒng)家庭教育倫理堅守下的代際矛盾。

【關鍵詞】陪讀  教育資源  社會心態(tài)    【中圖分類號】C913    【文獻標識碼】A 

陪讀現象本質上是家庭對下一代教育的投入，甚至可以理解為投資，其根源上既包含著家庭對優(yōu)質教育資源的追求，同時也暗含著各階層在社會競爭中的撕扯，尤其是教育資源分配不均所帶來的社會階層分化與固化加劇。陪讀現象的出現與流行，映射出的是以家庭為單位的社會成員在教育資源競爭中的社會心態(tài)，具體表現為以下四種社會心態(tài)。

對功利化評價標準的社會認同

陪讀家庭之所以選擇陪讀，是因為城鎮(zhèn)學校、海外學校能夠提供更優(yōu)質的教育資源和向上社會流動的機會。優(yōu)質資源意味著學生能“贏在起跑線上”，即能夠在考試中獲得更高的分數，升入更好的學校。對家長而言，分數高低、學校規(guī)模大小、優(yōu)秀教師多少決定著家長愿意投入資金的意愿與決心。

在一些陪讀家長心中，優(yōu)質教育資源等于更高的分數，進而等于更好的教育資源，進而等于更好的工作、更好的未來，分數作為一種功利化、數字化、單一化的考核指標，深刻地反映出家長對子女的評價標準。對學校而言，升學率、就業(yè)率幾個簡單的指標就可以大體上評價整個學校的質量，在評價一所學校好壞的時候充滿著工具理性的影子。正因為學校能夠提供令社會滿意的升學率、就業(yè)率，才會推動家長愿意費盡千辛萬苦送子女進入好學校，為子女的教育擲下重金。家長選擇學校時就直指子女的畢業(yè)，本質上是功利主義的表現，只注重對子女的教育結果而忽視對子女的教育過程，考一個好分數、升一個好學校、找一個好工作就是整個家庭的一切，也是教育投入的直接目的。

對未來預期的彌漫性焦慮

狹隘地說，絕大多數家庭對子女教育投入的終極目標就是希望子女能夠在未來獲得一份“好工作”。但是在大學擴招、畢業(yè)生數量逐漸攀升的時代，“好工作”崗位的競爭日趨白熱化。甚至孩子還在讀中學、讀小學的時候就出現“父母之愛子，則為之計深遠”的現象。因此，父母在培養(yǎng)子女時，往往采用加大投入的方式以期獲得更高的產出。在陪讀的過程中，家長可以進行監(jiān)督，既能監(jiān)督子女全身心投入學習當中，還能監(jiān)督教育投入是否有效，通過參與子女學習生活的方式獲得對焦慮的控制感。

廣義地說，對教育的投入是為了子女能夠獲得更多社會資源與向上流動機會，在教育平臺約等于教育輸出質量的時代，削尖腦袋進入一個好學校往往還不只是學習成績的問題。在國內，學區(qū)房概念的出現使得教育從隱性資源變成了一種顯性資本，使得不少家庭耗盡家財購買破舊又擁擠的學區(qū)房，而對于大多數人來說，購買學區(qū)房的資金都遙不可及，通過學區(qū)房，又進一步將部分社會成員排除在最優(yōu)質的教育資源之外。而那些買得起學區(qū)房的家庭，還有可能花更多錢送子女出國受教育。教育的投入能力實際上扮演著區(qū)分不同社會群體的作用，而被標記為“經濟實力弱、社會地位差”的群體（尤其是在地域相近的熟人關系網中）總會讓人感到焦慮，正是由于不想被固化在“較低階層”，才使得家長對子女的教育傾其所有，而陪讀只是其中一種形式。

對基層教育資源質量的隱性擔憂

在客觀上來說，陪讀現象的出現是我國教育布局與規(guī)劃政策調整的結果之一。一方面，鄉(xiāng)村學校的減少直接導致了學生無書可讀，所以他們不得不前往縣城或城市異地就讀，而家長陪讀也就變得順理成章；另一方面，鄉(xiāng)村學校因為師資、財政等因素，教育質量下滑，尤其是在一些學校，多個年級合并一同授課，教師精力有限，難免顧此失彼；而且有的農村學校教師多為全科教師，對于知識掌握不夠專業(yè)、深入，只能保證最基本的知識傳遞，難以滿足音樂藝術等學科的教學需要。導致經濟條件允許的家庭送子女異地就讀，以便接受更優(yōu)質的教育。

在主觀上來說，自古以來“知識改變命運、教育改變命運”的教育理念深植家長的腦海，不論是古時候科舉考試高中之后的“得道”，還是恢復高考后第一批大學生現在都身居要職，現實的例子無時無刻不在提醒社會成員教育力量的強大。與之形成鮮明對比的是，人們對于身邊的教育資源與教育質量不夠信任，其中最具代表性的例子是父母將子女送入國外的中小學進行學習。家長不滿足于社會提供的基本教育資源質量，認為私立的、花費高的才是更好的教育資源，這和功利且單一的評價標準密不可分。視通過一番周折與努力獲得的教育資源為珍寶，教育資源攀比與擔憂落后的焦慮，使得家長對已有教育資源的不信任在社會關系網中蔓延。

對傳統(tǒng)家庭教育倫理堅守下的代際矛盾

傳統(tǒng)的家庭倫理文化要求長輩尤其是母親擔任起照顧子女的重任，這也是社會所期待的行為方式，這意味著父母需要犧牲時間、精力、資金甚至是工作去照顧孩子的飲食起居與學習生活，所以陪讀現象是滿足社會行為與傳統(tǒng)文化對父輩行為方式的期待的。傳統(tǒng)家庭倫理文化使得父母過多地進入到子女的生活之中，雙方的代際矛盾往往表現得較為突出。

首先，孩子深知且在意父母對自己的付出，尤其是父母節(jié)衣縮食鼓勵讀書時，為了不讓父母失望，無論是好分數還是好工作，將自己的生活與父母和家庭的榮譽緊密聯系起來，一邊面對著自身的學習與就業(yè)壓力，一邊還要承受會否讓父母失望的擔憂。其次，由于歷史條件的限制，很多家長沒能完成學業(yè)，所以將自己對接受高等教育的渴望寄托在孩子身上，為孩子投入時間、金錢、精力，在某種程度上是對自己夢想的投射。父輩與子輩之間過分親密的親子關系會降低子女逐步獨立的心理需要，雙方不能控制好他人與自我的距離，父母將自我的榮譽與希望附加在子女的學業(yè)之上，對子女的教育來說未必是鼓勵，反而成為負擔與壓力，在學校學習壓力與父母期望壓力的雙重疊加之下，會造成子女的過度焦慮狀態(tài)。社會心態(tài)并非像教育政策那樣可以依靠行政力量轉變，要想改變陪讀現象所折射出的社會問題，還需要全社會的共同努力。

（作者為武漢大學社會學系教授；武漢大學社會學系博士研究生楊宇琦對本文亦有貢獻）

【參考文獻】

①張旺：《城鄉(xiāng)教育一體化：教育公平的時代訴求》，《教育研究》，2012年第8期。

責編/賈娜    美編/于珊

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。