【摘要】當前，我國正處于社會主義文化建設的重要階段，社會主流藝術審美觀已逐步實現健康發(fā)展，但要實現建設長期、穩(wěn)定、健康的社會主流審美觀還需要找準藝術發(fā)展平衡點、正確引導摒棄低俗化“審丑”思維等，才能真正實現社會主義文化強國建設、提高國家文化軟實力。

【關鍵詞】藝術  審丑  審美  消極影響    【中圖分類號】F592    【文獻標識碼】A

當前，我國正處于中國特色社會主義文化建設的關鍵時期，引導社會樹立正確的審美觀是社會主義文化建設的基本任務，也是弘揚中華傳統(tǒng)文化的必然要求。“審丑”本是審美過程中展示負面情緒的表現，在西方審美觀的不斷沖擊下，“審丑”逐漸發(fā)展成為惡俗文化的源頭，并由此給正確審美觀的形成造成了巨大阻礙，嚴重影響了青少年審美觀的健康發(fā)展。但“審丑”最終仍然會實現向美的回歸，不符合社會發(fā)展需要、不符合社會歷史自然規(guī)律的低俗“審丑”終將會退出歷史舞臺。

藝術中出現“審丑”現象的原因

藝術“審丑”現象的出現是歷史發(fā)展的必然。上世紀初的兩次世界大戰(zhàn)為全人類帶來了巨大的損失與傷害，藝術成了戰(zhàn)爭時代人們唯一的慰藉，戰(zhàn)爭發(fā)起者們一邊不斷殺戮、一邊用藝術掩蓋自己的罪行；戰(zhàn)爭受害者們也需要借助藝術尋找慰藉。畢加索的《格爾尼卡》正是戰(zhàn)爭“審丑”的經典代表，牛頭馬面、支離破碎的畫面揭露了戰(zhàn)爭的殘酷與人們的絕望。戰(zhàn)爭結束以后，科技推動社會經濟與生產力不斷發(fā)展，日益豐富的物質生活極大地刺激了人們對精神生活豐富性的需求，而傳統(tǒng)文學修養(yǎng)與藝術作品已難以滿足人們的精神生活需求。正是這種尋求刺激的心理催生一系列低俗文化的爆發(fā)，可以說，是市場需求催化了低俗文化產品的萌發(fā)。不同時期、不同社會背景下，人們對藝術作品有不同的需求，人類審美意識與審美心理也隨社會環(huán)境的變化而變化。傳統(tǒng)美學已逐漸向多元化、大眾化方向發(fā)展，隨之而來的審美觀念的嬗變也從高雅向大眾化、甚至低俗化轉變，這也是社會審美觀主觀異化的結果。

藝術“審丑”現象的出現具有時代性。美學家們普遍認為，“審丑”可以從反面促進藝術創(chuàng)新與藝術審美的健康發(fā)展，然而近年來隨著西方文化不斷涌入中國，我國文化領域也不斷出現“三俗”藝術作品。由于中西方審美差異與藝術創(chuàng)作社會背景的差異，西方文化藝術創(chuàng)作思維對我們并不適用。尤其是部分具有民族歧視、政治分裂性的言論與藝術作品創(chuàng)新思想，嚴重影響了我國青少年正確價值觀、審美觀的形成。另外，大眾因好奇心產生的關注熱度會對“三俗”文化作品的創(chuàng)作與傳播產生推波助瀾的效果，個別無良媒體正是借助這種公眾關注熱度來獲取個人利益，繼而導致了“三俗”文化現象的進一步發(fā)酵惡化。

藝術“審丑”現象的消極影響

非理性審丑導致社會主流藝術創(chuàng)作低俗化發(fā)展。低俗化的“審丑”猶如潘多拉的魔盒，一旦被打開便再難以關上，大眾藝術欣賞與社會輿論熱點向低俗化的轉變，也導致一些無良商人和個別商業(yè)媒體為了獲取更大利益嘩眾取寵，變本加厲地制作更多內容低俗、價值觀扭曲的所謂藝術作品。日積月累，在社會大流與利益的驅使下，越來越多的藝術創(chuàng)作者開始走向藝術創(chuàng)作低俗化道路。

非理性審丑影響社會主流價值觀，模糊了美與丑、善與惡的界限。“鳳姐”等以丑為嘩眾取寵的資本并走紅于網絡以后，審丑的作用范圍逐漸由藝術領域擴展到生活的各個方面，嚴重沖擊了社會主流價值觀、藝術審美標準與善惡標準。

非理性審丑影響青少年價值觀、審美觀的健康發(fā)展。近年來，靠惡搞、低俗無趣味表演走紅于媒體的人越來越多，靠衣著暴露走紅、靠語言偏激走紅、靠行為怪誕走紅等亂象叢生，光怪陸離的網絡世界嚴重影響了青少年正確價值觀、審美觀的形成，暴力、血腥、色情的低俗文化現狀最終導致了校園霸凌、室友投毒、性侵女童等慘劇的發(fā)生。

在藝術創(chuàng)作和藝術欣賞中要樹立正確的審美觀

找準中國現當代藝術發(fā)展的平衡點是樹立正確審美觀的前提。藝術發(fā)展的平衡點主要指藝術家與大眾之間的平衡點，和藝術作品傳遞的思想與表達形式的平衡點，即藝術審美與審丑的平衡點。首先，藝術家是藝術創(chuàng)作與表達的主要主體，藝術在進行創(chuàng)作時要充分考慮大眾的審美能力與審美需求，然后選擇合適的藝術表達方式展現創(chuàng)作主題，喚醒大眾的正義感和社會責任感。藝術家應該遵循藝術發(fā)展自然規(guī)律，堅持藝術為人民服務的創(chuàng)作理念，用優(yōu)秀的作品引導社會大眾樹立正確的審美觀。其次，藝術作品傳遞的思想與藝術表達形式的平衡是指藝術的內涵與表現的平衡，無論藝術創(chuàng)作形式如何豐富，作品的思想才是靈魂所在。另外，創(chuàng)作內涵要深刻、符合社會主流價值觀、審美觀的文化作品，接受社會理性批判并不斷完善藝術創(chuàng)作理念與表現方式，才是我國當代藝術實現丑與審美平衡發(fā)展的有效辦法。

發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精髓需要鼓勵藝術家獨立創(chuàng)作的態(tài)度。中國的國情與歷史文化背景決定，西方的藝術發(fā)展理論與實踐經驗對我們并不完全適用，中華民族五千多年歷史留下了屬于我們自己的文化藝術體系。我國藝術家在進行藝術創(chuàng)作時需要將我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢特點發(fā)揮出來，并充分結合我國實際國情與社會審美需求。同時，我們可以適當借鑒西方先進經驗與理念，但中國的藝術創(chuàng)作者應始終堅持民族為先、獨立自主的創(chuàng)作原則，堅決抵制不顧原則、一味迎合西方審美觀的崇洋派藝術創(chuàng)作思想。另外，我們中國的當代藝術，還應該是擁有自己的話語權，傳承中國傳統(tǒng)文化精神、吸取傳統(tǒng)文化精髓、獨立于西方藝術話語體系之外的藝術。

提升大眾藝術審美的品位，還需要抵制低俗藝術作品的創(chuàng)作與傳播。首先，參與藝術創(chuàng)作與藝術傳播的人要以身作則，自覺抵制低俗藝術的誕生與傳播，將低俗、極端化“審丑”扼殺在萌芽狀態(tài)。其次，藝術作品在接觸觀眾以前需要經歷創(chuàng)作、修正、審查、宣傳等各個環(huán)節(jié)，這些程序都應該主動承擔藝術作品質量監(jiān)管的責任，而不是單純依靠國家新聞出版廣電總局的審查來把關。最后，藝術傳播媒體與藝術評論家也應該積極主動宣揚正能量藝術作品與藝術思想，藝術評論家應立場中正地批判低俗文化藝術作品，引導社會公眾更多地關注具有社會正能量的藝術作品。藝術傳播媒體也要用媒體公信力積極引導社會公眾辨別藝術作品的質量、辨別作品所傳播的價值觀的正與誤，杜絕過分關注娛樂明星八卦新聞而忽視作品內涵的藝術作品信息報道。同時，在生活物質條件不斷提高的社會背景下，我們也要倡導公眾提高自身藝術鑒賞水平，形成自身獨立的藝術鑒賞修養(yǎng)，在藝術審美與審丑過程中，有自己獨到的見解，且不受外界不實言論的干擾，這也是克服藝術“審丑”消極影響的最有效辦法。

藝術的發(fā)展需要批判性思維來促進，而藝術“審丑”正是藝術發(fā)展批判思想的體現，但“審丑”也需要理性、科學地進行。“審丑”的最終目的是回歸美并實現美的更好發(fā)展，而不會惡意丑化與傷害?？朔囆g“審丑”消極影響還需要從藝術創(chuàng)作出發(fā)，結合藝術傳播媒介，藝術欣賞的主體通過提高自身藝術鑒賞水平由內而外破壞藝術“審丑”的消極影響。在當今中國，藝術創(chuàng)作、藝術傳播、藝術欣賞等藝術活動都應該立足于我國國情，認真履行建設中國特色社會主義文化強國的責任，實現我國文化藝術活動的健康、穩(wěn)步發(fā)展。

（作者為浙江農林大學講師）

【注：本文系由杭州市哲學社會科學項目資助“文化創(chuàng)意學意義上的現代設計學科建設研究”（項目編號：G17JC020）成果】

【參考文獻】

①萬柳：《從“解情趣”到“審丑”——論“物哀”對日本動漫審美精神的影響》，《北京電影學院學報》，2016年第1期。

②潘道正：《德國古典美學的審丑之維——從鮑姆加登的<美學>到羅森克蘭茲的<丑的美學>》，《社會科學戰(zhàn)線》，2016年第5期。

③鄂霞：《從“審美”到“審丑”——“美”與藝術關系的時代變遷》，《美苑》，2014年第3期。

責編/張蕾    美編/楊玲玲

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