【摘要】文化自覺(jué)是文化自信的前提和基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺(jué)之目標(biāo)與擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，需傳承中華優(yōu)秀文化，以馬克思主義文化批判理論為指導(dǎo)；培育文化自覺(jué)，需要堅(jiān)持理論導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向相統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)大眾的文化自覺(jué)能力。

【關(guān)鍵詞】文化自信 文化自覺(jué) 文化反思

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記曾高屋建瓴地指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”文化自信的確立和實(shí)現(xiàn)并非一朝一夕之事，文化自信呼喚文化自覺(jué)，探討文化自覺(jué)與文化自信之間的內(nèi)在關(guān)系并思考文化自覺(jué)的提升路徑，對(duì)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，尤其是對(duì)堅(jiān)定文化自信具有重大的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義。

文化自覺(jué)是文化自信的前提和基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺(jué)之目標(biāo)與擔(dān)當(dāng)

何謂文化自覺(jué)？費(fèi)孝通先生曾說(shuō)過(guò)：“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，即明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的去向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要復(fù)歸，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’或‘堅(jiān)守傳統(tǒng)’。自知之明是為了增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇時(shí)的自主地位。文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置。經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處，各舒所長(zhǎng)，聯(lián)手發(fā)展的共處守則。”①就中國(guó)人的文化自覺(jué)而言，則是中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化有深刻的認(rèn)同，在當(dāng)今時(shí)代既不搞文化“復(fù)舊”，也不搞“全盤(pán)西化”或“全盤(pán)他化”。文化自覺(jué)與文化自信之間有著天然密切的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)如何理解和定位這一關(guān)系？

一方面，文化自覺(jué)是文化自信的前提和基礎(chǔ)。文化自覺(jué)意味著充當(dāng)文化主體的人的覺(jué)醒和清醒，這具體表現(xiàn)為對(duì)文化的源頭和根脈，以及它的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展有理性、系統(tǒng)的認(rèn)知。可以說(shuō)，一個(gè)民族如果真正擁有了文化自覺(jué)，必然會(huì)帶動(dòng)該民族文化自信的提升。若缺乏文化自覺(jué)，文化自信就容易滑向兩個(gè)認(rèn)知誤區(qū)：一是容易重新墜入文化自卑的陷阱——其典型特征是在文化的認(rèn)知觀念中缺乏方向感，容易受到外來(lái)不良文化的負(fù)面影響。二是容易走向另外一個(gè)極端性的文化認(rèn)知誤區(qū)，即盲目自信、過(guò)度膨脹、目空一切，不主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文化，難以得到發(fā)展。因此，只有以“自知、自覺(jué)、自主”為文化認(rèn)知軌跡的文化自覺(jué)，才能使人走出上述認(rèn)知誤區(qū)，進(jìn)而為文化自信的確立激發(fā)出一種源源不斷的內(nèi)生性動(dòng)力。

另一方面，文化自信又是文化自覺(jué)之目標(biāo)與擔(dān)當(dāng)。文化自覺(jué)的根本目標(biāo)是通過(guò)對(duì)文化的自知、自覺(jué)和自主，不斷積累并最終確立文化自信。顯然，這種自信既非憑空捏造、空穴來(lái)風(fēng)，也非完全意義上的“與生俱來(lái)”，而是要在對(duì)歷史和文化懷有尊重和敬畏之心的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行反復(fù)研究、不斷實(shí)踐，最終得以確立。作為文化自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)，文化自信還應(yīng)該表現(xiàn)為：能夠?qū)⑽幕杂X(jué)過(guò)程中領(lǐng)悟到、體會(huì)到、觸摸到的文化精髓和文化靈魂通過(guò)各種渠道、各類(lèi)場(chǎng)合，選擇合適時(shí)機(jī)推介和傳播出去，不斷傳承與發(fā)揚(yáng)。唯有如此，文化自信才能更主動(dòng)、更積極地促進(jìn)文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，需傳承中華優(yōu)秀文化，以馬克思主義文化批判理論為指導(dǎo)

實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，要珍視并完整把握文化自信的三把“鑰匙”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，是我們文化自信的三把“鑰匙”，它們相承相續(xù)、互為補(bǔ)充、不可分割。2016年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。”②這揭示出中國(guó)在文化自信問(wèn)題上對(duì)待過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的理性態(tài)度。對(duì)于這些獨(dú)具中國(guó)特色的“精神標(biāo)識(shí)”，我們需要倍加珍視，完整把握其獨(dú)特內(nèi)涵并科學(xué)認(rèn)識(shí)它們之間的內(nèi)在邏輯，以更好地提升文化自覺(jué)，最終堅(jiān)定文化自信。無(wú)論缺了哪一把“鑰匙”，中華文化的歷史都將是不完整的，這是任何一個(gè)中國(guó)人都不愿意、也不允許出現(xiàn)的情形。

實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，要以馬克思主義文化批判理論為指導(dǎo)。誠(chéng)然，任何文明都并非完美無(wú)瑕，因此，任何盲從和迷信都是不可取的。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。以馬克思主義文化批判理論為指導(dǎo)，有助于我們撥開(kāi)文化的重重迷霧，由表及里、去偽存真。在對(duì)待古今中外的思想、文化現(xiàn)象時(shí)，馬克思主義文化批判理論不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的；不是任性的，而是謹(jǐn)慎的，它能夠自覺(jué)地去除糟粕、汲取精華，并在實(shí)踐中把這種精神發(fā)揚(yáng)光大。馬克思之所以能夠成功創(chuàng)立馬克思主義這一科學(xué)理論體系，就是因?yàn)樗冀K秉持自覺(jué)、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的態(tài)度。以馬克思主義文化批判理論為指導(dǎo)，我們才有可能最大限度地減少或消弭文化認(rèn)知上的無(wú)知、迷信與盲從。

堅(jiān)持理論導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向相統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)大眾的文化自覺(jué)能力

培育文化自覺(jué)，要堅(jiān)持理論導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向相統(tǒng)一。具體而言，就是要不斷研究文化發(fā)展的新情況，及時(shí)把握文化領(lǐng)域的新變化，有力應(yīng)對(duì)文化發(fā)展過(guò)程中遇到的各種新問(wèn)題，做到理論、問(wèn)題和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一、相互支撐。譬如各地文化部門(mén)針對(duì)各地優(yōu)秀非遺文化在高校普及度不高、認(rèn)知度偏低等現(xiàn)象及時(shí)開(kāi)展的系列“非遺文化高校行”，就是一個(gè)明智之舉。相信這一活動(dòng)能夠拉近非遺文化與高校師生之間的距離，使其可以近距離學(xué)習(xí)和交流（包括影片展播、現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目展演、文化專(zhuān)題講座等），在高校師生間積極營(yíng)造出“人人參與文化、人人共享文化、人人建設(shè)文化、人人呵護(hù)文化”的良好氛圍，讓廣大師生領(lǐng)略文化的無(wú)窮魅力。這不僅可以極大地豐富和拓寬師生的文化視野、加強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)知，也能夠通過(guò)增強(qiáng)文化認(rèn)同感激發(fā)文化自信，從而更有力、更有效地提升民眾的文化自覺(jué)，促使人們自覺(jué)參與、自覺(jué)保護(hù)、主動(dòng)傳播和積極傳承中華優(yōu)秀文化。此外，各地政府還可以考慮在高校設(shè)立非遺文化工作坊、非遺文化代言人等，最大程度地把學(xué)術(shù)研究與解決實(shí)際問(wèn)題、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展有機(jī)結(jié)合。

培育文化自覺(jué)，要以?xún)?nèi)化于心、外化于行的方式不斷增強(qiáng)大眾的文化自覺(jué)能力。在馬克思看來(lái)，真正的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)源于生活而又高于生活，與社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)命運(yùn)息息相關(guān)。隨著人們文化水平的普遍提升，普及哲學(xué)常識(shí)、培養(yǎng)一定的哲學(xué)思維能力并非遙不可及之事。通過(guò)普及哲學(xué)常識(shí)、培養(yǎng)哲學(xué)思維能力，進(jìn)而培育文化自覺(jué)，讓自覺(jué)反思、善于批判與勇于自我批判成為一種常態(tài)化的認(rèn)知文化，不斷增強(qiáng)大眾的文化自覺(jué)能力，以更好地提升文化自信。陳先達(dá)先生曾說(shuō)過(guò)，“文化自覺(jué)是一種對(duì)文化的哲學(xué)反思。不建立在哲學(xué)反思上的文化自信，往往容易陷入盲目自大”。③當(dāng)然，這一目標(biāo)的達(dá)成需要時(shí)間，并需要在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中接受檢驗(yàn)。

（作者為貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“大學(xué)生思想政治理論課認(rèn)同的影響因素研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16JDSZK031）的研究成果】

【注釋】

①費(fèi)孝通：《反思·對(duì)話(huà)·文化自覺(jué)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1997年第3期。

②習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年7月1日。

③陳先達(dá)：《文化自信中的政治與學(xué)術(shù)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2017年6月12日。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)

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