【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代管理而言具有重要價(jià)值，這些價(jià)值既體現(xiàn)為理念層面的人才至上、和諧共生、以人為本；又表現(xiàn)為倫理層面的重義輕利、義利統(tǒng)一，誠(chéng)信至上、言行一致，自強(qiáng)不息、敬業(yè)奮斗；同時(shí)，寬嚴(yán)并濟(jì)、賞罰分明、知己知彼等理念還為具體的管理實(shí)踐提供了必要指導(dǎo)，助其提升管理成效、達(dá)成管理目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代管理 文化資源 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華數(shù)千年文明，沉淀和積累了無(wú)比厚重的思想文化資源，這些思想文化資源包括數(shù)千年生產(chǎn)生活和社會(huì)治理中所積累的豐富管理經(jīng)驗(yàn)，可資現(xiàn)代管理者借鑒。2014年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出：“世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。”這些古代智慧既有哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，更有關(guān)于社會(huì)管理和治理的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有重要的參考借鑒價(jià)值。

管理理念啟示：人才至上、和諧共生、以人為本

中國(guó)古代社會(huì)治理方面的許多理念，即便到現(xiàn)在也沒(méi)有過(guò)時(shí)，如人才至上、和諧共生、以人為本等代表性理念，可以為現(xiàn)代管理者提供重要啟迪。

人才至上理念。識(shí)人與用人是做好管理的核心任務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)把對(duì)人才的重視放到極高的地位。“周公吐哺，天下歸心”，成就偉業(yè)者，無(wú)不是盡力聚天下英才而用之者。一個(gè)成功的管理者，未必是能力最強(qiáng)者，卻是善于識(shí)人用人者。在《三國(guó)演義》一書中，魏、蜀、吳三國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)出了得人才者興，失人才者衰的道理。劉備在謀略上不及孔明，不及關(guān)、張，但關(guān)、張、孔明俱能為之所用，終得與魏吳鼎足而三。現(xiàn)代管理的內(nèi)涵和意蘊(yùn)十分豐富，但不論什么樣的管理，人才都應(yīng)當(dāng)是核心，是一切事業(yè)興旺的重要因素。現(xiàn)代管理應(yīng)該樹(shù)立人才至上的理念，把識(shí)人用人作為管理的重要內(nèi)容，充分利用和發(fā)揮人才的作用。

和諧共生理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇“中和”的理念，將和諧視為一種理想的狀態(tài)。所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。以“人和”為上的傳統(tǒng)智慧，對(duì)現(xiàn)代管理有重要的啟示意義?，F(xiàn)代管理中，對(duì)于紛繁蕪雜的管理環(huán)境、形形色色的管理對(duì)象、各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，這種傳統(tǒng)的和諧理念對(duì)于建立一種有序、暢通、和諧的關(guān)系具有借鑒意義?，F(xiàn)代管理中，管理者也要高度重視團(tuán)體的協(xié)調(diào)配合，營(yíng)造和諧氛圍，這不僅是指身心的和諧、管理者與被管理者關(guān)系的和諧，還有管理者與被管理者作為一個(gè)整體與外部環(huán)境的和諧。在這種和諧關(guān)系中，無(wú)論是管理過(guò)程中的個(gè)體還是團(tuán)體，都能夠發(fā)揮出其最大的潛能。

以人為本理念。管理者的一項(xiàng)重要任務(wù)就是調(diào)動(dòng)被管理者的積極性，使之積極行動(dòng)起來(lái)，為了某一目標(biāo)而努力奮斗。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視以人為本的理念，注重管理對(duì)象個(gè)人合理需求的滿足。只有充分考慮管理對(duì)象的利益訴求，才能使管理對(duì)象自覺(jué)自愿地接受管理。很多人畢生不斷努力奮斗，不單是為了維護(hù)國(guó)家的利益，同時(shí)也是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想。為調(diào)動(dòng)被管理者的積極性，國(guó)家一方面要重視物質(zhì)的激勵(lì)和個(gè)人的物質(zhì)需求，所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”“軍無(wú)財(cái)，士不來(lái)；軍無(wú)賞，士不往”，管理者應(yīng)正確看待實(shí)現(xiàn)理想與物質(zhì)需求的關(guān)系；另一方面也要重視精神激勵(lì)，古代對(duì)于立大功者，除了物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，往往還給予其一定的榮譽(yù)?，F(xiàn)代管理者也應(yīng)該有這種以人為本、以被管理者為本的理念，如果一切只從管理者的角度出發(fā)，結(jié)果可能南轅北轍。

管理倫理啟示：重義輕利、義利統(tǒng)一，誠(chéng)信至上、言行一致，自強(qiáng)不息、敬業(yè)奮斗

有德者行必遠(yuǎn)。管理中所蘊(yùn)含的道德理念和準(zhǔn)則，就是管理倫理，任何管理都需輔之以一定的道德理念或道德準(zhǔn)則。倫理具有自覺(jué)、自愿、自律的特點(diǎn)，可以使被管理者自覺(jué)地進(jìn)行自我約束、自我規(guī)范，而不必依賴于外力的強(qiáng)制管理，將傳統(tǒng)文化中的倫理觀念滲透于現(xiàn)代管理中，使被管理者“中心悅而誠(chéng)服”，對(duì)于提升管理水平具有重要作用。

重義輕利、義利統(tǒng)一的倫理精神。“義利之說(shuō)，乃儒者第一義。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德與價(jià)值，一直以來(lái)為古人所推崇。他們尊崇高尚人格，節(jié)制個(gè)人私利，主張運(yùn)用道德手段協(xié)調(diào)個(gè)人與他人、與社會(huì)的利益關(guān)系。但重義輕利并不意味著完全不講個(gè)人功利，中國(guó)傳統(tǒng)文化亦承認(rèn)人有追求財(cái)富和幸福的天性。作為“重義輕利”論的重要補(bǔ)充，“義利統(tǒng)一”也占有重要地位。當(dāng)義與利發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)把義放在首位?，F(xiàn)代管理中，除了利益之外，義的道德感召力量，也能使管理更加高效和人性化。

誠(chéng)信至上、言行一致的道德觀念。無(wú)論是個(gè)人的為人處世，還是社會(huì)層面的國(guó)家治理，誠(chéng)信都被認(rèn)為是一種重要的道德規(guī)范。自先秦時(shí)代起，便有“民無(wú)信不立”的觀念，認(rèn)為誠(chéng)信是人人都應(yīng)該具備的基本道德之一，也是為人處世應(yīng)該遵循的基本原則之一。漢代董仲舒更是將“信”與仁義禮智并列為五常。在現(xiàn)代管理中，也應(yīng)該倡導(dǎo)誠(chéng)信，使管理者與被管理者之間更好地建立信任關(guān)系，達(dá)成共識(shí)。

自強(qiáng)不息、敬業(yè)奮斗的職業(yè)道德。自強(qiáng)和奮進(jìn)的精神，數(shù)千年來(lái)一直激勵(lì)著中華民族取得一項(xiàng)又一項(xiàng)光輝成就。在這種精神的感召下，人們不懈奮斗，以恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待所從事的事業(yè)。在現(xiàn)代管理中，無(wú)論是管理者還是被管理者，通過(guò)激發(fā)這種自強(qiáng)不息、敬業(yè)奮斗的職業(yè)精神，都可以有效提升管理水平，對(duì)于改善團(tuán)體的精神面貌也有重要意義。

管理實(shí)踐啟示：寬嚴(yán)并濟(jì)、賞罰分明、知己知彼

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富管理思想為具體管理實(shí)踐提供了一些必要指導(dǎo)，有助于完善現(xiàn)代管理體系、提升管理成效、達(dá)成管理目標(biāo)。

寬嚴(yán)并濟(jì)。在社會(huì)治理層面，儒家倡導(dǎo)施行仁治，以仁愛(ài)之心進(jìn)行治理或?qū)嵤┕芾?。管理者以仁?ài)之心對(duì)待被管理者，做到以情動(dòng)人、以誠(chéng)感人，使管理者與被管理者之間形成情感共鳴，將會(huì)更加有利于管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，“法”的理念，對(duì)現(xiàn)代管理亦頗具啟迪意義。任何管理都需要建立一整套相對(duì)穩(wěn)定的制度體系，只有如此，才能將各方面的活動(dòng)納入到統(tǒng)一、規(guī)范的體系中，從而更加有效地達(dá)成管理目標(biāo)，全面提升管理水平。

賞罰分明。韓非曾說(shuō)：“獎(jiǎng)一勸百，罰一懲眾。”（《中說(shuō)·立命》）司馬光也曾說(shuō)：“有功必賞，有罪必罰，則為善者日進(jìn)，為惡者日止。”中國(guó)古代一直比較重視獎(jiǎng)勵(lì)與懲戒兼用，通過(guò)建立官員考績(jī)制度，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的官員進(jìn)行獎(jiǎng)賞，對(duì)不稱職的官員予以懲戒。這種獎(jiǎng)勵(lì)與懲戒兼用的原則，是一種寶貴的管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以在現(xiàn)代管理中予以運(yùn)用，提升管理的成效。

知己知彼。對(duì)于管理者而言，決策無(wú)疑是一項(xiàng)關(guān)鍵的工作。管理者如何科學(xué)決策、選擇最佳方案、達(dá)成最佳目標(biāo)，全面搜集和掌握信息至關(guān)重要。《孫子·謀攻篇》云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”《三國(guó)演義》中，諸葛亮每次戰(zhàn)斗前，必深入了解對(duì)方的兵力部署、將領(lǐng)特點(diǎn)、戰(zhàn)場(chǎng)地勢(shì)等方面的信息，因此而留下了多謀善斷的美名。在現(xiàn)代管理中，管理者應(yīng)該學(xué)習(xí)這種策略，廣泛收集和掌握各方面的信息，從而更有效地進(jìn)行決斷，更好地達(dá)成管理目標(biāo)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的管理智慧是當(dāng)代管理者的寶貴資源，對(duì)于任何一名從事現(xiàn)代管理的人而言，從這些智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，毫無(wú)疑問(wèn)都是提升其管理能力與管理水平有效的手段。

（作者為青島理工大學(xué)副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2014年9月24日。

②艾軍：《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理相結(jié)合的探索》，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2017年第1期。

③張?jiān)烊海骸秲?yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值——中國(guó)特色社會(huì)主義視覺(jué)的省察》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)

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