【摘要】習近平總書記“天人和諧型生態(tài)文明觀”的核心理念，超越了西方資本主義近代文明中主客對立、征服自然的世界觀，形成了“天人合一”、人與自然和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展的新理念、新世界觀、新價值觀。這一思想精髓最典型、最生動、最集中的表述，就是習近平總書記提出的“兩山論”——“綠水青山就是金山銀山”。

【關鍵詞】生態(tài)文明  思想精髓  和諧發(fā)展    【中圖分類號】D601    【文獻標識碼】A

改革開放、經(jīng)濟騰飛，持續(xù)近40年的現(xiàn)代化經(jīng)濟騰飛堪稱是世界歷史上的“中國奇跡”，這一點是任何人都難以否定的偉大成就。但是，我們也清醒看到，在取得這一偉大成就的同時，也付出了沉重代價，其中的一個突出表現(xiàn)，就是生態(tài)破壞。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，為了解決這個“世界性”問題，提出了一系列新思想、新觀念、新戰(zhàn)略，筆者將其稱為習近平生態(tài)文明觀。習近平生態(tài)文明觀不僅逐步生成發(fā)展，而且在我們黨的指導思想、創(chuàng)新理論發(fā)展史上，作出了重要理論創(chuàng)新。

在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設既是一個重要前提，又是貫穿始終的一條紅線

在我們黨的歷史上，對于生態(tài)問題、生態(tài)建設的重要性，認識深度是不斷發(fā)展的。把解決生態(tài)問題提升到開創(chuàng)“社會主義生態(tài)文明新時代”的高度，意味著我們建設中國特色社會主義、解決生態(tài)問題，不僅著眼于解決迫在眉睫的急切生態(tài)問題，而且要開創(chuàng)超越古代農(nóng)牧文明、近代工商文明的現(xiàn)代生態(tài)文明新形態(tài)。我們不僅要實現(xiàn)生態(tài)文明建設的新愿景，而且要在世界歷史上努力開創(chuàng)“社會主義生態(tài)文明新時代”。

20世紀80年代，針對改革開放初期反復出現(xiàn)的“一手軟、一手硬”的問題，鄧小平同志提出了“一個中心，兩個基本點”的戰(zhàn)略布局，并且特別強調(diào)要克服“一手軟、一手硬”的傾向，努力做到物質(zhì)文明建設與精神文明建設兩手抓、兩手都要硬。

20世紀90年代，特別是在1992年鄧小平南方談話和黨的十四大以后，以江澤民同志為核心的黨中央領導集體，努力借鑒列寧晚年經(jīng)濟、政治、文化三位一體、系統(tǒng)改革的總體構想，逐步形成“經(jīng)濟—政治—文化”、中國特色社會主義“市場經(jīng)濟—民主法治—精神文明”建設“三位一體”總體布局。

在21世紀頭十年，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，帶頭倡導科學發(fā)展觀，把以旨在建構中國特色社會主義新型社會關系為主題的社會建設列入總體布局，這就形成了“四位一體”總體布局：經(jīng)濟建設—政治建設—社會建設—文化建設。

從2012年黨的十八大開始，以習近平同志為核心的黨中央，審時度勢，把生態(tài)建設與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設統(tǒng)籌考慮，形成了“五位一體”總體布局。在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設既是一個重要前提，又是貫穿始終的一條紅線。黨的十八大報告提出了“大力推進生態(tài)文明建設”的四大舉措，最后又畫龍點睛指出“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”。這表明生態(tài)文明建設又以開創(chuàng)“社會主義生態(tài)文明新時代”作為最終歸宿，因此，可以說這是中國特色社會主義理論的一個重要創(chuàng)新。

用系統(tǒng)改革、制度創(chuàng)新，為生態(tài)文明建設提供制度保證

習近平總書記在黨的十八屆三中全會上作關于《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》說明時強調(diào)：“我國生態(tài)環(huán)境保護中存在的一些突出問題，一定程度上與體制不健全有關，原因之一是全民所有自然資源資產(chǎn)的所有權人不到位，所有權人權益不落實。針對這一問題，全會決定提出健全國家自然資源資產(chǎn)管理體制的要求。”

在自然資源管理制度建設方面，《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：“健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權制度和用途管制制度。對水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然生態(tài)空間進行統(tǒng)一確權登記，形成歸屬清晰、權責明確、監(jiān)管有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權制度。建立空間規(guī)劃體系，劃定生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間開發(fā)管制界限，落實用途管制。健全能源、水、土地節(jié)約集約使用制度。”

黨的十八大之后，我國設立了統(tǒng)一規(guī)范的國家生態(tài)文明試驗區(qū)，開展生態(tài)文明體制改革綜合試驗，為完善生態(tài)文明制度體系探索路徑，積累經(jīng)驗。不斷推進國土空間開發(fā)保護制度、空間規(guī)劃編制、生態(tài)產(chǎn)品市場化改革、建立多元化的生態(tài)保護補償機制、健全環(huán)境治理體系、建立健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權制度、開展綠色發(fā)展績效評價考核等重大改革任務開展試驗，重點解決社會關注度高、涉及人民群眾切身利益的資源環(huán)境問題。

找準方向，創(chuàng)造條件，讓“綠水青山”源源不斷地帶來“金山銀山”

習近平生態(tài)文明觀有豐富多彩的理論內(nèi)容，生動形象的語言表述，應接不暇的思想火花。如果不能找到一個一以貫之的思想精髓，就很難真正做到準確系統(tǒng)的整體把握。那么，習近平生態(tài)文明觀的思想精髓究竟是什么呢？習近平生態(tài)文明觀的思想精髓是馬克思主義與中國特色社會主義的綜合創(chuàng)新論，強調(diào)人與自然、經(jīng)濟與社會、中國與世界的和諧發(fā)展、綜合創(chuàng)新。簡而言之，用一句話來概括，也許可稱之為“天人和諧型生態(tài)文明觀”。

習近平總書記“天人和諧型生態(tài)文明觀”的核心理念，超越了西方資本主義近代文明中主客對立、征服自然的世界觀，形成了“天人合一”、人與自然和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展的新理念、新世界觀、新價值觀。這一思想精髓最典型、最生動、最集中的表述，就是習近平總書記提出的“兩山論”——“綠水青山就是金山銀山”。象征經(jīng)濟財富的“金山銀山”，與象征生態(tài)保護的“綠水青山”，二者關系辯證發(fā)展，是二者和諧統(tǒng)一的新型辯證法、發(fā)展觀。

從理論上看，“兩山論”在分析“發(fā)展與環(huán)境”這對矛盾中看到了“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”的統(tǒng)一之法，在解決“綠水青山與金山銀山”的對立中找到“綠水青山就是金山銀山”的轉(zhuǎn)化之機，是馬克思主義矛盾論系統(tǒng)化的應用和發(fā)展。“兩山論”繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀和生產(chǎn)力理論，指明了實現(xiàn)發(fā)展和保護內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進和協(xié)調(diào)共生的方法論，是馬克思主義中國化在人與自然和諧發(fā)展方面的集中體現(xiàn)，也是馬克思主義生態(tài)觀在中國的進一步豐富和發(fā)展。從實踐上看，“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念是習近平總書記破解經(jīng)濟發(fā)展難題，總結發(fā)展經(jīng)驗的理性升華，是他長期研究思考我國經(jīng)濟社會發(fā)展方式的認識飛躍，也是他對人類文明發(fā)展道路深刻反思批判的思想結晶。習近平總書記關于生態(tài)文明建設的思想中，以“兩山論”為代表對生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的新思考，開辟了處理人與自然關系的新境界。

在主持浙江工作期間，習近平同志指出，“我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟與社會的和諧”，“綠水青山與金山銀山既會產(chǎn)生矛盾，又可辯證統(tǒng)一”。他認為應該在二者的正確選擇之中，找準方向，創(chuàng)造條件，讓“綠水青山”源源不斷地帶來“金山銀山”。習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。”把握這一精髓，有助于我們完整準確、全面系統(tǒng)地把握習近平生態(tài)文明觀的理論創(chuàng)新，更好地帶領人民群眾進行實踐創(chuàng)新。

（作者分別為北京大學哲學系教授；中共中央黨校馬克思主義學院教授）

【參考文獻】

①《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2012年。

責編/肖晗題    美編/李祥峰

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