黨的十九大報(bào)告站在歷史和時(shí)代的高度，作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾等一系列重大政治判斷，標(biāo)定了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)中華民族偉大復(fù)興歷程、世界社會(huì)主義發(fā)展史、全球治理體系變革有重大歷史意義，提出了新的更具挑戰(zhàn)時(shí)代課題，明確了新的更為艱巨發(fā)展任務(wù)，必須不斷深化對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化深刻內(nèi)涵的理解與認(rèn)識(shí)，在發(fā)展與治理中更好把握社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化提出的更高要求。

一、深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)中華民族偉大復(fù)興征程、對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展、對(duì)全球治理體系變革的重大歷史意義

作出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化這一重大判斷，基于前所未有的深厚自信，在中華民族復(fù)興歷程上意義深遠(yuǎn)。歷史上的中國(guó)是偉大的國(guó)家，歷史上的中華民族是偉大的民族，但近代以來(lái)中華民族歷經(jīng)屈辱、艱辛與磨難，長(zhǎng)期處于“內(nèi)憂外患的黑暗境地”“戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難”之中。對(duì)于此前許多代中國(guó)人而言，民族獨(dú)立與解放、吃飽穿暖、維持生計(jì)都一度是夢(mèng)想和奢望，高度發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)生活方式曾經(jīng)顯得高不可攀。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦奮斗，尤其是十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)全方位、開創(chuàng)性成就和深層次、根本性變革，曾經(jīng)飽嘗艱辛的中華民族、歷盡磨難的中國(guó)人民，帶著前所未有的深厚自信和從容氣度，“以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方”，終于有條件、有能力、有底氣、有資格認(rèn)真談?wù)剬儆谖覀冏约旱拿篮蒙?，再也無(wú)需羨慕、憧憬別人的生活方式。自信方可自尊自愛，自信更加自強(qiáng)不息，一個(gè)強(qiáng)大的民族必然是一個(gè)充滿自信的民族。今天，我們不僅對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度充滿自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有著更深刻、更根本的自信，同時(shí)也對(duì)本民族生活方式和未來(lái)更美好生活愿景滿懷自信。

作出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化這一重大判斷，基于馬克思主義執(zhí)政黨的崇高理想信念，在世界社會(huì)主義歷史上意義深遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)“人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”，是社會(huì)主義的崇高理想，馬克思主義者們?yōu)榇硕恍概?、不懈斗?zhēng)。這些斗爭(zhēng)在不同歷史階段、不同國(guó)家、不同現(xiàn)實(shí)條件下有不同形式，但其本質(zhì)一以貫之，是擺脫必然性、實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”的斗爭(zhēng)。成立九十六年來(lái)，我們黨初心不改、堅(jiān)守信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，在這一偉大斗爭(zhēng)歷程上“攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，從滿足人民日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需要到滿足人民日益增長(zhǎng)美好生活需要的歷史性變化，是從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的重大勝利，是追求人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步偉大斗爭(zhēng)的重大勝利，是“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”的重要標(biāo)志。

作出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化這一重大判斷，基于我國(guó)國(guó)際地位前所未有的提升和深邃寬廣全球視野，對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和全球治理體系變革意義深遠(yuǎn)。當(dāng)前，中國(guó)已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)百分之三十，持續(xù)為全球經(jīng)濟(jì)輸出澎湃動(dòng)力，在世界政治經(jīng)濟(jì)格局和全球治理體系中發(fā)揮重要作用。大國(guó)無(wú)小事，引領(lǐng)全球新一輪發(fā)展繁榮離不開中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)，越來(lái)越多的國(guó)家期待與中國(guó)積極聯(lián)動(dòng)、共享發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，其重大意義也絕不僅局限于國(guó)內(nèi)。世界是豐富多彩的，各國(guó)政治制度、文明形態(tài)、發(fā)展道路不盡相同，但“美好”放之四海而皆準(zhǔn)。對(duì)美好生活的憧憬，既是中國(guó)人民的心愿，也是世界各國(guó)人民的共同心愿。我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，踏上以人民為中心、不斷邁向美好生活的新征程，既向世界展現(xiàn)中國(guó)前所未有的發(fā)展前景，又緊緊抓住“美好”這一共同心聲凝聚最大共識(shí)，讓中國(guó)人民夢(mèng)想與世界人民夢(mèng)想更加息息相通，為了持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的共同美好生活愿景，讓更多國(guó)家搭乘中國(guó)發(fā)展的快車，讓全球治理體系變革更好造福不同國(guó)家、不同階層、不同人群。

二、不斷深化對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化內(nèi)涵的理解

人們的需求構(gòu)成更加豐富，對(duì)生活的憧憬和期待維度更多、要求更高。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)入世界前列，中國(guó)人的生活水平、生活方式、生活追求也發(fā)生巨大變化。人們收入提升了，占有的物質(zhì)資源豐富了，不再為衣食而憂愁了，就開始思考更多的問題，關(guān)注更多的領(lǐng)域，有更多的期待盼望，要求更全面的發(fā)展，這就表現(xiàn)為“在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。人們的需求層次逐步提升，需求構(gòu)成更加豐富，除物質(zhì)層面的滿足和更高要求外，對(duì)生活懷著越來(lái)越豐富的憧憬和期待。一些過(guò)去并不強(qiáng)烈的需求現(xiàn)在日趨強(qiáng)烈，一些過(guò)去受物質(zhì)條件制約而壓抑的需求現(xiàn)在被激活激發(fā)，人們需要“放飛自我”的更大舞臺(tái)、更廣闊空間。

滿足人們對(duì)美好生活日益增長(zhǎng)的需要，仍然必須以更加強(qiáng)大的物質(zhì)文化作為支撐。一方面，人們對(duì)更高水平物質(zhì)生活的需要是對(duì)美好生活需要的重要組成部分和重要基礎(chǔ)。發(fā)展永無(wú)止境，人們的期待會(huì)隨著發(fā)展階段的變化不斷水漲船高。即使在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)下，人們依然會(huì)追求更高水平的物質(zhì)文化，何況我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情沒有變、我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家國(guó)際地位沒有變。人民論壇問卷調(diào)查中心近期一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問及受訪者對(duì)于今后的生活的憧憬時(shí)，“收入更高，更加富足殷實(shí)”仍在多種憧憬期待中穩(wěn)居首位。另一方面，美好必然是物質(zhì)充盈的美好，物質(zhì)文化發(fā)展也必然將更好服務(wù)于美好生活的需要。國(guó)家和社會(huì)要為人們創(chuàng)造更美好生活條件，需要比過(guò)去更加雄厚、更加充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，人們對(duì)物質(zhì)生活的需要也不再滿足于物質(zhì)層面本身、不再簡(jiǎn)單以“為物質(zhì)而物質(zhì)”為目的，而是將更充裕的物質(zhì)資源用于提升各方面生活質(zhì)量，在對(duì)美好生活的追求中“變現(xiàn)”。

發(fā)展任務(wù)更加艱巨，實(shí)現(xiàn)美好生活需要，必須不斷追求更平衡更充分，更高水平的發(fā)展。當(dāng)前，“我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”，已經(jīng)具備相當(dāng)基礎(chǔ)并仍然持續(xù)快速發(fā)展，如果再簡(jiǎn)單以“落后”來(lái)描述我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)狀況顯然不客觀。同時(shí)，人們對(duì)美好生活的期待憧憬，要在更平衡更充分的發(fā)展中逐步滿足。站在更高歷史起點(diǎn)上，我國(guó)發(fā)展也有更高目標(biāo)追求，相對(duì)于建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，相對(duì)于真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度無(wú)可辯駁、無(wú)可爭(zhēng)議的比較優(yōu)勢(shì)，為人類文明進(jìn)步作出更大歷史性貢獻(xiàn)，相對(duì)于讓中國(guó)人普遍擁有世界上最先進(jìn)、最美好的生活方式，發(fā)展任務(wù)比過(guò)去更加艱巨：要在繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提升總體發(fā)展水平的同時(shí)，更加注重提升發(fā)展質(zhì)量和效益，著力解決發(fā)展不平衡、不充分問題，在繼續(xù)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的更高水平創(chuàng)新發(fā)展、全面發(fā)展。

三、在發(fā)展與治理中更好把握社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化提出的更高要求

更加注重發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)的根本性決定性作用。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨全部理論和實(shí)踐的主題，是取得今天發(fā)展成就的根本保障。全球化信息化時(shí)代，世界和區(qū)域形勢(shì)日趨復(fù)雜多變，如果沒有足夠的戰(zhàn)略定力，沒有精神上足夠強(qiáng)大的“主心骨”，很容易在多元文化、海量信息、不同價(jià)值觀念的浪潮中失去方向、迷失自我、陷入困境。當(dāng)前，民粹主義、孤立主義、保護(hù)主義等多樣思潮在西方世界紛繁交錯(cuò)。一些過(guò)去認(rèn)為中國(guó)政治制度落后的人開始重新審視其認(rèn)識(shí)，一些過(guò)去優(yōu)越高傲、乃至以上帝視角俯視中國(guó)特色社會(huì)主義的人開始向中國(guó)學(xué)習(xí)，一些長(zhǎng)期攻擊、否定馬克思主義的人開始研究辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)思辨方法，開始折服于馬克思主義的強(qiáng)大思想力量。對(duì)我們自身而言，就更要始終保持戰(zhàn)略定力、抓住主要矛盾，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的最大政治優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)，始終以人民群眾對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo)。

更加注重國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的重大意義和重要價(jià)值。當(dāng)前，公眾對(duì)美好生活的期盼集中體現(xiàn)為在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)，而這些要求無(wú)不與治理體系和治理能力的現(xiàn)代化密切相關(guān)，無(wú)不需要通過(guò)更高水平、更高形態(tài)、更加完善的國(guó)家治理來(lái)實(shí)現(xiàn)，無(wú)不對(duì)深化改革各項(xiàng)措施、治國(guó)理政各項(xiàng)舉措的系統(tǒng)性協(xié)同性整體性提出新的更高要求、對(duì)國(guó)家治理體系與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的統(tǒng)籌提出新的更高要求。這就要求從實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的目標(biāo)追求出發(fā)，加快推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程，充分吸收關(guān)于治理的各方面經(jīng)驗(yàn)，充分運(yùn)用信息化智能化發(fā)展最新技術(shù)成果，充分激發(fā)廣大社會(huì)公眾參與治理的積極性，不斷為解決治理領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題、實(shí)現(xiàn)公眾更多美好期待貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

更加注重對(duì)公眾期待憧憬與現(xiàn)實(shí)需求的動(dòng)態(tài)分析研判。物質(zhì)生活的發(fā)展水平，可以用一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)指標(biāo)進(jìn)行衡量測(cè)度；關(guān)于“美好生活”，也有許多相對(duì)客觀、相對(duì)普遍的標(biāo)準(zhǔn)，而“人們對(duì)美好生活的需要”，則是更為復(fù)雜的主觀心理需求，這種需求是因人而異、因時(shí)而異、不斷變化、不斷發(fā)展的，要滿足這些需求，實(shí)現(xiàn)關(guān)于美好生活的主客觀統(tǒng)一，比僅僅追求數(shù)據(jù)和指標(biāo)上的“美好生活”要做的工作更多，難度更大，更具挑戰(zhàn)。這就需要我們更好樹立目標(biāo)導(dǎo)向、問題導(dǎo)向，對(duì)公眾的期待憧憬、現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行更加有效的動(dòng)態(tài)分析和準(zhǔn)確研判，拿出產(chǎn)品經(jīng)理的專業(yè)精神，把公眾當(dāng)用戶，不斷研究公眾需求變化，并將發(fā)展、治理、安全不斷迭代、不斷更新、不斷完善，在追求日臻完美的道路上永不停步。同時(shí)，人是生活的主體，也是生活的主題。社會(huì)生活發(fā)展到一定階段后，提升人自身的美好程度就成了提升生活美好程度的重中之重，這一過(guò)程不僅是了解分析公眾期待需求的過(guò)程，同時(shí)也是國(guó)家、社會(huì)、公眾良性互動(dòng)、共同成長(zhǎng)、相互促進(jìn)、不斷提升的過(guò)程。

更加注重實(shí)打?qū)嵉钠床?、?shí)打?qū)嵉膴^斗，為了共同的美好生活愿景，擼起袖子加油干。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，“世界上的事情都是干出來(lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒有”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義是干出來(lái)的”。深入理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化這一重大政治判斷，需要我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十九大報(bào)告中相關(guān)重要論述，需要我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記系列重要講話有關(guān)矛盾分析的精深思考。學(xué)深悟透篤行，最后都要落到一個(gè)“干”字上。“行百里者半九十”，發(fā)展起來(lái)的問題一點(diǎn)也不比不發(fā)展時(shí)少。攀登雪山的人都知道，到了一定海拔之后，每再攀出新的一步，可能都要付出比走完過(guò)去所有路程都更加艱苦的努力，更需要堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，要干的事情不是更少了而是更多了，艱巨復(fù)雜程度不是降低了而是更高了，需要我們付出的努力不是變小了而是更大了。“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者”。更輝煌的時(shí)代、更美好的生活，在更遠(yuǎn)的路盡頭，在更高的山之巔，唯有不斷前行，唯有不斷攀登。

【本文作者為人民論壇雜志社副總編輯，《學(xué)術(shù)前沿》雜志總編輯】

責(zé)編：董惠敏 ／ 趙鑫洋