【摘要】家庭文化、家風(fēng)建設(shè)是中國(guó)文化的特色，是我們的文化軟實(shí)力。因此，要重視家風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)中華文化，使其植根于精神，體現(xiàn)于行動(dòng)，讓素以“禮儀之邦”著稱、譽(yù)滿天下的中華民族取得中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的新成就。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)建設(shè)  文化傳承  家庭文化    【中圖分類號(hào)】B823    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告指出：“堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。”以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)廉政建設(shè)連接起來(lái)，將家庭管理與從嚴(yán)治黨和社會(huì)治理結(jié)合起來(lái)，把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)弘揚(yáng)與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承結(jié)合起來(lái)，不僅延承了“齊家治國(guó)”哲學(xué)的精髓，也拓展了治國(guó)理政理念和思想的內(nèi)涵。

國(guó)家的根本在家庭，治國(guó)要治家

家風(fēng)建設(shè)是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家孟子言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”家風(fēng)是以圣賢楷模為基準(zhǔn)，以家訓(xùn)、家規(guī)為保障，世代相傳而成為約定俗成的一種品格和精神，表現(xiàn)為一系列家規(guī)、家訓(xùn)、家書(shū)、家道、家教，其中蘊(yùn)含著治家教子、立身處世的文化基因。家風(fēng)維系一個(gè)家族的發(fā)展和繁衍，有好的家風(fēng)延續(xù)，是維護(hù)鄰里之間、鄉(xiāng)黨之間秩序的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代社會(huì)急速變遷，人們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀正面臨著巨大沖擊和嬗變。但當(dāng)人們追求社會(huì)名利、困惑于家庭教育、糾結(jié)于鄰里和諧之際，驀然發(fā)現(xiàn)深藏于鄉(xiāng)間、里弄中的家訓(xùn)、家規(guī)卻述說(shuō)著各種真諦和答案，這也是傳統(tǒng)文化能夠復(fù)興的重大原因之所在。2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記談到：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”家庭是每個(gè)人成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，是個(gè)人品性道德形成的搖籃，是家庭成員秉持規(guī)矩健康成長(zhǎng)的港灣，是涵養(yǎng)正能量的細(xì)胞和源泉。在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，“弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹(shù)立良好家風(fēng)，關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到下一代健康成長(zhǎng)”。2016年習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)，盛贊他們的事跡：“溫暖了人心，詮釋了文明，傳播了正能量，為全社會(huì)樹(shù)立了榜樣。”

家風(fēng)是公序良俗的基礎(chǔ)，社會(huì)和諧從家庭開(kāi)始

“家庭是社會(huì)的細(xì)胞”，家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。好家風(fēng)是連接人際關(guān)系的紐帶，推而廣之是形成公序良俗的基礎(chǔ)。家庭當(dāng)中的“父慈子孝、兄友弟恭”外延至鄰里便親仁睦鄰，外延至鄉(xiāng)黨之間就是治國(guó)齊家。好家風(fēng)的縱向傳承，代代相傳，確保子孫后代健康成長(zhǎng)。從治理社會(huì)的角度看，“其為人也孝悌，而犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”。從社會(huì)治理的終結(jié)目標(biāo)看，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”則是大同狀態(tài)。

傳統(tǒng)文化講求推己及人，由做人做事誠(chéng)信為根，然后本立而道生，則可“以和為貴”“家和萬(wàn)事興”。“人只一誠(chéng)耳，少一不實(shí)，盡是一腔虛詐，怎得成人”的誠(chéng)信立人；“勿以欺交友”“與人相處之道，第一要謙下誠(chéng)實(shí)”的誠(chéng)信交友；“有所期諾，纖毫必償；有所契約，時(shí)刻不易”的誠(chéng)信經(jīng)商；“為政必以風(fēng)化德禮為先，風(fēng)化必至誠(chéng)為本”的誠(chéng)信從政。誠(chéng)信的家教家風(fēng)涵蓋修身、交友、經(jīng)商、從政方方面面，給人以無(wú)形的力量，也促進(jìn)誠(chéng)信好民風(fēng)的形成與傳承?！多嵤弦?guī)范》中要求家人“和待鄉(xiāng)曲”“桐城六尺巷，和諧名城揚(yáng)”，六尺巷的故事成為鄰里和諧禮讓的典范。由家庭和諧到社會(huì)和諧，再到世界和諧的“美美與共”，本身中華民族家風(fēng)、家教的重要內(nèi)容，卻也完全符合當(dāng)代人的價(jià)值追求和秩序理念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要?jiǎng)訂T社會(huì)各界廣泛參與家庭文明建設(shè)，推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。”注重每個(gè)家庭的家風(fēng)建設(shè)，模范家庭積極帶動(dòng)，形成全民參與好風(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭引領(lǐng)，做好楷模和標(biāo)桿，形成清正廉潔好政風(fēng)。

家風(fēng)是文化的載體，核心價(jià)值觀要落在家庭

家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它代表著一個(gè)家庭或者一個(gè)大家族的生活方式、行為模式和道德風(fēng)貌，好家風(fēng)植根于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，通過(guò)一代人甚至幾代人的努力成形，在歲月中積淀并代代相傳，成為我們的精神財(cái)富和無(wú)價(jià)之寶。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。“不數(shù)既往，不能知將來(lái)；不求遠(yuǎn)因，不能求近果”解決了當(dāng)下的社會(huì)矛盾和家庭問(wèn)題，“以史為鑒”，從傳統(tǒng)文化中可以找到我們想要的答案。重拾被國(guó)人忽視的家風(fēng)、家教建設(shè)，既符合時(shí)代所需，同時(shí)也提出了新的要求：取其精華，去其糟粕，注入時(shí)代特色，使傳統(tǒng)家風(fēng)文化重新煥發(fā)新活力。

家庭文化、家風(fēng)建設(shè)是中國(guó)文化的特色，是我們的文化軟實(shí)力。因此，重視家風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)中華文化，使其植根于精神，體現(xiàn)于行動(dòng)，素以“禮儀之邦”著稱，譽(yù)滿天下的中華民族，必將取得中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的新成就。

家風(fēng)建設(shè)是作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)家庭注重加強(qiáng)養(yǎng)正教育，好的性情和品行要從蒙童時(shí)期培育。家庭是人生的第一個(gè)學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子成長(zhǎng)的第一個(gè)老師，好的風(fēng)范和做人做事的道理就是在言傳身教、耳濡目染之間習(xí)得的。以德持家、以勤儉養(yǎng)廉的教育。北宋政治家司馬光從基本生活用度角度訓(xùn)誡后人“由儉入奢易、由奢入儉難”；三國(guó)時(shí)期杰出的政治家諸葛亮的《誡子書(shū)》中教育后代“儉以養(yǎng)德”；中國(guó)近代戰(zhàn)略家曾國(guó)藩堅(jiān)持“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用”；明末清初著名教育家朱柏廬的《治家格言》“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”則傳頌至今。樹(shù)立勤儉家風(fēng)，不管是自己還是家人走入社會(huì)，邁進(jìn)仕途才會(huì)感念群眾之不易，自會(huì)“不忍其諸子以富貴為樂(lè)”；唐代詩(shī)人羅隱推崇“國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀”；清朝時(shí)期的政治家林則徐不為子孫留財(cái)，堅(jiān)信“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，益增其過(guò)”。歷覽先賢國(guó)與家，成有勤儉敗由奢。開(kāi)路留財(cái)是對(duì)子女的縱容貽害，教其為人之本、授其謀生正道才是對(duì)子女家人真正的疼愛(ài)，也是留給后人最寶貴的財(cái)富。

正人先正己，自上而行于下的教育。家庭是善惡、是非形成的關(guān)鍵之處，無(wú)論人性善惡，但教育是大事。家庭教育的基本原則是注重言傳身教，身教重于言傳，以身作則為家人下屬樹(shù)立好榜樣。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。各級(jí)黨委（黨組）要重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，把它作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，定期檢查有關(guān)情況。”好家風(fēng)自然會(huì)形成標(biāo)桿，帶動(dòng)自己的親人、下屬、同行，大家都注重家風(fēng)的建設(shè)，進(jìn)而帶動(dòng)更多的家庭，以家風(fēng)促黨風(fēng)，帶頭真正實(shí)現(xiàn)“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。

黨紀(jì)國(guó)法需要家規(guī)支撐，領(lǐng)導(dǎo)干部守規(guī)矩就要管好家庭

家有家規(guī)、國(guó)有國(guó)法，不以規(guī)矩不成方圓。家庭是進(jìn)行規(guī)范教育的起點(diǎn)，懂規(guī)矩就是從娃娃抓起，“禁邪于未萌”。《禮記·內(nèi)則》對(duì)孩童飲食起居的規(guī)矩，以及灑掃應(yīng)對(duì)、言談舉止、接人待物等諸多方面都提出了詳盡的要求。蒙童時(shí)期行為習(xí)慣的培養(yǎng)，就是一種養(yǎng)正教育，其楷模是“香九齡能溫席、融四歲能讓梨”。相反，家庭失去規(guī)矩，則是破敗的前兆。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家韓非子曾說(shuō)：“夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子。”北宋政治家司馬光亦說(shuō)：“為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。”

歷史上有很多治家有法的名家，至今讓人向往。如儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子尚德明理，克己秉公的《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》；明代思想家王陽(yáng)明“蒙以養(yǎng)正”的良知教育；清代政治家紀(jì)曉嵐“守正規(guī)直”的詩(shī)書(shū)傳家。更有甚者如北宋名臣包拯立下“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”的嚴(yán)厲家規(guī)，警醒后人，自此包家三代皆為百姓愛(ài)戴的清官。許多家訓(xùn)傳承百年，升華為鄉(xiāng)規(guī)民約，甚至成為中華民族精神的重要組成部分，老一輩的革命家的優(yōu)良家風(fēng)為今天領(lǐng)導(dǎo)干部修身治家提供了典范。毛澤東同志治家堅(jiān)持三原則：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰。”周恩來(lái)同志為家人定下嚴(yán)厲的“十條家規(guī)”，陳云同志要求家人“三不準(zhǔn)”，朱德同志教育子女“革命者的遺產(chǎn)不是金錢(qián)，而是革命精神”等。2016年習(xí)近平總書(shū)記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上提出：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員。”

正家風(fēng)則是全面從嚴(yán)治黨中生動(dòng)而具體的舉措。習(xí)近平總書(shū)記指出：“從近年來(lái)查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。”他還強(qiáng)調(diào)：“能不能過(guò)好親情關(guān)特別是家屬子女關(guān)，對(duì)我們每個(gè)人都是很現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。”《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》明確規(guī)定：“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)。”第一次將黨員干部的家風(fēng)建設(shè)提高到黨紀(jì)黨規(guī)的高度，突出強(qiáng)調(diào)黨員干部樹(shù)立廉潔家風(fēng)的重要性?！蛾P(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》要求：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員。”《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》規(guī)定，中央政治局委員要“帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)，加強(qiáng)對(duì)親屬和身邊工作人員的教育和約束，嚴(yán)格要求配偶、子女及其配偶不得違規(guī)經(jīng)商辦企業(yè)，不得違規(guī)任職、兼職取酬”。從制度建設(shè)上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)提出要求，要求領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)，加強(qiáng)對(duì)親屬和身邊工作人員的教育和約束。

以家國(guó)情懷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”

在中國(guó)人的精神世界中，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，是一個(gè)整體。中華民族的根和魂，就深藏在千百萬(wàn)個(gè)家庭中。“入則孝敬父母，出則效忠國(guó)家”，這是家庭教育中的核心內(nèi)容之一?！洞髮W(xué)》有言：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。一人貪戾，一國(guó)作亂。”治家才能涉世，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。南宋民族英雄岳飛母刺字，教其“精忠報(bào)國(guó)”，宋朝愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游臨終前不忘示兒：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”明末清初著名教育家朱柏廬《治家格言》有“讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)”的教訓(xùn)。清朝名士林紓在《閩中新樂(lè)府》有云：“強(qiáng)國(guó)之基在養(yǎng)蒙，兒童智慧須開(kāi)爽，方能凌駕于人上。”家國(guó)情懷、復(fù)興使命激勵(lì)了一代又一代的華夏兒女在民族大義面前舍小家為大家，每每于民族危難之際挺起脊梁、奮起抗?fàn)帲炜駷懹诩鹊?、?jì)民眾于水火。

2016年12月，第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)在北京舉行，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話指出：“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方。”或許每個(gè)小家庭的影響力是有限的，但千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭團(tuán)結(jié)起來(lái)，以“家庭夢(mèng)”為依托，為實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力所能及的力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大家庭都要把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中，心往一處想，勁往一處使，用我們4億多家庭、13億多人民的智慧和熱情匯聚起實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。”也就是說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”最終要回歸到每個(gè)家庭，每個(gè)家庭成員身上，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

（作者為中共中央黨校思想政治教育教研室副主任、教授；中共中央黨校博士研究生江瑛林對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①《十八大以來(lái)，習(xí)近平這樣談“家風(fēng)”》，新華網(wǎng)，2017年3月29日。

責(zé)編/肖晗題    美編/于珊

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