作為中國傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化一直影響著中國人的生活方式和情感體驗方式。自儒家文化誕生之日起，中國文學(xué)就與其建立了密切聯(lián)系。二十世紀(jì)八十年代，儒家文化對中國知識分子乃至對國民意識的影響在一項重要的文學(xué)獎項中得到了體現(xiàn)——茅盾文學(xué)獎。這一獎項是依據(jù)茅盾先生遺愿，為鼓勵優(yōu)秀長篇小說創(chuàng)作、推動中國社會主義文學(xué)繁榮而設(shè)立的，具有中國最高榮譽的文學(xué)獎項之一。獲茅盾文學(xué)獎的作品，其創(chuàng)作者往往樂于通過對儒家文化的詮釋來實現(xiàn)對文學(xué)發(fā)展的引導(dǎo)，這也是中國現(xiàn)當(dāng)代作家們積極迎合文學(xué)主流的表現(xiàn)。

茅盾文學(xué)獎獲獎作品中的傳統(tǒng)文化認(rèn)同

茅盾文學(xué)獎見證了中國當(dāng)代文學(xué)幾十年來的發(fā)展歷程。就題材而言，通過以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化彰顯文學(xué)價值、表達文化訴求、尋找文學(xué)代言，是茅盾文學(xué)獎獲獎作品的特有形式。從茅盾文學(xué)獎愛國主義、集體主義、社會主義的文化價值取向來看，對國家和民族的認(rèn)同感是其重要基礎(chǔ)，而這種高度的認(rèn)同感正是來自于幾千年歷史所傳承下來的優(yōu)秀文化。

就內(nèi)容而言，文化有物質(zhì)文化、制度文化、精神文化之分。物質(zhì)文化的形式最為生動，但卻是表層的文化；而與審美情趣、價值理念、精神信仰有關(guān)的文化，才是最深層次的文化，它會隨著時間的發(fā)展而逐漸內(nèi)化為民族心理結(jié)構(gòu)的一部分，能夠得到民眾的高度認(rèn)同。

茅盾文學(xué)獎獲獎作品在對傳統(tǒng)文化的弘揚上一向不遺余力。首先，很多獲獎作品整體上側(cè)重于對宏觀民族歷史的描述，如《白門柳》《白鹿原》等作品，展現(xiàn)出作者對歷史這一文化載體的反思，文學(xué)中的“尋根”潮流，表現(xiàn)出作家們致力于對傳統(tǒng)意識和民族文化心理的深層次探求。

其次，茅盾文學(xué)獎獲獎作品在勾勒細節(jié)時，對民族風(fēng)俗、地域文化、社會心理的描寫尤為注重，表達了作者對中國民間生存狀態(tài)和民族性格的思索，無論是地方色彩、民族色彩還是民族傳統(tǒng)，都在其中得到了生動的體現(xiàn)。如果以美術(shù)家的眼光去欣賞古華的《芙蓉鎮(zhèn)》，那無疑就是一幅浸染著春雨秋霜韻味的湘南農(nóng)村風(fēng)情畫卷；路遙的《平凡的世界》，則是一部古樸的西部農(nóng)村民俗史。在傳統(tǒng)文明被現(xiàn)代文明不斷影響的大環(huán)境下，茅盾文學(xué)獎獲獎作品展現(xiàn)出來的民族情調(diào)、散發(fā)出來的懷舊氣息，是作家對傳統(tǒng)文化認(rèn)同和反思的結(jié)果。

最后，對民族精神的挖掘和表現(xiàn)是茅盾文學(xué)獎獲獎作品的又一大特色。中華民族精神主要有自由精神、人文精神、宗法倫理精神、仁愛精神、奮發(fā)精神等，這是中國文學(xué)深深植根的土壤。例如 《平凡的世界》中的孫少平和孫少安，就是年輕農(nóng)民的代表，他們背負著沉重的生活重擔(dān)，心中卻充滿永不認(rèn)輸?shù)亩分荆@種自強不息精神激勵的不是一個人、一代人，而是整個民族，因而頗具代表性。

對傳統(tǒng)的深刻反思，是促使中國文學(xué)不斷發(fā)展的力量

茅盾文學(xué)獎獲獎作品類型多樣，有反思小說、革命題材小說、歷史小說和改革小說，不論是對歷史的尋根與追溯，還是對當(dāng)下社會發(fā)展的思索，這些作品都表現(xiàn)出對歷史的忠誠和敬畏。特別是在以現(xiàn)當(dāng)代歷史為題材的反思小說、改革小說、鄉(xiāng)村小說中，作家們對傳統(tǒng)儒家文化的時代價值給予了全方位解讀。例如《沉重的翅膀》《騷動之秋》《都市風(fēng)流》《英雄時代》《湖光山色》等獲獎作品，基本反映了改革開放以來中國社會主義現(xiàn)代化進程中的種種問題與矛盾。其中，《沉重的翅膀》和《英雄時代》在對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系的認(rèn)識和表達上最具代表性。

張潔的《沉重的翅膀》描寫了改革開放初期，曙光汽車廠進行整頓改革的故事，作家借助新舊文明、制度的碰撞與沖擊，塑造了鄭子云這一“實干家”的形象，對改革初期國家政治、經(jīng)濟、社會面貌也給予了生動展示。柳建偉的《英雄時代》描寫的是十五大前后，國家組織計劃司副司長史天雄積極進行社會主義道路探索的光輝歷程。不僅如此，這兩部作品也對儒家傳統(tǒng)文化的時代特色、特定群體的生存困境進行了深度詮釋。

如果說以上兩部改革題材的作品側(cè)重于對歷史進程的體驗和反思，那么《白鹿原》和《秦腔》這兩部鄉(xiāng)土題材的小說，反映的則是鄉(xiāng)村文明對儒家文化傳統(tǒng)的困惑與流連。在《沉重的翅膀》和《英雄時代》兩部作品中，無論是鄭子云還是史天雄，其精神力量都足夠強大，在面對選擇時，他們的信仰從未動搖過。與之相較，《白鹿原》和《秦腔》中的主人公因為特定的歷史環(huán)境，其維系的價值體系被不斷沖擊，因而導(dǎo)致主人公生命意義的追求之路變得更加坎坷。陳忠實的《白鹿原》成書于1993年，是時，“尋根文學(xué)”方興未艾，對民族資源、民族精神的發(fā)掘和繼承是中國當(dāng)代文學(xué)的使命，也是作者對儒家文化最直接的表述。與帶有厚重歷史感的《白鹿原》相比，賈平凹的《秦腔》呈現(xiàn)的是另一種風(fēng)格。他將清風(fēng)街民眾的內(nèi)心世界通過日?，嵤卤憩F(xiàn)出來，讓人們對耕讀文化中的倫理道德有了更為深入的了解。隨著社會日新月異的發(fā)展，中國作家們對鄉(xiāng)村的記憶、追慕，也必定使他們對傳統(tǒng)進行深刻反思，這正是促使中國文學(xué)不斷發(fā)展的力量。

茅盾文學(xué)獎獲獎作品展現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理思想及作者對國家的現(xiàn)代化想象

茅盾文學(xué)獎獲獎作品往往能夠深刻反映社會現(xiàn)實、體現(xiàn)時代精神，以思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一為原則，塑造了諸多別具特色的人物形象。從第一屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品《許茂和他的女兒們》《芙蓉鎮(zhèn)》，到第三屆的《平凡的世界》、第四屆的《騷動之秋》，再到第七屆的《湖光山色》，這些作品依次為我們展現(xiàn)了改革開放以來中國農(nóng)村的發(fā)展歷程，以及農(nóng)民在農(nóng)村改革中所展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌。這些與時代同呼吸的作品，以鮮明的二元結(jié)構(gòu)模式立題，關(guān)注歷史前進過程中的社會困惑與矛盾，在現(xiàn)代化框架構(gòu)建中，這些作品也詮釋了這樣一個問題：現(xiàn)代化，不僅僅是制度和技術(shù)的現(xiàn)代化，也是人的現(xiàn)代化。社會文化的內(nèi)涵非常豐富，不但包含傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進步的斗爭，也包括人與人之間的斗爭，如何實現(xiàn)“倫理政治化，政治倫理化”，是制度和秩序建設(shè)的重點。

在《許茂和他的女兒們》一作中，政治話語與倫理話語相互糾纏，人情冷暖、事理人倫也兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。作者周克芹在書中通過對堅強、偉岸“父親”形象的塑造，表達了對歷史進程中英雄人物的呼喚，“父親”在這里就是國家、民族人格化的象征。另一部作品——古華的《芙蓉鎮(zhèn)》，反映的是新中國成立以來多次政治運動中小人物的悲歡離合，是中國當(dāng)代社會歷史的縮影。

茅盾文學(xué)獎獲獎作品不但專注于對現(xiàn)實社會的解讀，在對傳統(tǒng)文化進行解讀時，也有著極為獨到的視角和深刻的思想內(nèi)涵?？梢哉f，茅盾文學(xué)獎獲獎作品不但是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化之載體，也是中國社會發(fā)展歷史的忠實記錄，處處展現(xiàn)出思想的光輝與力量。

（作者為湖南財政經(jīng)濟學(xué)院副教授）

【注：本文系“湖南高校語言文字有關(guān)問題及對策研究”（項目編號：XYJ2017GA05）的研究成果】

【參考文獻】

①孫俊杰：《茅盾文學(xué)獎獲獎作品中的儒家文化表現(xiàn)》，《山東大學(xué)博士學(xué)位論文》，2012年。

②張旭：《論茅盾文學(xué)獎獲獎作品的現(xiàn)實主義特質(zhì)》，《沈陽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2012年。

③張婕蕾：《茅盾文學(xué)獎與出版?zhèn)鞑ァ?，《武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2012年。

④毛克強：《文化的解讀與文化的沖突——第三屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品評析》，《西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）》，2005年第3期。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚

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