【摘要】黨的十八大以來，黨中央一直很重視生態(tài)文明制度建設(shè)。黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)要“加快生態(tài)文明體制改革”。我們將堅(jiān)定不移地走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，走向生態(tài)文明新時(shí)代，人類才能把人為與自然之間的張力保持在安全限度內(nèi)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明  哲學(xué)  時(shí)代特征    【中圖分類號(hào)】C91    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

人類文明的演進(jìn)之路推動(dòng)生態(tài)文明新時(shí)代的到來

在今天關(guān)于生態(tài)文明的大量文獻(xiàn)中，“生態(tài)文明”一詞有兩種用法：一種是共時(shí)態(tài)用法，一種是歷時(shí)態(tài)用法。當(dāng)我們說要“建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明”時(shí)，是把文明劃分為共時(shí)的五個(gè)維度，“生態(tài)文明”在這種語境中的用法就是共時(shí)態(tài)的。習(xí)近平總書記曾說：“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”在習(xí)近平總書記的這段話中，“生態(tài)文明”一詞的用法是歷時(shí)態(tài)的。它概括了人類社會(huì)發(fā)展的一般趨勢(shì)，即人類文明從原始文明開始，經(jīng)農(nóng)業(yè)文明而發(fā)展到今天的工業(yè)文明。如今，許多學(xué)者（包括科學(xué)家）認(rèn)為工業(yè)文明是不可持續(xù)的，所以，我們必須走向生態(tài)文明。

由整個(gè)人類文明的發(fā)展歷程，我們可把握生態(tài)文明新時(shí)代的基本特征。每一種文明都代表一個(gè)大時(shí)代。農(nóng)業(yè)文明是一個(gè)經(jīng)歷了數(shù)千年的大時(shí)代，從18世紀(jì)歐洲產(chǎn)業(yè)革命算起，工業(yè)文明則是一個(gè)經(jīng)歷了200多年的大時(shí)代，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代就是走向一個(gè)新的大時(shí)代。

從生態(tài)學(xué)的角度看，若沒有人類，地球生物圈將會(huì)更繁榮。人類從學(xué)會(huì)用火起就已偏離了自己的生態(tài)角色。換言之，人類文明自誕生起，就伴隨著人為（指用技術(shù)改造環(huán)境、制造物品）與自然（指未受人類干預(yù)的自然事物）之間的張力。文明是必須發(fā)展的，技術(shù)進(jìn)步是發(fā)展的明顯標(biāo)志。技術(shù)進(jìn)步就是人為力度的提高，人為力度提高就會(huì)加劇對(duì)自然環(huán)境的破壞。歷史學(xué)家認(rèn)為，連原始人都會(huì)破壞生態(tài)平衡，例如，把大量動(dòng)物驅(qū)趕到懸崖邊，讓它們統(tǒng)統(tǒng)摔死。但原始社會(huì)的發(fā)展是極其緩慢的，在現(xiàn)代人看來，那根本不能算發(fā)展。也正因?yàn)槿绱耍嘉拿鲗?duì)自然環(huán)境的破壞微乎其微。

進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明以后，技術(shù)進(jìn)步明顯加速，發(fā)展明顯加快，但與工業(yè)文明相比，農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展仍然緩慢。就中華農(nóng)耕文明而言，大面積的單一種植，因人口增長(zhǎng)而進(jìn)行的墾荒，統(tǒng)治階級(jí)的奢侈生活（包括建豪華宮殿、樓臺(tái)、陵墓等），都導(dǎo)致了生態(tài)破壞。但中華農(nóng)耕文明是主要利用太陽能的文明，其經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是主要利用農(nóng)作物（生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者）而養(yǎng)活人口并供統(tǒng)治階級(jí)奢侈生活的系統(tǒng)，人在農(nóng)作物的生長(zhǎng)中只起輔助作用。在這樣的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，人有一定的生態(tài)意識(shí)，使用的技術(shù)主要是農(nóng)耕技術(shù)，生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)耕技術(shù)顯然是綠色技術(shù)，古代的農(nóng)產(chǎn)品當(dāng)然都是綠色產(chǎn)品。綠色發(fā)展是使用綠色技術(shù)和綠色能源的發(fā)展，綠色發(fā)展是朝向太陽的發(fā)展，因?yàn)樘柲苁亲钪匾木G色能源，中華古代農(nóng)耕文明的發(fā)展即是一種綠色發(fā)展。

工業(yè)文明的出現(xiàn)是人類文明史的一次飛躍，它極度加快了文明的發(fā)展速度。首先，現(xiàn)代科技的進(jìn)步空前加速，而且200多年以來，技術(shù)進(jìn)步的基本目標(biāo)是提高征服自然的力量，即提高征服力。如今，人類憑借現(xiàn)代技術(shù)可移山填海、上天入地。其次，現(xiàn)代工業(yè)文明使用的主要能源不再是太陽能、風(fēng)能等，而是煤、石油、鈾等礦物能源，礦物能源是黑色能源。正因?yàn)槿绱?，有人稱工業(yè)文明的發(fā)展是“黑色發(fā)展”。黑色發(fā)展就是背向太陽（不再主要依靠太陽能）而使用黑色能源且嚴(yán)重污染環(huán)境的發(fā)展。在工業(yè)文明中，人們使用黑色能源和征服性技術(shù)進(jìn)行“大量開發(fā)、大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量排放”。工業(yè)文明的成就是巨大的、不可抹殺的。其首要成就是科技的快速進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的充分涌流。其次，是民主法治，現(xiàn)代民主法治的進(jìn)步是人類文明一項(xiàng)偉大成就，它力圖平等地保障每個(gè)人的基本人權(quán)。但工業(yè)文明導(dǎo)致了空前的環(huán)境污染、生態(tài)破壞和氣候變化，因而是不可持續(xù)的。

我國(guó)已經(jīng)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代

英國(guó)著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯因比等學(xué)者認(rèn)為，文明的本質(zhì)特征是發(fā)展，文明的發(fā)展不同于非人生物的進(jìn)化。原始文明的發(fā)展無比緩慢，而非人生物的進(jìn)化則更慢。既然發(fā)展是文明的根本特征，我們就可從發(fā)展方式來看不同文明的基本特征，從而看各個(gè)大時(shí)代的基本特征。

生態(tài)文明的基本特征將是綠色發(fā)展，但這不是對(duì)農(nóng)業(yè)文明之綠色發(fā)展的簡(jiǎn)單回歸，而是人類歷史進(jìn)程螺旋式上升的更高水平的綠色發(fā)展。生態(tài)文明的綠色發(fā)展將是繼承和提升工業(yè)文明高新科技的綠色發(fā)展。湯因比認(rèn)為，原始社會(huì)還不能算文明，農(nóng)業(yè)社會(huì)才是文明。如果這么看，那么文明的發(fā)展正好符合辯證法的“三段式”：由沒有發(fā)達(dá)科技支持的綠色發(fā)展（農(nóng)業(yè)文明）到有發(fā)達(dá)科技支持的黑色發(fā)展（工業(yè)文明），再回歸到一種高水平的、有發(fā)達(dá)科技支持的綠色發(fā)展（生態(tài)文明）。工業(yè)文明的黑色發(fā)展否定了農(nóng)業(yè)文明的綠色發(fā)展，生態(tài)文明的綠色發(fā)展又將否定工業(yè)文明的黑色發(fā)展，這是文明發(fā)展的“否定之否定”。

社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代是一個(gè)超越工業(yè)文明的大時(shí)代。這個(gè)大時(shí)代的基本特征將是高新科技支持的綠色發(fā)展時(shí)代。由黑色發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)能源和技術(shù)革命，即由大量使用礦物能源轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅渴褂镁G色能源（太陽能、風(fēng)能、潮汐能等），由“黑色技術(shù)”（征服性技術(shù)）創(chuàng)新轉(zhuǎn)向綠色技術(shù)創(chuàng)新。為實(shí)現(xiàn)能源和技術(shù)革命，必須有制度方面的變革。為實(shí)現(xiàn)制度變革，人們的思想觀念必須改變。由此可見，提出生態(tài)文明觀念的偉大意義。保護(hù)環(huán)境、節(jié)能減排絕不僅是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)革新的事情，而是涉及文明各個(gè)維度的事情，唯有實(shí)現(xiàn)了文明各維度的聯(lián)動(dòng)變革，才能卓有成效地保護(hù)環(huán)境、節(jié)能減排。建設(shè)生態(tài)文明就是對(duì)工業(yè)文明的能源、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化、觀念（包括科學(xué)和哲學(xué)）進(jìn)行聯(lián)動(dòng)變革。

2013年5月24日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)說：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。”

有學(xué)者在解讀十八大報(bào)告和習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的思想時(shí)認(rèn)為，“社會(huì)主義生態(tài)文明是一種嶄新的文明形態(tài)”，其新就體現(xiàn)為“新的理念、新的建設(shè)目標(biāo)、新的建設(shè)路徑和新的制度保障等”。也有學(xué)者認(rèn)為，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代是順應(yīng)人類文明發(fā)展進(jìn)程的必然要求，是破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題的必由之路，是塑造國(guó)際環(huán)境與負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的根本之策，是避免重走西方國(guó)家“先污染后治理”老路的必然之舉。

黨的十八大以來，黨中央一直高度重視生態(tài)文明制度建設(shè)。十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“加快生態(tài)文明體制改革”。我們將堅(jiān)定不移地走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。走向生態(tài)文明新時(shí)代，人類才能把人為與自然之間的張力保持在安全限度內(nèi)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（作者為清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)，清華大學(xué)生態(tài)文明研究中心執(zhí)行主任）

【參考文獻(xiàn)】

①郇慶治：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的政治哲學(xué)意蘊(yùn)》，《人民論壇》，2017年第31期。

責(zé)編/高驪  谷漩（見習(xí)）    美編/于珊

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