【摘要】將馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程，就是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、民族心理、性格特征等因素均影響著馬克思主義的中國(guó)化。我們要將中華民族的智慧以及歷史經(jīng)驗(yàn)中的可貴品質(zhì)注入馬克思主義理論中，使之更好地指導(dǎo)當(dāng)下的具體實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化  馬克思主義中國(guó)化  基本國(guó)情   

【中圖分類(lèi)號(hào)】B27    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，一直以來(lái)存在一種理論誤區(qū)：一些人往往認(rèn)為，只要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，就會(huì)阻礙馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程；而只要推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，就必然會(huì)壓制傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在這種狀態(tài)下，我們要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化之間的關(guān)系，澄清理論誤區(qū)。

將馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程，就是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，這需要我們認(rèn)真思考和研究傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中扮演的角色。當(dāng)前，馬克思主義理論已經(jīng)具備了鮮明的民族特色，深刻融入了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中。這不僅證實(shí)了馬克思主義理論的普遍性意義，也進(jìn)一步體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的必要性。同時(shí)，也證實(shí)了兩者之間不是一種簡(jiǎn)單的公式計(jì)算或者語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)化關(guān)系，而是一種相互交融、共同發(fā)展的關(guān)系。

馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的多重維度

具體實(shí)際與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)，是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)的“具體實(shí)際”，便是“具體國(guó)情”。在馬克思主義的理論邏輯架構(gòu)中，社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在決定因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，政治和文化因素屬于上層建筑，從屬于經(jīng)濟(jì)因素，但這種從屬因素在一定程度上具有重要的反作用。國(guó)情不僅包括政治經(jīng)濟(jì)因素，還包含了豐富的歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、民族心理、性格特征等因素。只有民族的，才是世界的，引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界。我們要立足于時(shí)代發(fā)展，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，更好地運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，明確我們當(dāng)前面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向。

“歷史的中國(guó)”與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)是不可分割的有機(jī)體。每個(gè)民族的傳統(tǒng)經(jīng)典與先賢智慧，都有清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)和極具指導(dǎo)意義的思想價(jià)值。現(xiàn)實(shí)作為歷史的繼承，推動(dòng)著歷史的延續(xù)和發(fā)展，只有明確現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然邏輯，才能對(duì)實(shí)踐進(jìn)行正確指導(dǎo)。我們應(yīng)客觀看待歷史進(jìn)程中隱藏著的深沉的作用機(jī)制和固定的結(jié)構(gòu)性?xún)?nèi)容。在不同的歷史時(shí)期，這些內(nèi)容以不同的方式呈現(xiàn)，不斷引領(lǐng)歷史的發(fā)展方向。歷史對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在客觀物質(zhì)的變化上，還體現(xiàn)在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中。任何文化形態(tài)都是特定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，這是由文化的基本屬性決定的。物質(zhì)決定意識(shí)，這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)很好地闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的屬性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，反映的是農(nóng)耕社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想狀況，但這并不影響傳統(tǒng)文化在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮其重要作用。馬克思主義理論誕生的歷史條件是社會(huì)化大工業(yè)生產(chǎn)，與植根于農(nóng)耕社會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化有著本質(zhì)區(qū)別。這種差異不僅體現(xiàn)在地域和民族的不同上，還體現(xiàn)在階級(jí)和時(shí)代的差異上。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，需要以明晰二者之間存在的差異為前提。

傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在影響，還體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響上。千百年來(lái)，傳統(tǒng)文化早已成為中華民族的精神支柱，這使得我們的文化傳統(tǒng)具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。正如馬克思在分析法國(guó)“霧月革命”時(shí)所言：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)依然對(duì)人們的思考方式和行為方式發(fā)揮著重要作用，因此，我們要準(zhǔn)確辨別傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，盡可能地發(fā)揮其積極影響，削減其消極影響。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的有機(jī)整合

傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化于方法論層面的融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合是馬克思主義中國(guó)化的必由之路。在評(píng)述中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們要秉承實(shí)事求是、尊重歷史的態(tài)度，既不貶損歷史，亦不能奉行拿來(lái)主義，而是要從整體上將中國(guó)傳統(tǒng)文化置于較高地位，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容視為珍貴的遺產(chǎn)，在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)和總結(jié)。我們要將中華民族的智慧以及歷史經(jīng)驗(yàn)中的可貴品質(zhì)注入馬克思主義理論中，使之成為一種指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的原則，彰顯其方法論意義。

傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化于“經(jīng)驗(yàn)”與“質(zhì)料”層面的融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化之于馬克思主義中國(guó)化的意義主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程提供了有效的“經(jīng)驗(yàn)”和“質(zhì)料”。中國(guó)歷史文化不是狹義的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，而是擁有深刻的內(nèi)涵。黨的十九大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)。”在新的歷史條件下，中國(guó)傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中需要不斷進(jìn)行自我審視，為更好指導(dǎo)當(dāng)下的具體實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的融合過(guò)程

從文化傳播角度來(lái)看，作為外來(lái)思想文化，馬克思主義理論在與傳統(tǒng)文化相互融合的過(guò)程中會(huì)不可避免地出現(xiàn)沖突，給人們的理解造成障礙。因此，傳播馬克思主義，需要運(yùn)用中國(guó)化的方式對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行闡釋?zhuān)瑥?qiáng)化人們對(duì)理論的認(rèn)知和理解，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明。

汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，將其運(yùn)用于新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐探索中。在當(dāng)前我國(guó)蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)全面深化改革、堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端的過(guò)程中，需要運(yùn)用傳統(tǒng)文化的“超歷史性”因素，豐富和完善馬克思主義中國(guó)化理論。馬克思主義理論不能局限于書(shū)本，而是要源于現(xiàn)實(shí)生活，并最終指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的融合過(guò)程。馬克思主義只有與時(shí)代同進(jìn)步，才能不斷發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延伸，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。在進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們需要時(shí)刻警惕兩種思想傾向：一是教條主義，這種思想容易將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義對(duì)立起來(lái)，相互貶斥或相互壓制，陷入思想理論誤區(qū)；二是不加辨別地區(qū)分傳統(tǒng)文化的“精粹”與“糟粕”，不深入剖析傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，生搬硬套、采用拿來(lái)主義的方式強(qiáng)行對(duì)接兩種理論。無(wú)論是過(guò)分夸大傳統(tǒng)文化的作用，還是用傳統(tǒng)文化的內(nèi)容直接改造馬克思主義，均不利于馬克思主義中國(guó)化的長(zhǎng)足發(fā)展。

（作者單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

②張明：《重估馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合》，《理論與改革》，2016年第3期。

③陳方劉：《習(xí)近平總書(shū)記的傳統(tǒng)文化觀對(duì)馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)意義》，《思想理論教育》，2016年第9期。

④張連偉：《馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和邏輯》，《思想政治教育研究》，2016年第1期。

責(zé)編/王妍卓    美編/宋揚(yáng)

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。