【摘要】加強(qiáng)道德建設(shè)，提高全民族的道德素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所不可或缺的精神支撐和力量源泉。我們要以法律和制度支撐道德實(shí)踐，以干部作風(fēng)建設(shè)樹(shù)立道德表率，推進(jìn)新時(shí)代道德建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代  道德建設(shè)  社會(huì)主義核心價(jià)值觀    【中圖分類號(hào)】G41    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。加強(qiáng)道德建設(shè)，提高全民族的道德素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所不可或缺的精神支撐和力量源泉。只要中華民族代代相承，不斷追求崇高的道德境界，中華民族的發(fā)展和進(jìn)步就會(huì)永遠(yuǎn)充滿希望。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要?dú)v史交匯期，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，道德建設(shè)的重要性更加凸顯。

道德建設(shè)取得可喜成績(jī)，但道德失范事件仍有發(fā)生

黨中央高度重視道德建設(shè)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從戰(zhàn)略高度思考、籌劃道德建設(shè)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程”，全社會(huì)要深入扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、家庭美德建設(shè)以及個(gè)人品德建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)”，他在山東考察時(shí)指出，要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感,培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”。

黨的十八大以來(lái)，道德建設(shè)取得可喜成績(jī)，模范典型和感人事跡不斷涌現(xiàn)，全民族道德素質(zhì)顯著提高。“偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。”近年來(lái)，中華大地不斷涌現(xiàn)出大批的道德模范、最美人物。正如習(xí)近平總書(shū)記評(píng)價(jià)的那樣，他們“或充滿愛(ài)心、助人為樂(lè)，或見(jiàn)義勇為、舍生忘死，或誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)守正道，或敬業(yè)奉獻(xiàn)、虔誠(chéng)勤勉，或孝老愛(ài)親、血脈情深”。

隨著中華傳統(tǒng)美德的傳承和時(shí)代新風(fēng)的弘揚(yáng)，道德建設(shè)深入扎實(shí)推進(jìn)，全民族道德素質(zhì)顯著提高，道德觀念認(rèn)同和道德實(shí)踐認(rèn)同不斷提高。人們有關(guān)道德判斷、道德評(píng)價(jià)和道德活動(dòng)等的觀念日益趨同，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，日漸形成共同的善惡觀念、正義觀念、是非觀念和榮辱觀念等。并在此基礎(chǔ)上，道德認(rèn)知與道德行為愈加統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，人們尤其是青少年在道德活動(dòng)和道德行為中的道德選擇日趨一致，社會(huì)關(guān)系中的道德沖突有日益減少的趨勢(shì)。

然而，道德失范、道德綁架乃至道德挑釁的事件仍有發(fā)生。“港中大前四川瀘州高考狀元辱罵同胞事件”“馬里蘭大學(xué)中國(guó)留學(xué)生畢業(yè)演講事件”“老人掌摑不讓座女孩事件”，這些沖擊社會(huì)道德底線的事件仍在不斷挑動(dòng)人們的痛感神經(jīng)，道德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

道德建設(shè)以中華傳統(tǒng)美德為力量源泉

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓”。中國(guó)人民必須堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)美德和革命道德，不能脫離文化土壤、盲目借鑒吸收西方道德。不加區(qū)分地崇拜西方道德，國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性將難以堅(jiān)守。大到一個(gè)民族，小到一個(gè)人，能不能把握自己，關(guān)鍵在于是否有正確的道德價(jià)值取向。

中華傳統(tǒng)美德植根于中華傳統(tǒng)文化，是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著中華民族崇高的精神追求，沉淀著中華民族豐富的思想資源。中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，蘊(yùn)含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時(shí)期，管仲就提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”“四維不張，國(guó)乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫(kù)，提出了諸如“為政以德”等一系列道德思想主張。

20世紀(jì)英國(guó)思想家羅素指出，中華文明沒(méi)有像其他古文明一樣逐漸衰落并消亡，反而歷久彌新、生機(jī)勃勃，“這與中國(guó)文明所包含的道德特質(zhì)有關(guān)。正是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的影響和中華民族的生活實(shí)踐，使四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人匯聚成這樣一種強(qiáng)大的力量：堅(jiān)忍不拔的民族精神，不屈不撓的剛強(qiáng)偉力，以及無(wú)與倫比的民族凝聚力”。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚道德共識(shí)

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚道德共識(shí)非常重要，有助于促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，減少道德觀念和道德行為的沖突。美國(guó)20世紀(jì)中葉道德建設(shè)的彎路是典型的反面教材。20世紀(jì)中葉，美國(guó)誕生了價(jià)值澄清學(xué)派和道德相對(duì)主義。價(jià)值澄清學(xué)派認(rèn)為每個(gè)人都具有自己的價(jià)值觀，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)制灌輸某一價(jià)值觀。該學(xué)派認(rèn)為教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)扮演非權(quán)威評(píng)判的角色，堅(jiān)決避免獨(dú)斷和機(jī)械的道德灌輸。該學(xué)派自20世紀(jì)70年代起便飽受批評(píng)。“道德相對(duì)主義雖然有助于學(xué)生選擇自己的價(jià)值觀，但卻忽略了道德內(nèi)容的教育，忽視了道德行為的指導(dǎo)，使得一些學(xué)生在面臨重大道德問(wèn)題時(shí)束手無(wú)策。”缺乏主流價(jià)值觀引領(lǐng)，個(gè)人價(jià)值觀多元泛濫，容易破壞人們對(duì)共同道德規(guī)范的認(rèn)同和信仰，削弱群體和社會(huì)對(duì)個(gè)人的塑造作用，導(dǎo)致全社會(huì)的道德沖突加劇。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種手段、多種渠道落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德領(lǐng)域凝聚共識(shí)的作用，應(yīng)當(dāng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)道德建設(shè)，加強(qiáng)道德內(nèi)容教育和道德行為指導(dǎo)，建立共同的道德規(guī)范和道德信仰，源源不斷地為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。

以法律和制度支撐道德實(shí)踐，以干部作風(fēng)建設(shè)樹(shù)立道德表率

道德建設(shè)離不開(kāi)制度保障。道德失范現(xiàn)象屢屢發(fā)生，制度安排失當(dāng)是重要原因之一。在社會(huì)生活中，有時(shí)遵守道德的行為成本過(guò)高，而違反道德的行為付出代價(jià)太小。當(dāng)違反道德的行為能夠帶來(lái)利益時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生有害的誤導(dǎo)。當(dāng)公平、正義等價(jià)值能夠在制度中得以體現(xiàn)并受到維護(hù)時(shí)，道德的力量就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)。因此，應(yīng)當(dāng)完善法律和制度建設(shè)，一方面，杜絕違反道德行為有利可圖現(xiàn)象的發(fā)生，另一方面，避免道德遵從者成為事實(shí)上的受害者。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“道德領(lǐng)域的突出問(wèn)題要運(yùn)用法治手段解決”。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德立法工作，對(duì)失德行為采取明確的懲戒措施。完善守德守信的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和失德失信的懲戒機(jī)制，加快建立覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)。應(yīng)當(dāng)加大執(zhí)法力度，讓失德亂法者受到應(yīng)有懲處。

以干部作風(fēng)建設(shè)樹(shù)立道德表率。領(lǐng)導(dǎo)集體及其成員對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣往往起著非常大的帶動(dòng)作用，在道德領(lǐng)域的示范效應(yīng)尤其明顯?！墩撜Z(yǔ)》中記載了孔子對(duì)官員風(fēng)化作用的強(qiáng)調(diào)。季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)；小人之德草；草上之風(fēng)，必偃。”孔子認(rèn)為治理政事不需要?dú)⒌魺o(wú)道的人來(lái)成全有道的人。只需要為政者行善，老百姓也會(huì)跟著行善?？鬃訉?duì)季康子還說(shuō)道：“政者正也，子帥以正，孰敢不正？”孔子的主張經(jīng)過(guò)幾千年的檢驗(yàn)，到如今依然閃爍著智慧的光芒。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)，尤其是共產(chǎn)黨員的道德建設(shè)，為全民族樹(shù)立道德表率。

新時(shí)代道德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。我們需要借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部、道德模范在道德建設(shè)中的帶頭作用，形成全民主動(dòng)參與道德建設(shè)的良好氛圍。

（作者為北京語(yǔ)言大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)部法學(xué)講師）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年4月29日。

②習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年5月5日。

③張爍：《深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng) 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚有力道德支撐》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年9月27日。

④楊韶剛：《從道德相對(duì)主義到核心價(jià)值觀——學(xué)校道德教育轉(zhuǎn)向的心理學(xué)思考》，《教育研究》，2004年第1期。

責(zé)編/賈娜    美編/于珊