【摘要】民俗文化來(lái)自人類(lèi)智慧與創(chuàng)造力的結(jié)合，具有生活與集體兩大特征，其內(nèi)含大量德育資源，有獨(dú)特的教育價(jià)值。民俗文化的德育基因溶于民俗生活中，以民俗模式不斷貫通生活，在潛移默化間為個(gè)體生命提供德育思想教育，促進(jìn)人的成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】民俗文化  特征  精神架構(gòu)  德育價(jià)值   

【中圖分類(lèi)號(hào)】G12    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民俗文化是人們?cè)谏钪兄饾u形成的一種固定活動(dòng)行為模式，經(jīng)過(guò)不斷演化傳承后融入生活，成為大眾認(rèn)可的生活習(xí)慣。民俗文化涉及領(lǐng)域眾多繁雜，從形式上大致可分為：物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗等。物質(zhì)民俗與社會(huì)生活息息相關(guān)，是人在生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程中形成的民俗；社會(huì)民俗包含人生禮儀、節(jié)日習(xí)俗等，有著明顯的地緣特色；精神民俗是人們?cè)趯?duì)自然和社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中形成的一種思想寄托，有著神秘神話色彩，這些民俗文化在形式上無(wú)不體現(xiàn)出傳承特點(diǎn)。

民俗文化具有多重屬性

民俗是生活的一種行為狀態(tài)，體現(xiàn)了人們對(duì)生活最原始的認(rèn)知。民俗涵蓋生活各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論個(gè)人、群體、精神、物質(zhì)領(lǐng)域都閃現(xiàn)著民俗文化烙印。經(jīng)過(guò)歲月歷煉已經(jīng)被人們約定俗成，成為生活中不可或缺的主題。民俗文化具有多重屬性特征，大多數(shù)民俗文化原始之源都存有傳說(shuō)和故事，這些傳說(shuō)故事體現(xiàn)了人們對(duì)生活的一種思維調(diào)節(jié)，形成默契后被一代代傳承推廣，這些民俗與民間百姓生活緊密融合，成為具有地域特征的生活傳統(tǒng)。

民俗另一大特征是集體性，民俗文化是人類(lèi)祖先身心不斷發(fā)展、技能經(jīng)驗(yàn)不斷完善的一種表現(xiàn)，沒(méi)有大眾的跟隨也形不成民俗文化。經(jīng)過(guò)優(yōu)化組合，適合生活發(fā)展的方式被不斷仿效，不適合的被逐漸摒棄，最終適合的方式被大家認(rèn)可，成為同一群體共同使用的方式。當(dāng)群體生活逐漸穩(wěn)定，不斷完善發(fā)展后，各類(lèi)民俗文化也相繼孕育而生，這體現(xiàn)了民俗文化并非人類(lèi)有目的創(chuàng)造，而是人們?cè)谏?、生活中逐漸產(chǎn)生并形成的共識(shí)。如果對(duì)民俗文化追根溯源，根本無(wú)法找到起點(diǎn)和原創(chuàng)者。從民俗誕生的角度來(lái)看，有可能是某個(gè)人最先采用，但要以民俗文化形式傳承下來(lái)，還需群體在行動(dòng)上的響應(yīng)與配合，這些都體現(xiàn)了民俗文化的集體特征。當(dāng)民俗成為一種約定俗成的生活模式被廣泛傳播時(shí)，不同群體或個(gè)人在傳承過(guò)程中，不可避免的融入對(duì)民俗的不同理解。經(jīng)過(guò)不斷加工、完善，不斷加入新的表現(xiàn)元素，民俗文化從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容都得到了豐富和完善，使得民俗從最初的簡(jiǎn)單情節(jié)被逐漸細(xì)化、美化、藝術(shù)化，表現(xiàn)形式更豐富，流傳更廣泛。

民俗文化體現(xiàn)出的精神架構(gòu)

民俗文化之所以能從遠(yuǎn)古走來(lái)，其內(nèi)部都含有精神所賦予的文化基因，無(wú)論是個(gè)體表現(xiàn)出的生活需求，還是群體意識(shí)，都體現(xiàn)了民俗在人們心中的精神價(jià)值。正是有這樣一條貫穿民俗發(fā)展的傳承之線，民俗文化得以延續(xù)發(fā)展。從內(nèi)在結(jié)構(gòu)上看，民俗文化體現(xiàn)的是一種有著廣泛地域民眾認(rèn)同的生活策略。生活是由眾多瑣碎復(fù)雜的活動(dòng)碎片組成，任何一個(gè)活動(dòng)都是由多種動(dòng)作銜接構(gòu)成的，如果每個(gè)活動(dòng)過(guò)程中都需要認(rèn)真考慮和精心設(shè)計(jì)，那日常生活就沒(méi)有快樂(lè)可言，只有沉重的身心負(fù)擔(dān)。民俗的存在就是對(duì)生活塑造的一種優(yōu)化模式，它經(jīng)過(guò)歲月的實(shí)踐檢驗(yàn)，與人的生活、情感最貼近，行為方式最適宜。這些生活模式已經(jīng)固定，能夠讓我們不用再去費(fèi)心費(fèi)力探索答案，諸如待人接物、婚喪嫁娶、祭祀耕種等都有一整套與生活相關(guān)的流程模式存在。當(dāng)用到時(shí)人們直接拿來(lái)套用，延續(xù)發(fā)展已經(jīng)形成的模式，使生活方式更加便利有序，并在人們?nèi)粘Ｉ钪兄饾u形成慣例。

每個(gè)民俗文化都蘊(yùn)含與之對(duì)應(yīng)的道德情感，這種情感體現(xiàn)在民俗帶給民眾生活中的變化。人們通過(guò)民俗獲得思想上的認(rèn)可、行為上的統(tǒng)一。在傳承過(guò)程中自覺(jué)維護(hù)民俗，成為人們生活中必要的覺(jué)悟，民俗在帶給人們生活便利同時(shí)，也固化了人們對(duì)民俗思想的定位。幾乎所有遵循民俗的群體都認(rèn)同自己的民俗，都以自己的民俗為標(biāo)準(zhǔn)或中心來(lái)衡量其它民俗，這也造成民俗自身帶有不可否定的獨(dú)特性。民俗的這種屬性是追隨者造成的，在民俗面前人們的道德情感和價(jià)值規(guī)范都受到一定制約，成為有著突出優(yōu)越感的存在。也正因如此，通過(guò)民俗能讓我們感受到民俗文化中蘊(yùn)含的民族藝術(shù)、家國(guó)理念、道德情懷。

民俗文化之所以稱為民俗，就是因?yàn)樗鼇?lái)源于普通鄉(xiāng)民，來(lái)自淳樸的自然。最初的鄉(xiāng)民對(duì)自然世界認(rèn)知有限，對(duì)一切外在力量產(chǎn)生敬畏和崇拜，并將這種崇拜心理演化成具有神秘力量的巫術(shù)，形成不同民俗文化。我們每個(gè)人自出生之日起，就接觸到各種民俗，不同傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、祭祖、禮儀中，都能找出具有巫術(shù)色彩的風(fēng)俗民情，其經(jīng)過(guò)歲月洗禮已經(jīng)形成固有的民俗符號(hào)。用現(xiàn)代人思想眼界觀察這些民俗文化，有些民俗早已遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，雖然如此，人們?nèi)匀粚?duì)其信奉不疑，通過(guò)一些特定行為來(lái)寄托神靈保佑，獲得自我精神安慰。在民俗文化世界里，所有的民俗都包含哲理和原則，每一個(gè)民俗所提供的世俗現(xiàn)象體現(xiàn)了大眾認(rèn)知中的常識(shí)，能夠被大眾理解接受，這種理解接受不受其它因素束縛影響，人們能夠利用這些民俗進(jìn)行交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)互相理解。比如每年春節(jié)，海內(nèi)外華人無(wú)論身在何地都會(huì)在同一時(shí)間共同慶祝，這種精神感召力量體現(xiàn)了對(duì)民俗的認(rèn)同，更展現(xiàn)出民俗具有的精神凝聚力。

民俗文化的德育價(jià)值

民俗文化是以生活為平臺(tái)展現(xiàn)出的帶有某種儀式的行為，它除了給人灌輸行為模式，還蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)生活的道德情懷，以豐富的哲理性讓生活更加多彩。民俗文化內(nèi)含的德育資源能對(duì)民眾起到潛移默化的教育作用。民俗的傳承也讓一代代國(guó)人的思想受到德育洗禮，實(shí)現(xiàn)了自身對(duì)社會(huì)認(rèn)知、接受并最終內(nèi)化的過(guò)程。民俗文化這種教育形式融入民眾生活后，個(gè)體民眾按照民俗固有模式參與其中，當(dāng)周?chē)腥硕紝?duì)某種民俗以固定模式參與后，這種民俗必定以穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)融入當(dāng)?shù)厝松钪?。民俗文化體現(xiàn)出的事象將紛繁事物捋順并形成有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的東西，成為大眾熟知的模式，為其生活提供便利同時(shí)，也感化、影響著廣大民眾。

從德育價(jià)值方面來(lái)說(shuō)，民俗主要體現(xiàn)兩個(gè)教化：一是成長(zhǎng)中的認(rèn)知。由于人是群體中的組成，民俗模式又是誕生于群體，這樣就使個(gè)體在民俗環(huán)境中不斷獲得認(rèn)知，最終成長(zhǎng)融入社會(huì)。在民俗中長(zhǎng)大的人會(huì)完全遵照民俗模式支配行動(dòng)，人在這個(gè)過(guò)程中將意志和本能結(jié)合，成為完成相關(guān)活動(dòng)的主體。民俗生活可看成作為主體的人對(duì)文化生活認(rèn)知的起點(diǎn)，在認(rèn)知中完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組建，同時(shí)也對(duì)認(rèn)知有了評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)體通過(guò)民俗逐漸獲得知識(shí)積累，從最初的懵懂無(wú)知到能夠準(zhǔn)確地模仿，人的個(gè)體能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)過(guò)程，也就完成了對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的自我構(gòu)建。在這個(gè)自我構(gòu)建的認(rèn)知世界中，民俗展現(xiàn)出生活哲理、社會(huì)道德情感，同時(shí)也包括個(gè)體在生活經(jīng)驗(yàn)中通過(guò)民俗體驗(yàn)到的自我認(rèn)知和態(tài)度。

二是在民俗中體驗(yàn)風(fēng)俗、倫理和德育價(jià)值。我國(guó)眾多傳統(tǒng)文化中無(wú)處不閃耀民俗身影，當(dāng)我們將這些民俗植入自己的生活中，民俗就會(huì)散發(fā)生機(jī)，使我們的生活更豐富多彩?，F(xiàn)代社會(huì)中的民俗活動(dòng)仍在不斷豐富發(fā)展，有些民俗經(jīng)過(guò)歷史延續(xù)，如各種傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)有相應(yīng)的慶祝活動(dòng)，隨著社會(huì)變化還會(huì)有新的民俗產(chǎn)生。這些不同歷史時(shí)期誕生的民俗文化共處于當(dāng)代，以不同的生活方式轉(zhuǎn)化成大眾共同的活動(dòng)。在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中不斷吸收風(fēng)俗習(xí)慣、德育規(guī)范、價(jià)值理念。在這種構(gòu)建自身個(gè)體的民俗生活中，大量民俗模式被承襲，相關(guān)德育價(jià)值理念被吸收，促進(jìn)了個(gè)體思想行為的發(fā)展。但不同個(gè)體在吸收傳統(tǒng)民俗文化再演繹后，都會(huì)各有不同。隨著環(huán)境變化，一些固有的民俗舊元素由于不合時(shí)宜被新的表現(xiàn)形式所代替，體現(xiàn)了在民俗轉(zhuǎn)化過(guò)程中，個(gè)體發(fā)揮的能動(dòng)性和創(chuàng)造性都影響著道德的價(jià)值形成。

（作者為中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①楊娜、張新艷、劉安：《民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化的發(fā)展》，《中小企業(yè)管理與科技(中旬刊)》，2017年第8期。

②連君萍：《試析民俗文化教學(xué)的可行性》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》，2017年第6期。

責(zé)編/周素麗  姜成（見(jiàn)習(xí)）    美編/宋揚(yáng)

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