“三次講話”有關(guān)政治經(jīng)濟學(xué)三種提法的邏輯關(guān)系

近三年來，中共中央總書記習(xí)近平前后三次從不同角度強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)的重要性：第一次是在2014年7月8日主持召開的經(jīng)濟形勢專家座談會上指出：“各級黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟學(xué)”；第二次是在2015年11月23日主持中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論時強調(diào)，“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界”；第三次是在2016年7月8日主持召開的經(jīng)濟形勢專家座談會上指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。”

那么，上述三次講話有關(guān)政治經(jīng)濟學(xué)三種不同提法之間到底是什么關(guān)系呢？

第一次講話提到的政治經(jīng)濟學(xué)可以理解為政治經(jīng)濟學(xué)一般的即廣義政治經(jīng)濟學(xué)，而根據(jù)恩格斯的論述，“政治經(jīng)濟學(xué)作為一門研究人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)，——這樣廣義的政治經(jīng)濟學(xué)尚有待于創(chuàng)造。”①第二次講話提到的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是以特定生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式為研究對象的特殊的即狹義政治經(jīng)濟學(xué)，馬克思在其政治經(jīng)濟學(xué)代表作《資本論》第一卷第一版序言中指出：“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”②而第三次提到的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)就其研究對象來說也同樣屬于特殊的即狹義政治經(jīng)濟學(xué)。

根據(jù)一般和特殊的辯證法，一般即廣義政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該是從各種特殊即狹義政治經(jīng)濟學(xué)中抽象出來的，而反過來特殊即狹義政治經(jīng)濟學(xué)又應(yīng)該是在一般即廣義政治經(jīng)濟學(xué)指導(dǎo)下建立起來的，廣義政治經(jīng)濟學(xué)的建立與狹義政治經(jīng)濟學(xué)的完善二者之間的關(guān)系是互為因果相輔相成的。

由于受社會歷史、科學(xué)技術(shù)和人的主觀認(rèn)識水平的局限，古典政治經(jīng)濟學(xué)家往往把他們實際研究的資本主義生產(chǎn)方式看作是人類社會永恒的一般的生產(chǎn)方式，而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在批判了古典政治經(jīng)濟學(xué)家這種非歷史主義的觀點時，往往又把其實際研究的具有社會化大生產(chǎn)一般屬性的范疇與特定的所有制關(guān)系綁定在一起，把一般商品經(jīng)濟共有的屬性，界定為資本主義生產(chǎn)方式特有的屬性，把社會化大生產(chǎn)共有的特征限定為資本主義生產(chǎn)方式特有的現(xiàn)象。

正是從這個意義上說，恩格斯所謂的廣義政治經(jīng)濟學(xué)還有待于建立。因此，要構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，不能直接照搬以資本主義生產(chǎn)方式為研究對象的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的個別結(jié)論，而應(yīng)該按照習(xí)近平總書記所說的，“要以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐經(jīng)驗，同時借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的有益成分。”③具體說，就是要按照馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法論，對不同所有制條件下存在的經(jīng)濟形式，對任何社會化大生產(chǎn)共有的經(jīng)濟現(xiàn)象，以及任何商品經(jīng)濟都共有的經(jīng)濟范疇，從一般、特殊和個別的角度重新加以界定，在此基礎(chǔ)上才能揭示現(xiàn)階段基本經(jīng)濟制度的本質(zhì)屬性，從而構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)范疇體系。

從一般、特殊和個別的角度對政治經(jīng)濟學(xué)基本范疇重新界定 

首先，就經(jīng)濟規(guī)律來說，時間節(jié)約和社會總勞動按比例分配規(guī)律為一般，價值規(guī)律（或市場調(diào)節(jié)）與計劃調(diào)節(jié)作為一般經(jīng)濟規(guī)律借以實現(xiàn)的形式為特殊，完全競爭市場、完全壟斷市場、壟斷競爭市場以及指令性計劃調(diào)節(jié)、指導(dǎo)性計劃調(diào)節(jié)和雙軌制，分別作為市場機制和計劃機制實現(xiàn)的形式為個別。

其次，就生產(chǎn)方式來說，勞動過程是一般（任何人類社會生產(chǎn)都具有的一般屬性），價值形成過程是特殊（與產(chǎn)品經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟相對應(yīng)的商品經(jīng)濟），價值增殖過程是個別（可以劃分為資本主義商品生產(chǎn)和社會主義商品生產(chǎn)）。

再次，就生產(chǎn)勞動來說，生產(chǎn)使用價值（包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，有形產(chǎn)品和無形產(chǎn)品即勞務(wù)）的勞動是一般，創(chuàng)造價值的勞動是特殊（與自給自足經(jīng)濟中的勞動和計劃經(jīng)濟中的勞動相對應(yīng)），創(chuàng)造剩余價值的勞動是個別（可以劃分為資本主義剩余價值、社會主義剩余價值）；

又次，就經(jīng)濟剩余來說，產(chǎn)出品大于投入品的剩余產(chǎn)品為一般，采取價值形式的剩余產(chǎn)品即剩余價值為特殊，被資本家無償占有的剩余價值為個別（相對于由勞動者個人或集體自產(chǎn)自有以及勞動者與資本家共創(chuàng)共有而言）。

最后，就資本來說，作為既是投入品又是產(chǎn)出品的物質(zhì)資本為一般，采取貨幣或價值形式的資本為特殊，國有資本、集體所有資本、私有資本為個別。

只有在做了上述一般、特殊與個別的區(qū)分和界定之后，我們才能在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系中找到相關(guān)范疇的適用范圍。

不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界

首先，要堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法。用科學(xué)的態(tài)度研究馬克思政治經(jīng)濟學(xué)，首先就是要堅持馬克思政治經(jīng)濟學(xué)方法。當(dāng)馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論和其方法發(fā)生矛盾時，應(yīng)該按其方法修正其理論，而不是相反，為了維護其理論而違背其方法。運用馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法揭示馬克思政治經(jīng)濟學(xué)體系的內(nèi)在矛盾，從而否定其個別結(jié)論的學(xué)者，與那些教條主義地堅持這些結(jié)論而完全置這些結(jié)論與馬克思研究方法之間的矛盾于不顧的學(xué)者相比，才是真正的馬克思主義者。

值得關(guān)注的是，前述2015年11月23日中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)的主題就是“馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論”，而習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話中，也引述了恩格斯的上述論斷，強調(diào)“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷做出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。”④

其次，要全面把握政治經(jīng)濟學(xué)體系。政治經(jīng)濟學(xué)作為研究國民財富的生產(chǎn)、交換、分配和消費以及相關(guān)制度演變的一門科學(xué)，既是經(jīng)濟學(xué)的原初形式，又是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分。經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的社會科學(xué)，最初就是以古典政治經(jīng)濟學(xué)（或簡稱古典經(jīng)濟學(xué)）的形式出現(xiàn)的，馬克思把自己的經(jīng)濟學(xué)巨著《資本論》看作是對英法古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判，西方經(jīng)濟思想史則大都把馬克思歸入古典政治經(jīng)濟學(xué)家。

而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、西方馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、新馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、新政治經(jīng)濟學(xué)、激進政治經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)等，作為非主流經(jīng)濟學(xué)與作為主流經(jīng)濟學(xué)的新古典經(jīng)濟學(xué)，同時構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的組成部分。

無論是從中國改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的實際需要出發(fā)，還是從科學(xué)研究的基本精神出發(fā)，學(xué)好用好政治經(jīng)濟學(xué)，都應(yīng)該不僅要同時借鑒現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)的有益成分，而且要海納百川、兼收并蓄。

第三，要密切聯(lián)系中國改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的實踐。我國以往政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究中普遍存在著脫離改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展實踐，照搬經(jīng)典作家只言片語、用理論裁剪和裁決現(xiàn)實的教條主義傾向。中國的政治經(jīng)濟學(xué)乃至整個經(jīng)濟學(xué)研究，要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性，推進具有中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的探索，用以指導(dǎo)我國的經(jīng)濟發(fā)展和改革開放的偉大實踐，這是時代賦予中國經(jīng)濟學(xué)人的光榮使命。

（作者為清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院教授、政治經(jīng)濟學(xué)研究中心主任）

【注：本文系國家社會科學(xué)基金重大項目“中國特色社會主義政治家經(jīng)濟學(xué)探索”（項目編號：16ZDA241）的階段性成果】

【注釋】

①《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1972年，第189頁。

②《馬克思恩格斯全集》（第23卷），北京：人民出版社，1972年，第8頁。

③④習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年5月18日。