【摘要】大學(xué)生道德教育的本質(zhì)是促進人格完善和發(fā)展，實現(xiàn)主體精神自覺和道德自律。因此，教育者要秉持人文關(guān)懷和價值理性，通過核心價值觀引領(lǐng)與文化自覺培育的融合、顯性規(guī)約與隱性激勵的融合、思想教育與生命成長關(guān)愛的融合、抽象理論疏導(dǎo)與現(xiàn)實生活的融合，才能實現(xiàn)人性化、生活化、個性化和全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】道德教育  人文關(guān)懷  價值理性    【中圖分類號】G416    【文獻標(biāo)識碼】A

道德教育具有促進人的社會化的“教化”功能和目的訴求，能把社會要求內(nèi)化為人性品質(zhì)；也是根植于現(xiàn)實生活、尊重大學(xué)生生活樣態(tài)的“活”的教育。

以人文關(guān)懷為主導(dǎo)的大學(xué)生道德教育，必須注重核心價值觀引領(lǐng)與文化自覺培育的融合以及顯性規(guī)約與隱性激勵的融合

社會主義核心價值觀教育的目的是引領(lǐng)大學(xué)生通過教育認(rèn)知、接受和形成正確的價值觀。然而，大學(xué)生作為成年人，個體意識比較強烈，思維范式趨于成型，行為選擇頗具主觀傾向性，特別是當(dāng)前多元文化浸入、互聯(lián)網(wǎng)和自媒體勃興等，強力裹挾著大學(xué)生的身心，如果僅靠核心價值觀的外在強勢注入而缺乏大學(xué)生的內(nèi)在文化自覺，教育效果往往適得其反。作為微觀層面和社會個體的大學(xué)生，其核心價值觀的形成源于對中華民族文化和社會主義先進文化意義的認(rèn)同，并通過對中西文化的理性審視、批判和繼承實現(xiàn)文化的自我覺醒和文化世界的自主建構(gòu)。

大學(xué)生文化自覺的培育是雙主體的交互行為，一方面，教育者作為培育主體，必須清醒認(rèn)識到文化自覺是大學(xué)生的意識狀態(tài)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，道德教育過程中應(yīng)將社會主義核心價值體系中蘊涵的深厚而優(yōu)秀的民族文化特質(zhì)、與每位公民的文化基因構(gòu)成、自然生命和社會生命的生成與關(guān)聯(lián)進行抽取和凝練，并在尊重世界文化的價值和其合理性的前提下批判性分析；另一方面，大學(xué)生作為文化自覺的主體要站在世界文明的大格局、大視野下自主檢視中西文化的價值屬性，從中感知和領(lǐng)悟中華民族文化的強大生命力，從而強化其民族文化的責(zé)任感和使命感。

大學(xué)生道德教育離不開管理育人的制度設(shè)定和日常行為約束的紀(jì)律要求，這種顯性規(guī)制具有明顯的功利性和強制性，大學(xué)生從中可能“學(xué)會”遵守，但不一定“獲得”真理；可能暫時接受僭越制度和觸犯紀(jì)律后的懲罰，但不一定完善其人格修養(yǎng)，因為其中蘊含著對被教育者的品德問題預(yù)設(shè)。而激勵是激發(fā)人的行為的心理過程，隱性激勵更是于無聲之中實現(xiàn)人的自我約束、自我發(fā)展、自我提升和自我完善。大學(xué)生道德教育中的隱性激勵以無形的方式自發(fā)地作用于學(xué)生思想道德的形成與發(fā)展，能使學(xué)生在充分的自主意識支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受教育的內(nèi)容，并內(nèi)化成思想道德和行為準(zhǔn)則。

教育者在運用制度和紀(jì)律規(guī)范大學(xué)生日常表現(xiàn)、矯正不良行為時，必須給予人格的起碼尊重和積極向上的肯定，以及改正錯誤的極大信任，使大學(xué)生在認(rèn)同教育者良好初衷愿望的背景下，自覺接受制度和紀(jì)律的規(guī)約。要重視榜樣的激勵作用，教育者是大學(xué)生的第一榜樣力量，教師高尚的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)品格、公正待人處事的職業(yè)操守、嚴(yán)于律己的職業(yè)人格，都能使學(xué)生在與教師的交往互動中獲得真、善、美的體驗。源于學(xué)生群體的榜樣是重要的激勵力量，因為是發(fā)生在他們身邊的人和事，但必須以科學(xué)的優(yōu)選機制和深受學(xué)生接納的活動方式來進行。建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，營造社團組織氣氛和良好的師生關(guān)系，以組織文化實現(xiàn)對學(xué)生感染與激勵。校園物質(zhì)景觀作為文化載體也具有隱性教育作用，它積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含著巨大的潛在教育意義，具有極高的審美價值和教育功能。學(xué)生可以通過對超語言性的物質(zhì)景觀的解讀，去領(lǐng)悟其豐富、深刻的內(nèi)涵和寓意，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，提升生命意志品味。

以人文關(guān)懷為主導(dǎo)的大學(xué)生道德教育，必須注重思想教育與人生成長關(guān)愛的融合以及抽象理論疏導(dǎo)與現(xiàn)實生活觀照的融合

大學(xué)生道德教育的核心是關(guān)注人的思想和精神世界，通過科學(xué)的方式選擇和正確的價值引領(lǐng)，化解人的思想問題，滋養(yǎng)人的精神系統(tǒng)。所以，道德教育只有秉持先進的教育思想理念，才能充分發(fā)揮自身功能對大學(xué)生的育人作用和對社會發(fā)展的牽引作用。然而，思想教育不是萬能的，特別是面對新生代大學(xué)生價值訴求多元、學(xué)習(xí)方式選擇多重、就業(yè)壓力持續(xù)、心理焦慮加重的現(xiàn)實狀態(tài)，單純且傳統(tǒng)的思想教育會嚴(yán)重疏離教育者與大學(xué)生情感關(guān)系，甚至?xí)?fù)化道德教育的效果。大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)階段是其個體生命成長的關(guān)鍵和飛躍時期，一方面，考入大學(xué)后，身心解放所釋放的精神能量促使大學(xué)生對個體生命價值有了嶄新的思考；另一方面，大學(xué)的教育功能和教育本質(zhì)又激發(fā)大學(xué)生對不同階段生命成長的渴望，并進行多層次目標(biāo)設(shè)定，如政治生命成長、社會人格成熟、職業(yè)人格成型、個體人格提升等。大學(xué)生自身力量不能滿足和實現(xiàn)其生命成長的需求，需要教育者的關(guān)愛和關(guān)懷為其培植成長的沃土和條件。

思想教育與生命成長關(guān)愛的融合，需要教育者研究大學(xué)生各個階段的個體生命成長的規(guī)律和內(nèi)在需求，一方面，在思想教育內(nèi)容上融入生命意識和生命價值等，啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生縱深思考生命成長所需的內(nèi)在品質(zhì)和外在規(guī)約；另一方面，緊密貼合大學(xué)生群體生命成長的情勢和個體生命成長的目的訴求，通過政治導(dǎo)師制、政治成長孵化器、業(yè)余黨校等體制化建制助推其政治生命的成長；通過實施社會實踐早期介入、志愿者團隊建設(shè)、公益活動組織、社會調(diào)查安排等完善其社會人格的成熟；通過職業(yè)生涯設(shè)計、職場空間預(yù)設(shè)、現(xiàn)實職場帶入等幫助其職業(yè)人格的成型；通過活動陪練、心理疏導(dǎo)、精神理療等促進其個體人格的提升。

大學(xué)生對道德教育的內(nèi)容離不開系統(tǒng)理論的學(xué)習(xí)，教育者根據(jù)通識課程的設(shè)計和安排，進行有條不紊的抽象理論知識講解是教育的慣常做法。但大學(xué)生的屬人特性首先表現(xiàn)為現(xiàn)實性，即生活性，道德教育與生活本來就緊密相連，“沒有生活，也就沒有道德”。掌上社會、數(shù)據(jù)存在、無限協(xié)作、無邊界聚合、全民創(chuàng)新、全球融匯等新理念、新行為、新存在已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)今社會的真實樣態(tài)。大學(xué)生是利用互聯(lián)網(wǎng)的龐大群體，在自媒體應(yīng)用上具有得天獨厚的天然和智能優(yōu)勢，每時每刻都在產(chǎn)生數(shù)據(jù)、運用數(shù)據(jù)和消化數(shù)據(jù)；大學(xué)生作為新生代，物質(zhì)富足的生活削減了精神追求的內(nèi)驅(qū)力，也改變了生活的樣式；高校從社會邊緣走入社會的核心地帶，使大學(xué)生的文化生活更加豐富和多彩；大學(xué)生因為經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同和價值觀的差異，表現(xiàn)出迥異的生活趨向和生活質(zhì)量追求。教育者遠(yuǎn)離大學(xué)生現(xiàn)實生活的抽象理論說教，其結(jié)果猶如沙漠中的花草，終將因為缺水而凋零和枯萎。

觀照大學(xué)生現(xiàn)實生活的道德教育，在抽象理論內(nèi)容中要融進鮮活的現(xiàn)實場景，尤其要選取大學(xué)生真實生活作為原料和素材，使學(xué)生在帶入感的牽引下進行道德認(rèn)知和道德自省；教育者不能一味抨擊由于互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、自媒體、大數(shù)據(jù)對現(xiàn)實生活沖擊而引發(fā)的大學(xué)生思維方式、行為方式和生活方式的改變，而是順勢借勢開拓理論教育空間和智能化渠道，將抽象理論知識幻化成接地氣的、學(xué)生主動接受和內(nèi)化的行為準(zhǔn)則；教育者不能挑剔和反感大學(xué)生對物質(zhì)生活的追求，而是引導(dǎo)他們在物質(zhì)享受中體會生活的美好，認(rèn)識和感知改革開放對每個社會公民生活質(zhì)量的惠及；教育者要將世俗生活的資源移植到抽象理論系統(tǒng)，強化大學(xué)生駕馭世俗生活能力的教育；教育者面對大學(xué)生差異化的生活態(tài)度和生活方式，不能憑借主觀臆斷進行道德評判和屬性歸類，而是在客觀分析的基礎(chǔ)上區(qū)別對待，或正確引導(dǎo)，或關(guān)心、關(guān)照，解決大學(xué)生的實際問題。

（作者均為唐山學(xué)院講師）

【注：本文系河北省高校黨建研究課題（項目編號：GXDJ2017B115）和唐山學(xué)院教育科學(xué)研究項目（項目編號：181357）階段性成果】

【參考文獻】

①范樹成：《德育過程論》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2004年。

責(zé)編 /肖晗題    美編/楊玲玲