【摘要】“兩個(gè)一百年”作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的階段性目標(biāo)，具有其內(nèi)在生成邏輯及現(xiàn)實(shí)必然性，理解和把握這一奮斗目標(biāo)所具有的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，將更加堅(jiān)定我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和信心。

黨的十九大對(duì)“‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩個(gè)一百年”）的戰(zhàn)略部署提升到了一個(gè)新的歷史高度。新時(shí)代條件下，準(zhǔn)確把握“兩個(gè)一百年”，厘清其內(nèi)在的生成邏輯脈絡(luò)及現(xiàn)實(shí)必然性，有助于人們形成清晰深刻的整體性認(rèn)知和自覺(jué)性態(tài)度，激發(fā)全社會(huì)堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

“兩個(gè)一百年”命題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)分析

十九大報(bào)告指出：“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。” 該論斷對(duì)“兩個(gè)一百年”作了符合新時(shí)代要求的精心安排，充分體現(xiàn)了馬克思主義辯證法、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的高度統(tǒng)一。

從辯證法角度來(lái)看，第一個(gè)百年計(jì)劃的發(fā)展成就將為第二個(gè)百年計(jì)劃奠定起堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)與前提；而第二個(gè)百年計(jì)劃將對(duì)第一個(gè)百年計(jì)劃的成果進(jìn)行揚(yáng)棄與升華，在繼承第一個(gè)百年計(jì)劃發(fā)展的積極成果基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)所指愿景；同時(shí)，依據(jù)十九大部署，第一個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之年至本世紀(jì)中葉又分為兩個(gè)階段即“兩個(gè)十五年”來(lái)安排，前后“兩個(gè)十五年”之間又形成了一種相續(xù)躍進(jìn)的辯證關(guān)系。

從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)看，不管是“兩個(gè)一百年”還是“兩個(gè)十五年”，作為在歷史實(shí)踐中提出的不同階段性目標(biāo)，既有對(duì)當(dāng)下具體國(guó)情的科學(xué)研判，又有對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的前瞻性把握，設(shè)定合理科學(xué)，前后銜接有序，不僅體現(xiàn)了黨和人民對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的深刻反思和理性認(rèn)知，更深刻反映了基于實(shí)踐基礎(chǔ)上人們認(rèn)知的邏輯演進(jìn)和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

從價(jià)值論角度來(lái)看，不管是“兩個(gè)一百年”抑或是“兩個(gè)十五年”，都是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中得出的真知灼見(jiàn)，它們共同致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、民族復(fù)興的核心價(jià)值目標(biāo)，既體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一；既為中華民族的發(fā)展提供了不竭的內(nèi)在動(dòng)力，又為社會(huì)主義優(yōu)越性提供了最好的實(shí)踐注腳。

“兩個(gè)一百年”命題的生成邏輯

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有其內(nèi)在的生成邏輯必然性，在一定程度上隱性或顯性地遵從自身發(fā)展的歷史邏輯和理論邏輯。

從歷史發(fā)展層面理解，近代以來(lái)，國(guó)人為改變積貧積弱舊中國(guó)面貌進(jìn)行的艱辛探索，充分彰顯了中華民族追求獨(dú)立富強(qiáng)、民族復(fù)興的強(qiáng)烈愿望，這構(gòu)成了“兩個(gè)一百年”命題的歷史起點(diǎn)。新中國(guó)成立后，毛澤東就如何盡快實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的問(wèn)題作了深度思考，他認(rèn)為，要建成高度工業(yè)化的社會(huì)主義國(guó)家，至少需要幾十年甚至整個(gè)20世紀(jì)的下半葉，這是對(duì)“兩個(gè)一百年”的初步規(guī)劃。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平將“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，把我們的國(guó)家建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)” 作為20世紀(jì)內(nèi)中國(guó)人民的偉大歷史使命，之后，他在十二大上又提出了“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，對(duì)“兩個(gè)一百年”進(jìn)行了深化描繪。1992年黨的十四大報(bào)告把“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的富強(qiáng)、人民的富裕和民族的偉大復(fù)興”作為從20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)中葉的百年奮斗目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，黨的十五大首次明確提出了“兩個(gè)一百年”，而后十六大又將“兩個(gè)一百年”寫(xiě)進(jìn)了黨章，至此，“兩個(gè)一百年”科學(xué)命題成熟定型。新時(shí)代背景下，黨的十九大又對(duì)“兩個(gè)一百年”進(jìn)行了豐富發(fā)展，提出了“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的新戰(zhàn)略，并制定了“兩個(gè)十五年”的具體方案，對(duì)“兩個(gè)一百年”作出了新的目標(biāo)要求和系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

從理論發(fā)展層面理解，首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“兩個(gè)一百年”提供了最深沉的文化滋養(yǎng)，為走中國(guó)道路提供了最根本的精神支撐，它所具有的自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)、追求大同的民族氣質(zhì)和民族精神，推動(dòng)著中華民族攻堅(jiān)克難、砥礪前行的步伐。其次，紅色革命文化蘊(yùn)含的“獨(dú)立、民主、求強(qiáng)、求富”的理想追求，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和確立社會(huì)主義制度進(jìn)而向著國(guó)富民強(qiáng)的復(fù)興之路前進(jìn)提供了最直接的內(nèi)在動(dòng)力。再次，在反思和總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞“使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身”的民族復(fù)興思想，結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐需求，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了新的時(shí)代條件下中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想進(jìn)程中的理論勇氣和創(chuàng)新魄力，這些理論成為“兩個(gè)一百年”最切實(shí)、最科學(xué)的行動(dòng)指南。

“兩個(gè)一百年”的現(xiàn)實(shí)必然性

“兩個(gè)一百年”是基于我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r作出的一種必然性歷史選擇。

首先，人民群眾的現(xiàn)實(shí)訴求為“兩個(gè)一百年”提供了根本動(dòng)力。“人民是歷史的創(chuàng)造者”，只有堅(jiān)持人民的主體地位，把人民的利益需求完整地呈現(xiàn)出來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。“兩個(gè)一百年”為我們理清了發(fā)展思路、指明了發(fā)展方向、找準(zhǔn)了發(fā)展著力點(diǎn)，充分體現(xiàn)了理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、主體和客體的統(tǒng)一、發(fā)展目的和發(fā)展手段的統(tǒng)一，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)訴求的積極回應(yīng)，也是對(duì)人民群眾歷史地位深刻認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，更是遵循社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。

其次，唯物辯證法為“兩個(gè)一百年”提供了根本遵循。矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)因，學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾，才能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”提供根本的方法論保障。為此，我們必須統(tǒng)籌好各方面因素，兼顧好各方面利益，協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，加強(qiáng)各領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性、協(xié)同性，只有這樣，才能完整全面地反映和把握整個(gè)社會(huì)的發(fā)展要求和方向。

再次，人的全面發(fā)展為“兩個(gè)一百年”提供了價(jià)值指向。人的全面發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)的最高價(jià)值理想，每個(gè)時(shí)代不斷創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富都為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。盡管“兩個(gè)一百年”作為現(xiàn)時(shí)代我們黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提出的階段性目標(biāo)，但其價(jià)值指向卻是為了最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而積累財(cái)富，因此，“兩個(gè)一百年”既體現(xiàn)我們當(dāng)前的共同追求，又體現(xiàn)為人的全面發(fā)展的必然要求。

（作者單位：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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