【摘要】我國愛國主義教育一直存在過度注重精英化、時機(jī)化、大事化、鏡像化現(xiàn)象,引導(dǎo)模式過于固定和形式化,缺乏與現(xiàn)實社會生活有效銜接,不適合當(dāng)代法治社會愛國主義行為構(gòu)建。為此,在建設(shè)法治社會愛國主義行為上,要引導(dǎo)全體公民責(zé)任意識,遵循個人行為合法性,依托外在動力引導(dǎo),依法自覺履行愛國主義,從而實現(xiàn)全民共筑愛國主義行為合力。
【關(guān)鍵詞】法治社會 愛國主義行為 認(rèn)知誤區(qū) 創(chuàng)新實踐
【中圖分類號】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
弘揚(yáng)愛國主義精神是公民的職責(zé)和義務(wù),作為社會合格公民就要向社會傳遞理智愛國行為,同時黨和政府也要以創(chuàng)新實踐策略引導(dǎo)國民弘揚(yáng)愛國主義精神,推動全民愛國主義行為意識的構(gòu)建。
當(dāng)前公眾對愛國主義行為存在的認(rèn)知誤區(qū)
認(rèn)知與實踐形式單一,缺乏與現(xiàn)實生活系統(tǒng)關(guān)聯(lián)。愛國主義是一種以愛國為主題包括思想、情感、意志的行為態(tài)度,對個人成長和國家認(rèn)同有重要教育意義。當(dāng)前,我國愛國主義教育已形成階梯式體系建設(shè),特別是對青少年愛國主義教育的培養(yǎng)。培養(yǎng)他們愛國主義思想意識,有助于從小樹立民族自豪感和自信心,以此作為不斷成長前進(jìn)的動力。雖然我國青少年愛國主義教育取得很大成效,但在愛國行為引導(dǎo)上仍存在一些問題。如理論與實踐的脫鉤,形式的單一等。一些青少年通過學(xué)習(xí)積累了豐富的愛國主義思想,但在實踐過程中缺乏有效引導(dǎo)感到茫然無措。有些青少年有“大事愛國”思想,認(rèn)為只有大事件才是愛國主義,缺少對普通社會行為的關(guān)注。因此,在他們看來愛國行為距離仍很遙遠(yuǎn),面對愛國主義顯得無所適從。這樣的現(xiàn)實說明青少年愛國主義教育缺乏連貫實效性,更多體現(xiàn)在特殊儀式和場合中,慢慢形成了“儀式化愛國”思想,導(dǎo)致青少年接受愛國教育模式思想固化,缺乏與社會溝通連接,容易導(dǎo)致一些青少年以暴力彰顯愛國,走入愛國行為誤區(qū)。
以榜樣力量推動“愛國主義”行為邏輯構(gòu)建缺乏實效性。對先進(jìn)愛國主義典型進(jìn)行宣揚(yáng),是我國愛國主義教育的主要形式,這正應(yīng)和著名教育家科·達(dá)勒維耶的至理名言“榜樣的力量是無窮的”,但傳統(tǒng)榜樣愛國教育往往在特定時間進(jìn)行,由于這種愛國行為邏輯構(gòu)建過于模式化和鏡像化,容易表現(xiàn)出“精英化” “時機(jī)化” “大事化” “鏡像化”特征,在宣傳教育中往往以特定代表人物的愛國事跡成為大力宣傳的典型。由于我們的民族特性對情感表達(dá)過于內(nèi)斂含蓄,不善于宣揚(yáng),使人們很難從普通人做事中與愛國主義相連接,也缺乏對普通社會的關(guān)注,導(dǎo)致形成精英愛國思想。政府在對國民愛國主義教育中,一直以來過度強(qiáng)調(diào)宏愿,也就是“大事愛國”容易造成社會群眾對愛國產(chǎn)生疏遠(yuǎn)。將傳統(tǒng)愛國主義事跡向大眾傳遞宣傳,容易讓大眾忽視身邊愛國的人和事,過度追求榜樣示范效應(yīng)。大眾對這種高大上事跡追求顯然不符合他們自身對愛國主義認(rèn)知,容易產(chǎn)生愛國主義思想包袱。需要調(diào)整策略方式讓更多人融入?yún)⑴c其中。
愛國主義教育往往以閱讀聆聽愛國人士先進(jìn)事跡、組織集體參觀愛國主義教育基地、革命紀(jì)念館、祭拜烈士陵園等活動來進(jìn)行?;顒油瓿珊?,參觀群眾會感覺這些事跡并不在身邊,會產(chǎn)生“生不逢時”意念,想做成英雄一樣的愛國行為卻沒有施展空間和條件,感嘆踐行愛國行為的遙遠(yuǎn),這些都體現(xiàn)了愛國主義與現(xiàn)實社會缺乏有效銜接。
法治社會愛國主義行為引導(dǎo)應(yīng)認(rèn)清本體目的性
認(rèn)清法治社會愛國行為的本體目的性,從本質(zhì)看,愛國主義行為包含政治行為、道德行為和法律行為,現(xiàn)代社會對愛國主義行為的認(rèn)定評判多從道德領(lǐng)域體現(xiàn),政治因素是愛國主義本質(zhì)核心,法律是對其行為的調(diào)整與合法性判斷。因此,在法治社會中,國民自愿實施具有道德內(nèi)涵的愛國行為必然要回歸道德領(lǐng)域,這決定了愛國主義行為首先要有自我審視反省和自我約束能力。所以,愛國行為要有崇高心理和責(zé)任意識,具有同等表達(dá)意愿的社會道德輿論,能促使個體形成道德自律和境界升華,有助于促使社會存儲倫理道德、傳播正能量、凈化社會風(fēng)氣。從法律層面看愛國主義行為需符合社會主流價值觀,只需對其行為進(jìn)行調(diào)整,不必對其行為是與非作法律評判。這樣做是將愛國主義行為劃歸道德領(lǐng)域,法律追責(zé)是促使社會個體自我反省,以追求公民道德自律。在現(xiàn)代法治社會中,無論哪種情形的愛國主義都不應(yīng)觸犯法律,更不能以觸犯法律來宣揚(yáng)愛國。對違反者更要從道德層面去深思反省,從社會道德輿論中獲得評判和引領(lǐng),進(jìn)而使愛國主義行為得到升華。對一些愛國主義行為上的過激行為,實則是觸犯了社會公正的禁忌,應(yīng)在法制社會所禁止摒棄。如果這種過激愛國行為觸犯法律,就不是愛國而是害國,如前些年出現(xiàn)打砸日產(chǎn)汽車事件,造成嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)損失,在國際上產(chǎn)生惡劣影響。真正的愛國行為具有正能量、崇高而有尊嚴(yán)不粗俗,是一種有道德約束的理性表達(dá),更不可以暴民形態(tài)體現(xiàn)。
法治社會要理性對愛國行為進(jìn)行評判
法治社會對愛國行為一般持包容態(tài)度,更多從道德領(lǐng)域進(jìn)行評判。具體可從三方面進(jìn)行:一要“依德愛國”,將愛國行為動機(jī)與道德銜接,判斷其主管愛國動機(jī)是被動還是自覺自愿。這種愛國思想源自對祖國的熱愛和責(zé)任。因此,從道德出發(fā)將激發(fā)個人愛國熱情,成為愛國行為的內(nèi)在驅(qū)動力。對于個人道德愛國來說,在人生不同階段都會因條件不同愛國主義表現(xiàn)也會出現(xiàn)波動,除了保家衛(wèi)國履行公民職責(zé)之外,國家政府會尊重人權(quán)并不會強(qiáng)制公民表達(dá)愛國,公民自身可在各自工作崗位上依據(jù)自我能力表現(xiàn)愛國情懷。每個公民要堅守社會主義道德方向,以社會主義核心價值觀為行動指南,愛國行為絕不傷害民族感情和超越法律。愛國行為不是單一的,不一定適合所有人,只要把握方向規(guī)避道德底線,就是好的愛國主義行為。二要“依法愛國”,法律是法治社會公民行為準(zhǔn)則,對人思想行為有引領(lǐng)、告誡等作用。在法治社會公民遵紀(jì)守法就是愛國表現(xiàn),通過依法愛國展現(xiàn)理性,是對個人愛國行為的確定,有助于凝聚全民族力量推動國家發(fā)展進(jìn)步。三要遵守“政治原則”,愛國主義行為具有明顯政治原則性,是公民對國家、民族的認(rèn)同。任何觸犯愛國行為其政治原則性將發(fā)生改變,愛國主義行為不僅表現(xiàn)對國家、民族的認(rèn)同,還包括一切有國家、民族印記的事物,讓愛國主義行為融入到國家內(nèi)政外交、社會風(fēng)氣和個人言行中,形成所有公民不可違背的政治原則。
對愛國行為進(jìn)行分析可知,人的愛國行為具有個人和國家雙重目的性,就如同實現(xiàn)中國夢一樣,每個公民都在努力實現(xiàn)這一宏愿,同時也在實現(xiàn)自身夢想。因此,愛國主義行為要遵循個人與社會關(guān)系原則,激發(fā)個人能力工作學(xué)習(xí),匯聚億萬民眾力量,完成愛國主義宏愿。在當(dāng)前法治社會和平時期改革創(chuàng)新精神感召下,愛國主義行為更多體現(xiàn)在為社會主義公民盡職盡責(zé)和創(chuàng)新上,對每個國家公民而言,愛國主義行為不是少數(shù)人做的事,每個公民都可通過自身實踐來檢驗,不需要特定時間和場合。對普通民眾來說,愛國主義行為就是努力工作、學(xué)習(xí)、這是最直接、最理性的愛國主義行為。每個人根據(jù)自己生活、工作、條件選擇適合的愛國形式,發(fā)揮主觀能動性,實現(xiàn)自我人生價值。法治社會公民在日常愛國行為中要自我完善愛國行為,并不斷在實踐中創(chuàng)新發(fā)展,改變原有學(xué)習(xí)模范的單一模式,構(gòu)建以日常生活行為追求的個人夢與國家夢,將愛國主義行為轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘I顒訖C(jī)之一,以此保障個人理想和事業(yè)目標(biāo)發(fā)展。只有這樣,人們才能在法治社會中不觸犯國家法律、社會道德前提下體現(xiàn)愛國主義行為,并將愛國主義行為實踐貫穿日常生活。
(作者為西華師范大學(xué)講師)
【參考文獻(xiàn)】
①劉新月:《日常生活視域下青少年愛國主義教育的途徑探析》,《現(xiàn)代交際》,2018年第3期。
②蘇尚鋒:《愛國主義教育的核心在于文化認(rèn)同》,《中國德育》,2017年第22期。
責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲