【摘要】法治文化是現(xiàn)代社會(huì)法治的內(nèi)涵與核心。法治文化要體現(xiàn)法治與德治的融合，只有兩者在實(shí)踐中互通互動(dòng)，才能充分發(fā)揮法治文化在國(guó)家治理體系建設(shè)中的實(shí)際作用和優(yōu)化作用，從多方面推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。

【關(guān)鍵詞】法治文化  德法兼治  國(guó)家治理現(xiàn)代化 

【中圖分類號(hào)】G05    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化作為人類實(shí)踐活動(dòng)的精神載體，承載并展現(xiàn)了人類不斷進(jìn)步創(chuàng)造歷史的過(guò)程。人類正是通過(guò)文化實(shí)踐不斷汲取能量改造世界，用實(shí)踐創(chuàng)造新的文化和精神生產(chǎn)活動(dòng)，有力地推動(dòng)了人類文明進(jìn)步。在國(guó)家治理中，法治文化生成起著重要作用，它強(qiáng)調(diào)“治”的同時(shí)，在實(shí)踐過(guò)程中也注重滋養(yǎng)教化，國(guó)家治理需要德法兼顧、協(xié)同發(fā)力來(lái)推進(jìn)全面依法治國(guó)，這是我國(guó)社會(huì)主義法治化建設(shè)的必由之路。

法治文化要體現(xiàn)“德”“法”兼容性

德、法并重且相互兼容是我國(guó)法治建設(shè)的鮮明特征，是建設(shè)法治文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神的根本保證。法治文化建設(shè)作為一種社會(huì)文化體驗(yàn)，體現(xiàn)著治理過(guò)程和道德素質(zhì)。從法治文化生成來(lái)看，其文化內(nèi)涵必然體現(xiàn)在德治與法治相互兼容統(tǒng)一上。

首先，法治文化中法治是主導(dǎo)，是治理國(guó)家強(qiáng)有力的保障因素。在現(xiàn)代社會(huì)文明中，法治不應(yīng)僵化，要體現(xiàn)深層次價(jià)值追求，這種追求要倡導(dǎo)社會(huì)所有人在法治面前敢于擔(dān)當(dāng)、尊重權(quán)利，呼喚道德良知。在法治實(shí)施過(guò)程中要整合道德和文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造，塑造行之有效的法治品格，增進(jìn)人們對(duì)法治文化的認(rèn)同。在人際交際過(guò)程中，人們本能地以道德規(guī)范謹(jǐn)慎言行克制自我，德治效果明顯。這種德治效果有助于促使規(guī)范的社會(huì)交往秩序成為常態(tài)化，最終升華為法治文化自覺(jué)。法治以強(qiáng)制力方式確立自身權(quán)威性，在實(shí)施過(guò)程中讓人們形成法治文化實(shí)踐，在法治文化影響下規(guī)范和約束自身言行。在法治權(quán)威下德治得到保障，逾越德治范圍觸碰法治紅線的行為將受到法律制裁，從中再一次體現(xiàn)了法治在法治文化中起著關(guān)鍵的引導(dǎo)和規(guī)范作用。

其次，道德本身具有理性教化作用，在精神上具有一定約束力，現(xiàn)代社會(huì)法治離不開(kāi)道德倫理思想的規(guī)范與維護(hù)。當(dāng)前的法律都含有大眾認(rèn)可的道德法則，無(wú)論立法、執(zhí)法、守法都是如此，一旦法治脫離道德倫理、喪失良知，法治的威懾力將喪失，以良法促善治的愿望將化為泡影。在構(gòu)建法治社會(huì)的過(guò)程中，德治和法治分別發(fā)揮了內(nèi)在約束、外在強(qiáng)制的作用，對(duì)社會(huì)法治文化的形成兩者都不可或缺。在現(xiàn)代法治社會(huì)建設(shè)方面，習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“要把實(shí)踐中廣泛認(rèn)同、較為成熟、操作性強(qiáng)的道德要求及時(shí)上升為法律規(guī)范,引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善”。這體現(xiàn)了道德法制化與法治的結(jié)合，能夠有效實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)和法治國(guó)家的建設(shè)需求。德治相對(duì)于法治來(lái)講約束范圍更加寬泛，它不但是一種文化形態(tài)，更是一種道德價(jià)值的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，德治本身有著大眾基礎(chǔ)，具有柔和性和廣泛性，因而成為了法治的必要補(bǔ)充和深層次價(jià)值載體。

最后，法治與德治的融合統(tǒng)一并非簡(jiǎn)單結(jié)合，而是在一些共性價(jià)值基礎(chǔ)上形成的相輔相成的統(tǒng)一體。在現(xiàn)實(shí)生活中兩者目標(biāo)具有相似性，都是以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、懲惡揚(yáng)善為價(jià)值取向，這是建立法治文化的邏輯起點(diǎn)。兩者在實(shí)施過(guò)程中的雙向互動(dòng)，推動(dòng)了法治文化動(dòng)態(tài)生成。從實(shí)踐價(jià)值和實(shí)際效用來(lái)看，法律是法治文化的基礎(chǔ)和底線，道德是法治文化的高線，具有引導(dǎo)公眾道德行為、示范教化的作用。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用。”道德有助于人們自律能力的提升，有助于降低國(guó)家法治成本，從而使法治文化在國(guó)家治理現(xiàn)代化中發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用。

國(guó)家治理現(xiàn)代化中法治文化作用的體現(xiàn)

德法兼治已成為我國(guó)法治建設(shè)的最突出特點(diǎn)，兩者相互促進(jìn)，有力地推動(dòng)了法治建設(shè)的規(guī)范化、民主化、程序化進(jìn)程。對(duì)國(guó)家治理體系建設(shè)而言，法治文化的形成能夠?yàn)槠涮峁┥浦位A(chǔ)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。從國(guó)家治理層面上看，法治文化有助于增強(qiáng)國(guó)家治理效果，優(yōu)化治理結(jié)構(gòu)。同時(shí)法治文化也對(duì)國(guó)家治理生態(tài)構(gòu)建有一定促進(jìn)作用，能引導(dǎo)教化人們理性對(duì)待生活，創(chuàng)建文明和諧的國(guó)家治理生態(tài)。

法治文化有助于完善國(guó)家治理體系。法治文化與國(guó)家政治屬性、文化傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)緊密，法治建設(shè)是為了維護(hù)良好的社會(huì)秩序，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)穩(wěn)定，國(guó)家治理才能體系化。我國(guó)現(xiàn)代化治理體系建設(shè)仍需不斷完善鞏固，要根據(jù)我國(guó)國(guó)情將法治與德治齊抓共管、互為補(bǔ)充，使其成為改進(jìn)完善我國(guó)法治體系的推動(dòng)力。在國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中，法治文化能有效規(guī)避法律體系不完善帶來(lái)的治理窘境，也能緩解德治自身缺乏強(qiáng)制力的情況。德治與法治兼容合作是法治文化生成的基礎(chǔ)，也是我國(guó)治理機(jī)制能否順利實(shí)施的關(guān)鍵，兩者互動(dòng)形成的法治文化會(huì)讓國(guó)家治理體系更具協(xié)同性，在具體實(shí)施中更具可行性。

和諧是一桿標(biāo)尺，能體察社會(huì)秩序，也能表現(xiàn)法治文化實(shí)踐價(jià)值。德治與法治互動(dòng)融合有利于國(guó)家法治社會(huì)建設(shè)，符合國(guó)情和民意，讓公眾在法治建設(shè)中自覺(jué)約束自己的行為。德治、法治融合有利于人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展，有利于理順社會(huì)秩序、避免出現(xiàn)混亂。德治與法治兩者之間要把握平衡，不能打破平衡導(dǎo)致失序。法治文化的生成能讓人們言行有度，有助于法治文化植入國(guó)家治理體系中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

法治文化有助于優(yōu)化國(guó)家治理能力。國(guó)家治理執(zhí)行力和治理效率是國(guó)家治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵，法治文化的有效執(zhí)行有助于降低治理成本、提升治理效果。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人民參與國(guó)家治理的途徑更趨廣泛，治理主體也演變?yōu)檎⑸鐣?huì)團(tuán)體、組織和個(gè)體公民的多元組合，德法兼治的法治文化更受大眾認(rèn)可接受。這種優(yōu)化有助于提升治理主體素質(zhì)，讓更多的社會(huì)公眾接受法治文化教育，深化對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化的認(rèn)知，讓公眾在思想意識(shí)上重視法治和社會(huì)公德。同時(shí)，法治文化建設(shè)有助于改善國(guó)家治理方式方法，我國(guó)一直推行社會(huì)組織、人民力量等多方面參與的國(guó)家治理模式，使國(guó)家治理呈現(xiàn)法治、德治、共治、自治多種方式結(jié)合的態(tài)勢(shì)。法治文化融入國(guó)家治理能夠讓更多人客觀看待事物，特別是在一些缺乏法律依據(jù)的情況下做出理性選擇。法治文化能讓法治權(quán)威與道德理性更加和諧共處，一些國(guó)家政府部門(mén)官員由于長(zhǎng)期處在施政地位，導(dǎo)致出現(xiàn)強(qiáng)權(quán)、居高臨下的姿態(tài)，官場(chǎng)中的“圈子文化”“孔雀文化”“扯皮文化”降低了國(guó)家政府機(jī)關(guān)和公務(wù)員的形象地位。要通過(guò)法治文化提升治理者、執(zhí)法者思想道德覺(jué)悟，增強(qiáng)其法治意識(shí)，減少其道德法律失范行為，從而提高國(guó)家機(jī)關(guān)治理公信力，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。

法治文化對(duì)國(guó)家構(gòu)建治理生態(tài)將發(fā)揮積極作用。我國(guó)傳統(tǒng)官本位思想中，權(quán)力執(zhí)行代表了社會(huì)規(guī)范，法律的地位在權(quán)力之下，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中缺乏對(duì)法治的理解和敬畏。而法治文化特有的價(jià)值取向和道德觀念，有助于整個(gè)社會(huì)構(gòu)建積極向上的治理生態(tài)。法治文化將國(guó)家意志和國(guó)民道德追求以文化固定形態(tài)體現(xiàn)在法治建設(shè)上，是國(guó)家治理現(xiàn)代化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和精神引領(lǐng)。其公平正義的理念深入人心，使人民能在法治現(xiàn)代化建設(shè)中強(qiáng)化道德約束，獲得安全感。公眾的價(jià)值理性在法治文化中得以回歸和升華，國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)也能穩(wěn)步前行。法治與德治動(dòng)態(tài)生成、融會(huì)貫通，共同推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程，也讓法治文化不再抽象空洞，而是通過(guò)實(shí)踐將法治融入社會(huì)不同文化中。實(shí)現(xiàn)通過(guò)法治文化塑造德性，規(guī)范行為引領(lǐng)價(jià)值，助力構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治體系，有效推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。

（作者為河南大學(xué)講師）

【注：本文系中國(guó)博士后科學(xué)基金特別資助項(xiàng)目“文化治理視角下公共文化服務(wù)體制機(jī)制創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016T90324）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①錢(qián)穎萍：《論道德對(duì)法治文化的支撐作用》，《探索》，2015年第1期。

責(zé)編/宋睿宸    美編/楊玲玲

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