【摘要】鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的必由之路。發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，不僅是鄉(xiāng)村振興的題中之義，也是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)力，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元價(jià)值，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興  文化引領(lǐng)  傳統(tǒng)文化   

【中圖分類(lèi)號(hào)】G249    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

鄉(xiāng)村文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)代化生產(chǎn)模式給鄉(xiāng)村傳統(tǒng)發(fā)展模式帶來(lái)了沖擊，現(xiàn)代化的商業(yè)邏輯也消解著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化。許多鄉(xiāng)村不僅喪失了青壯勞動(dòng)力，陷入發(fā)展困境，更面臨文化枯竭的難題。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。全面建成小康社會(huì)，鄉(xiāng)村是關(guān)鍵；實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，文化是重點(diǎn)。文化引領(lǐng)是鄉(xiāng)村振興的題中之義，也是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，更可以轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)。

發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)力

中華傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中傳承、演進(jìn)而來(lái)的，鄉(xiāng)村文化是其重要構(gòu)成。親親相愛(ài)、敬老尊賢、鄰里和睦、相互幫扶，這些在鄉(xiāng)村熱土中生根發(fā)芽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅塑造了中華禮儀之邦的形象，更成為中華兒女千百年來(lái)的行為規(guī)范。在講公德、重私德的社會(huì)氛圍中，“田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依”的平和溫馨畫(huà)面在鄉(xiāng)村地區(qū)成為日常，出入相友、守望相助的和善友愛(ài)場(chǎng)景在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)舉目可見(jiàn)。所以，即使缺少自上而下的管制，鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化教育依然可以有條不紊的開(kāi)展。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛向近現(xiàn)代，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村組織逐漸被打散，新的生產(chǎn)方式取代小農(nóng)作業(yè)，以西方文化為首的多元文明席卷鄉(xiāng)村，結(jié)果是鄉(xiāng)村在歷史長(zhǎng)河中沉淀出的自我演進(jìn)邏輯被打破。當(dāng)改革開(kāi)放的春風(fēng)吹進(jìn)鄉(xiāng)村，沉寂已久的生產(chǎn)潛力被家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等一系列新政策激活，鄉(xiāng)村在一段時(shí)間內(nèi)成為改革開(kāi)放的“先行區(qū)”。但當(dāng)改革開(kāi)放的重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市，后者在虹吸鄉(xiāng)村地區(qū)剩余勞動(dòng)力之余，也將商業(yè)邏輯傳向鄉(xiāng)村。利益至上的觀念沖擊著敬老尊賢、守望相助的固有價(jià)值，傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分在鄉(xiāng)村漸漸衰敗。隨之而來(lái)的是鄉(xiāng)村地區(qū)與城市在生產(chǎn)水平、文化教育、社會(huì)服務(wù)等各領(lǐng)域不斷擴(kuò)大的鴻溝。

為此，應(yīng)多管齊下，發(fā)揮傳統(tǒng)文化引導(dǎo)力。均衡城鄉(xiāng)發(fā)展，激發(fā)農(nóng)村活力，必須實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而重拾傳統(tǒng)文化價(jià)值乃關(guān)鍵所在。農(nóng)村地區(qū)若想創(chuàng)新發(fā)展方式、提升發(fā)展水平，必須凝聚人心、攜手并進(jìn)，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。親親相愛(ài)、守望相助的傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境已經(jīng)被各種不良思想文化影響。重拾傳統(tǒng)文化價(jià)值、發(fā)揮優(yōu)秀文化引導(dǎo)力，成為近年來(lái)全國(guó)各地鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)。

挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代傳承并將其視為精神寶庫(kù)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與此相關(guān)的實(shí)物與場(chǎng)所。在綿亙千年的悠久歷史中，廣大鄉(xiāng)村地區(qū)形成了各具特色、形式豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是歷史的見(jiàn)證者，也是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。從戲曲舞蹈，到神話傳說(shuō)；從手工技藝，到中醫(yī)典藏，吸吮著中國(guó)人創(chuàng)造活力與歷史養(yǎng)分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中具有重要意義。挖掘、善用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元價(jià)值，可以助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開(kāi)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)勞動(dòng)者創(chuàng)造力的重要載體，是鄉(xiāng)村文化精華的集中體現(xiàn)。鄉(xiāng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代傳承，經(jīng)過(guò)了歷史的洗禮，展現(xiàn)出歷久彌新的生機(jī)活力。作為祖祖輩輩傳承的技藝與文化活動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)具有極高的參與度，也帶給鄉(xiāng)村居民精神文化享受。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是對(duì)鄉(xiāng)村文化精華的繼承與發(fā)揚(yáng)，是豐富廣大村民精神文化生活的有效方式，有利于改善鄉(xiāng)村精神文化風(fēng)貌，凝聚人心、共謀發(fā)展。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展為鄉(xiāng)村群眾致富提供了新渠道。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)模式單一且落后，生產(chǎn)投入大、附加值低的問(wèn)題突出，影響農(nóng)民收入與生活質(zhì)量的提高，也制約著鄉(xiāng)村地區(qū)的整體發(fā)展進(jìn)程。鄉(xiāng)村振興歸根結(jié)底是要找到一條可持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展道路，扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村陳舊的發(fā)展模式，其中產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新至關(guān)重要。文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，就是要充分發(fā)揮文化的作用，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提高產(chǎn)業(yè)附加價(jià)值。而充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，在此基礎(chǔ)上形成特色化、集群化的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，能夠?yàn)榇迕裉峁┲赂磺溃m應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際需要。

健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系

發(fā)揮文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的作用，需要扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)落后的現(xiàn)狀。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了城市建設(shè)的迭代更新，各種休閑廣場(chǎng)、電影院、體育館、文化館拔地而起，但不少鄉(xiāng)村地區(qū)卻成為“文化沙漠”，傳統(tǒng)文化價(jià)值不斷流失，現(xiàn)代的文化服務(wù)設(shè)施卻跟不上。

由于財(cái)政收支方式的局限，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)長(zhǎng)期缺少足夠支持，軟硬件設(shè)施與城市的差距日漸擴(kuò)大。今后應(yīng)優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)和分配模式，盡量向鄉(xiāng)村地區(qū)傾斜，讓有限的文化教育類(lèi)財(cái)政投入，發(fā)揮最大化的效果。應(yīng)率先將政府財(cái)政投入到鄉(xiāng)村地區(qū)基礎(chǔ)性的公共文化服務(wù)設(shè)施的建造之中，在較短時(shí)間內(nèi)，扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)公共文化服務(wù)供給無(wú)法滿(mǎn)足鄉(xiāng)村居民精神文化需要的狀況。與此同時(shí)，落實(shí)鄉(xiāng)村文化服務(wù)的主體責(zé)任，挑選有能力、負(fù)責(zé)任的文化骨干服務(wù)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)工作，確保政府財(cái)政得到優(yōu)化配置與合理使用。鄉(xiāng)村地區(qū)公共文化服務(wù)體系滯后于城市，首當(dāng)其沖是公共文化基礎(chǔ)設(shè)施落后。政府與企業(yè)要花大力氣加強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)工作，在較短時(shí)間內(nèi)補(bǔ)足鄉(xiāng)村地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的短板，為鄉(xiāng)村公共文化發(fā)展、傳統(tǒng)文化復(fù)興筑牢基礎(chǔ)，也助力于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。完善鄉(xiāng)村地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施包括兩大方面。其一，注重鄉(xiāng)村地區(qū)文化遺址的發(fā)掘和保護(hù)；增加資源投入，傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其二，加大資金投入，興建鄉(xiāng)村圖書(shū)館、電影院和村民文化活動(dòng)中心等類(lèi)型多樣的文化活動(dòng)場(chǎng)地。

單靠政府有限的財(cái)政投入，無(wú)法滿(mǎn)足鄉(xiāng)村地區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的需要，也不符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的市場(chǎng)化邏輯。在政府加大財(cái)政投入之余，需要充分發(fā)掘社會(huì)多元資本的活力，引導(dǎo)有責(zé)任心的大型企業(yè)以及非營(yíng)利性文化服務(wù)機(jī)構(gòu)投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)事業(yè)。逐步形成以政府財(cái)政為主，企業(yè)和非營(yíng)利性文化機(jī)構(gòu)為輔的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)新格局。引導(dǎo)多元資本投入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，不僅補(bǔ)足了政府財(cái)政的短板，也創(chuàng)新了鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的模式，更為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入活力。許多例子表明，投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)的企業(yè)，也助力鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游資源的開(kāi)發(fā)，豐富了鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造了有利條件。

（作者為山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【注：本文系山西財(cái)經(jīng)大學(xué)2016教育教學(xué)改革課題“‘微時(shí)代’背景下《馬克思主義基本原理概論》創(chuàng)新型教學(xué)模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016227）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①陳瑤：《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興新篇章中盛情綻放》，《中國(guó)文化報(bào)》，2018年4月2日。

②王紅英：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的多元價(jià)值》，《人民論壇》，2018年第7期。

③張祝平：《鄉(xiāng)村振興 戰(zhàn)略之舉》，《哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)》，2017年第6期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲

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