【摘要】清末留學(xué)生是中國最早“睜眼看世界”的群體。他們不僅是革命思想的最早接受者和實踐者，也是近代中國啟蒙思想的傳播者和中國社會結(jié)構(gòu)向近代轉(zhuǎn)型的支撐者。清末留學(xué)教育盡管人數(shù)不多，所學(xué)專業(yè)有限，但卻是中國在閉關(guān)鎖國數(shù)百年的社會條件下，開拓眼界、啟發(fā)民智，引領(lǐng)中華民族走向獨立和富強的重要舉措，有力推動中國社會走上近代化的發(fā)展征程。

【關(guān)鍵詞】清末 留學(xué)生 中國社會近代化 【中圖分類號】K25 【文獻標識碼】A

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清朝政府陷入內(nèi)憂外患之中，“中華民族向何處去”成為時代擺在國人面前亟待解決的難題。仁人志士“睜眼看世界”，喊出了“師夷長技以制夷”的時代最強音。為了“自強”“求富”，尋找救國之途，留學(xué)教育成為國家盡快培養(yǎng)可用之才、拯救民族危亡的必然選擇。

作為“西學(xué)東漸”的載體，學(xué)成歸國的留學(xué)生們直接推動中國社會走上近代化發(fā)展的歷史征程

中國近代留學(xué)教育最早可追溯到19世紀40年代后期，當時，容閎、黃勝、黃寬三人隨西方傳教士布朗赴美留學(xué)。而留學(xué)教育的真正興起是在洋務(wù)運動時期。1872年—1875年間，由“留學(xué)教育之父”容閎組織的四批次120名幼童赴美留學(xué)，揭開了中國近代官派留學(xué)的序幕。自洋務(wù)運動至1911年辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，中國近代留學(xué)教育以甲午戰(zhàn)爭為界，經(jīng)歷了前后兩個階段。

甲午戰(zhàn)爭前，在幼童赴美留學(xué)的啟示下，船政大臣沈葆楨和李鴻章等人多次撰文上奏朝廷，建議從福州船政學(xué)堂生徒中選拔天資穎異者派遣赴歐留學(xué)。1876年再次上奏，“前后堂學(xué)生內(nèi)秀杰之士，于西人造駛諸法，多能悉心研究，亟應(yīng)遣令出洋學(xué)習(xí)，以期精益求精”，請求獲準。沈葆楨在福建積極籌措經(jīng)費，選派學(xué)生14人、藝徒4人赴法國學(xué)習(xí)制造，派學(xué)生12人赴英國學(xué)習(xí)駕駛兵船，設(shè)三年為限，以收成效。當時，除派員留學(xué)英法外，還派遣卞長勝等7人赴德國學(xué)習(xí)水陸機械技藝，培養(yǎng)軍事科技人才，以應(yīng)對壓境之強敵。為了扭轉(zhuǎn)當時在外交事務(wù)中的被動局面，清政府還派員赴英法留學(xué)，以培養(yǎng)外交人才。截至1889年，派往歐洲諸國的留學(xué)生共有三批78人，加上臨時赴歐實習(xí)和工作者，共110余名。洋務(wù)運動開展的三十年間，盡管洋務(wù)派重視教育，提倡學(xué)習(xí)“西文”“西藝”，推進留學(xué)教育，但是由于中國社會積貧積弱，朝廷國庫空虛，留學(xué)教育經(jīng)費捉襟見肘，派出留學(xué)的人數(shù)極為有限，留學(xué)時間偏短，留學(xué)層次多為中等教育水平，培養(yǎng)目標多局限于急需的軍事海防人才。

甲午海戰(zhàn)的失敗，宣告洋務(wù)運動破產(chǎn)。國人震驚，繼而反思，日本彈丸小國，何以快速崛起？結(jié)論是：“生于憂患，發(fā)憤西學(xué)。”由此，國人開始將目光聚焦于近鄰日本，赴日留學(xué)從此蔚然成風(fēng)，中國清末留學(xué)教育進入新的發(fā)展階段。

1896年，清政府總理各國事務(wù)衙門舉行選拔考試，選取年齡在18歲至32歲之間的學(xué)生共13人，派遣其赴日留學(xué)，此為中國赴日留學(xué)之始。1898年，光緒皇帝頒布《出國留學(xué)諭》：“出國留學(xué)，西洋不如東洋。東洋路近費省，文字相近，易于通曉，且一切西書均經(jīng)日本擇要翻譯。”要求各省各部盡快選拔人員赴日留學(xué)。維新變法雖然失敗，但留學(xué)日本的熱潮持續(xù)升溫。1899年，留日學(xué)生增至200名，1903年則達千人之多。據(jù)統(tǒng)計，截至1911年，赴日中國留學(xué)生總數(shù)高達38307人。其中，既有官費生，也有自費生。赴日留學(xué)生數(shù)量相對龐大，且學(xué)生來源渠道多樣。他們通過日本學(xué)習(xí)西方，且多入短期速成科，留學(xué)教育質(zhì)量參差不齊。

為了彌補留日教育之不足，清政府極力推行留學(xué)歐美的長期計劃。1905年，科舉制度廢除，出國留學(xué)成為學(xué)子進身的現(xiàn)實渠道；1908年，美國推行庚款興學(xué)之后，歐洲各國紛紛效仿，就此掀起中國學(xué)子留美、留歐的高潮。此后的留學(xué)教育突破了前一時期僅以英、法、德為主要留學(xué)目的國的范圍，將日本、美國、比利時、俄羅斯、奧地利等國也納入了留學(xué)國范圍。據(jù)統(tǒng)計，1911年，在美留學(xué)生為650余人，在歐洲各國留學(xué)人數(shù)數(shù)十人不等。至于自費留學(xué)生，人數(shù)則難以統(tǒng)計。

清末后期的留學(xué)教育，一改只重水陸武備的專業(yè)局限，放眼國計民生，注重實業(yè)發(fā)展，以“變通出洋肄業(yè)章程，使各就其才性之所近，分門研究，以收布帛菽粟與物利民之用，以殖民生，而裨國計”為主要目的。出國留學(xué)不僅能通格致、化學(xué)、汽機、制造，而且要分門別類地學(xué)習(xí)農(nóng)、工、商、路、礦、醫(yī)、郵各業(yè)，待其學(xué)成歸國，分派各省，開通風(fēng)氣。為了緩解普通教育和實業(yè)教育師資短缺的問題，張之洞、劉坤一等人提倡，選拔人才入日本師范學(xué)堂接受師資訓(xùn)練，以備回國發(fā)展教育之需。此外，法政學(xué)習(xí)擴展了留學(xué)生的知識視野，使人才類型趨于多樣化。

伴隨留學(xué)教育的發(fā)展，社會風(fēng)氣不斷開放，學(xué)生來源逐漸拓寬，清末前期留學(xué)生源多來自沿海省份和通商口岸，后期生源則向內(nèi)陸各省份拓展。隨著留學(xué)人數(shù)的增多，留學(xué)教育也由前期的官費留學(xué)向后期的官費、自費雙渠道留學(xué)發(fā)展，生源也逐漸由精英階層向大眾階層演化。尤為可喜的是，女子留學(xué)成為清末留學(xué)教育的一道靚麗景觀。

作為“西學(xué)東漸”的載體，學(xué)成歸國的留學(xué)生們猶如星星之火，直接推動中國社會走上近代化發(fā)展的歷史征程，對中國社會產(chǎn)生重大影響。

清末留學(xué)生是中國最早“睜眼看世界”的群體，也是革命思想的最早接受者和實踐者

清末留學(xué)教育為中國培養(yǎng)了數(shù)逾十萬的具有全球視野的新型人才。其中有劉步蟾、林泰曾、林永升、黃季良、薩鎮(zhèn)冰等一代海軍名將，他們在抵抗外來侵略、維護國家主權(quán)的戰(zhàn)爭中血染疆場，為國捐軀，永載史冊；更多的留學(xué)生在中華民族奮力擺脫奴役、愚昧和貧困，不斷走向獨立、文明和富強的時代巨變中，懷著愛國之心、報國之志，生逢其時，不懈努力，成為中國社會近代化變革的中流砥柱。

清末留學(xué)生是中國最早“睜眼看世界”的群體，他們思想活躍，年輕有為。當踏上異域的土地，通過海外的學(xué)習(xí)和生活深深感受到西方文化和政治的先進時，他們也認識到了清朝封建思想和統(tǒng)治的腐朽，希望通過變革，使中國走上一條文明、民主和富強的發(fā)展之路。在近代中國摧枯拉朽的政治變革中，貢獻最大的當屬留日學(xué)生。

孫中山等志士在革命活動初期即以日本為落腳點，以留日學(xué)生為主要對象，大力宣傳革命思想，組建同盟會，從事革命活動。在日本組建同盟會及組織活動的過程中，留日學(xué)生黃興、廖仲愷、章炳麟、何香凝、秋瑾、朱執(zhí)信等都積極參與其中，許多留學(xué)日本的同盟會員成為了辛亥革命中的有生力量。1905年，以張鳳翙為首的陜西學(xué)生在日參加同盟會，張后來也參加了28人之“鐵血丈夫團”。1909年，張鳳翙、張益謙等人從日本士兵學(xué)校畢業(yè)回國，在部隊任職，成為辛亥革命時期各省的中堅人物。辛亥革命能夠推翻君權(quán)，留日學(xué)生功不可沒。19世紀末20世紀初的留日教育，培養(yǎng)了一大批在中國政治舞臺上留下深刻足跡的風(fēng)云人物，如著名民主人士沈鈞儒、黃炎培、陳叔通、何香凝等，均對中國近代政治生態(tài)產(chǎn)生了重要影響。

清末留學(xué)生是近代中國啟蒙思想的傳播者

清末留學(xué)生負笈海外，如饑似渴地學(xué)習(xí)、接受西方文化和啟蒙思想?；貒螅麄冃麄魑鞣秸魏蜕鐣^念，成為近代中國啟蒙思想的傳播者，嚴復(fù)就是其中的代表人物。嚴復(fù)早年畢業(yè)于福州船政學(xué)堂，1877年赴英國學(xué)習(xí)海軍，1879年畢業(yè)于倫敦格林威治的皇家海軍學(xué)院。中日甲午戰(zhàn)爭后，他在天津《直報》連續(xù)發(fā)表《論世變之亟》《原強》《辟韓》《救亡決論》等文，主張變法維新、武裝抗擊外來侵略。戊戌變法后，嚴復(fù)致力于研究西方哲學(xué)社會學(xué)說，翻譯了亞當·斯密的《國富論》、孟德斯鳩的《法意》和英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，宣傳“物競天擇，適者生存”“時代必進，后勝于今”的理念，以之作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當時產(chǎn)生了巨大的影響，成為近代中國開啟民智的一代宗師。

留日學(xué)生也通過締結(jié)社團、創(chuàng)辦報刊雜志、翻譯文獻等方式，宣傳啟蒙思想。1880年至1904年，譯自日本書的單行本就有2204種，其中大部分介紹新思想、宣傳新學(xué)說；1898年—1911年間，由留日學(xué)生創(chuàng)辦的雜志達65種之多，其中少數(shù)為純學(xué)術(shù)性的刊物，大多數(shù)都帶有政治色彩。留學(xué)生的近代文化啟蒙活動造就了一批中國文學(xué)藝術(shù)史上的宗師巨擘和學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的文化名人，其中魯迅、郭沫若、郁達夫、李叔同、田漢、夏衍、成仿吾等對中國文化的近代化發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。

清末留學(xué)生是中國社會結(jié)構(gòu)向近代轉(zhuǎn)型的支撐者

留學(xué)教育的推行打破了傳統(tǒng)的育人格局，使中國歷史上第一次將讀書與入仕分離，培養(yǎng)了一大批具有現(xiàn)代思想意識、管理能力和科學(xué)技術(shù)等知識的實用型人才，為中國近代社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型提供了組織和人才保證，充實了各行各業(yè)的工作崗位。

19世紀70年代幼童赴美留學(xué)，雖中途遇阻，但幼童在美學(xué)習(xí)多則十年，少則五年，也有力地奠定了近代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。他們回國后，在造船、機械、火器、鐵路、礦物、電報、政界、報界、軍事、稅務(wù)、醫(yī)療、外交等領(lǐng)域任職。其中，首批赴美幼童中的詹天佑成為中國第一代鐵路工程師，他獨立設(shè)計修建了京張鐵路，使中國開始走上獨立自主的發(fā)展道路。

與之前有所不同，清末時期的留歐教育，學(xué)子多已成年，而且心懷遠志、勤奮自強，他們不僅學(xué)習(xí)外國語言、自然科學(xué)，還拓展了專業(yè)范圍，學(xué)習(xí)制造、駕駛、測繪、槍炮魚雷、調(diào)兵布陣、萬國公法等科目，對中國近代科技文化領(lǐng)域的發(fā)展起到了積極的推動作用。特別是師范、軍事、法政各科，一時成為中國留學(xué)生的熱門選擇；此外，商科、律例、工藝、農(nóng)學(xué)、森林、漁業(yè)、窯業(yè)、鐵路等實業(yè)學(xué)科也都頗受中國留學(xué)生的歡迎。這些富有才干的學(xué)子學(xué)成歸國，極大地充實了中央及各省的政府機構(gòu)、各級學(xué)校和軍事領(lǐng)域，另有學(xué)子進入到農(nóng)、工、商、鐵路等部門，成為中國近代社會的有力支撐，使中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷改善，實業(yè)逐步發(fā)展，中國經(jīng)濟開始邁上新的臺階。

清末女留學(xué)生開創(chuàng)了中國婦女解放的新紀元

清末女子留學(xué)稍晚于男子留學(xué)，且規(guī)模也遠不及男子留學(xué)。1881年，17歲的寧波孤兒金雅妹被西方傳教士送往美國學(xué)醫(yī)，四年后以優(yōu)異的成績畢業(yè)于紐約醫(yī)院附屬的女子醫(yī)科大學(xué)，成為近代中國婦女界第一位大學(xué)畢業(yè)生。繼金雅妹之后，福州女子柯金英于1884年在福州教會醫(yī)院的資助下赴美國留學(xué)，1894年畢業(yè)于費城女子醫(yī)科大學(xué)。1892年，江西女子康愛德和湖北女子石美玉也赴美留學(xué)。然而，相當規(guī)模的女子留學(xué)始于1905年的留日教育。

是年，湖南首開風(fēng)氣，派出20名女生赴日本實踐女校學(xué)習(xí)，遼寧、奉天、江西緊隨其后，共派出48名女生進入日本實踐女校師范科進修。據(jù)統(tǒng)計，1902年至1904年間，在日留學(xué)女生剛超過50人；1906年至1911年間，在日留學(xué)女生已超過129人。留日女生大部分進入師范科，此外，工藝科、刺繡科、保姆科、編物科、中學(xué)科、畫科、造花科、音樂科等，也成為中國女留學(xué)生的熱門之選，只有極少數(shù)人選擇高等科、研究科和理科。

與女子留日教育相比，留美女子更是鳳毛麟角。1899年前，僅有江蘇女子曹蘇云和九江女子譚翊自費留學(xué)美國的記錄。20世紀后，女子留美人數(shù)增加。據(jù)史料統(tǒng)計，1911年，在美留學(xué)女生有52人，且以自費為主，以文科、音樂科和教育科居多。這些女子回國后，進入職業(yè)領(lǐng)域，成為中國最早的獨立自養(yǎng)之女性。

總體來講，盡管辛亥革命前女子留學(xué)人數(shù)不多，且專業(yè)分布極為有限，但在“女子無才便是德”的社會觀念下，女性大膽挑戰(zhàn)自我，走出國門，自覺承擔起民族復(fù)興的重任，在當時的中國社會產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，給中國女性樹立了人生榜樣。她們的留學(xué)經(jīng)歷極大地推動了中國女子教育的發(fā)展，此外，她們反對男尊女卑，提倡婦女解放，促進了社會風(fēng)俗的改良，使男女平等的觀念開始深入人心，開創(chuàng)了中國社會近代化發(fā)展的新紀元。

清末留學(xué)教育盡管人數(shù)不多，教育質(zhì)量不高，所學(xué)專業(yè)極為有限，但卻是中國在閉關(guān)鎖國數(shù)百年的社會條件下，開拓眼界、啟發(fā)民智，引領(lǐng)中華民族走向獨立和富強的重要舉措，為中國邁上現(xiàn)代化發(fā)展之路奠定了重要的社會基礎(chǔ)。

（作者為陜西師范大學(xué)教育學(xué)院教授）

【參考文獻】

①李喜所：《近代留學(xué)生與中外文化》，天津：天津人民出版社，1992年。

②楊潔：《女子教育的最初嘗試——從上海女學(xué)看中國女子教育的早期發(fā)展》，《浙江學(xué)刊》，2001年第6期。

責編/王妍卓 美編/宋揚

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