人類社會的發(fā)展，有兩大訴求，一是物質(zhì)，此為生存的基礎(chǔ)，社會發(fā)展當(dāng)首先追求于此；二是精神，人類有復(fù)雜的思維，有精神家園。精神如同肉體，亦有饑渴。解決肉體饑渴，人方能健康地活著；解決精神饑渴，人才能有價值地活著，社會才能健康地發(fā)展。中國人很早就悟透了兩者的關(guān)系，先賢將道德、禮義、榮辱，看作是精神追求的主軸。孔子說“富而好禮”，管子說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，司馬遷說“君子富，好行其德”，都是這個意思。改革開放以來，中華傳統(tǒng)禮儀由衰而興的變化，表明了古代賢哲所論完全符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

改革開放之初人們似乎沒有時間關(guān)注經(jīng)濟(jì)之外的事情

改革開放之初，中國民眾看到中國經(jīng)濟(jì)與西方世界的巨大落差，加之民眾物質(zhì)生活的匱乏，內(nèi)心不免焦慮與失落。于是，“發(fā)展”成為舉國上下的共同目標(biāo)，出國潮、下海潮、炒股潮等，到處人頭涌動，票子、車子、房子，牽動著萬戶千家。人們似乎沒有時間關(guān)注經(jīng)濟(jì)之外的事情。中國是舉世聞名的禮儀之邦，但在眾人眼里，“禮”不過是維護(hù)封建秩序的工具，是地主、資產(chǎn)階級虛偽無比的“溫情脈脈的面紗”，虛頭巴腦，無補(bǔ)于事。

當(dāng)時，海外的投資商、旅行者來華，擁擠無序的人流與臟亂的市容，給他們留下了揮之不去的印象。北京市政府修建的護(hù)城河，旨在為首都增添一道美麗的風(fēng)景線，可惜竣工不足一月，水面上即漂浮著丟棄的快餐盒、塑料袋與各種廢物，變成令人惡心的水上垃圾帶。各行各業(yè)，誰都認(rèn)為自己是最忙的人。“時間就是金錢”，城內(nèi)各汽車站，每逢車輛進(jìn)站，車尚未停穩(wěn)，大家便跟著車子往前跑，爭先恐后地往上擠，誰也不顧身邊是否有老人與兒童。在購票、購物場所，很少見到井然有序排隊(duì)的場景，由此引發(fā)爭吵乃至毆斗的現(xiàn)象。隨地吐痰，更是不少國人的痼疾。毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)貧窮若此，而要民眾講究禮儀，是不現(xiàn)實(shí)的。

踏入新世紀(jì)人們?nèi)諠u關(guān)注“禮儀”

2000年，北京獲得2008年夏季奧運(yùn)主辦權(quán)，舉國上下一片歡騰，因?yàn)檫@是一個“讓中國走向世界，讓世界了解中國”的絕佳機(jī)會。中國人渴望了解世界，世界也對中國充滿好奇。但是，冷靜之余，人們開始思考：潮水般來華的運(yùn)動員、記者、游客，將會看到一個怎樣的中國？中國將會給世界怎樣的觀感？大家開始談?wù)撘郧爸M莫如深的禮儀問題，記得有一篇文章評論說，如今我們所在的，是一個“失范的社會”“無序的社會”。禮是規(guī)范，失禮就是喪失了合理的規(guī)范，人的言行也就沒有了可以遵循的標(biāo)準(zhǔn)。禮是保障社會正常運(yùn)行的合理的秩序，失禮就是失序，失序的社會必然亂象四起，給外界以負(fù)面的觀感。而這種負(fù)面的觀感，會直接影響到國家與民族的形象，進(jìn)而影響中國與外部世界的交往，甚至影響到未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

為此，有關(guān)部門開始著手解決禮儀問題，其中最突出的問題有兩個，一是隨地吐痰，二是上車不排隊(duì)。筆者當(dāng)年從電視看到，有關(guān)部門以高價從海外進(jìn)口裝有多臺攝像機(jī)的汽車，每天在街頭巡行，遇有隨地吐痰者，立即拍攝，然后停車，令其交納50元罰款。同時，為了整治車站亂象，有關(guān)方面動員退休工人到各汽車站點(diǎn)維持秩序。每當(dāng)車輛進(jìn)站，他們便吹著哨子，揮動著小紅旗，要求乘客排隊(duì)上車。

當(dāng)時的社會風(fēng)氣，北京作為國際大都市，包括禮儀在內(nèi)，方方面面都要“與國際接軌”，處處都要以西方文化為楷模，與之取齊。職是之故，所有接待，以及賽場、會場活動，一律使用西方禮儀。在禮儀培訓(xùn)的手冊中，有關(guān)方面編印的家庭禮儀手冊，介紹如何吃沙拉、如何喝湯、如何吃牛排等的西方餐飲禮儀，以便在外賓走訪市民家庭時之用。

傳統(tǒng)文化核心的“禮”受到社會重視

隨著改革開放的推進(jìn)，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。黨和政府適時推出“文化自信”與“民族自尊”的戰(zhàn)略思想，旗幟鮮明地提出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會主義文化的土壤與源泉，并推出一系列重要舉措。如中央電視臺制作的大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，喚醒了民眾內(nèi)心深處對傳統(tǒng)文化的溫情與敬意；各地傳承家風(fēng)家教、以及孝道文化的各類活動，有力地激活了長期蘊(yùn)藉于民間的家國熱情。

古人云：“禮者，履也。”禮既有理論的維度，更有實(shí)踐、履行的特點(diǎn)，禮能否落實(shí)到生活層面，事關(guān)能否移風(fēng)易俗、推動社會進(jìn)步，至關(guān)重要。在人民大會堂舉行的全國黨代會、人代會上，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人開始向代表行鞠躬禮。黨政領(lǐng)導(dǎo)人在接見八路軍老戰(zhàn)士代表、教師代表、醫(yī)務(wù)工作者代表時，每每也鞠躬致敬，既表達(dá)了人民政府對人民的尊重，也傳達(dá)了政府倡導(dǎo)傳統(tǒng)禮儀的重要信息，因意義非同一般，受到海內(nèi)外媒體熱評。由于中央率先垂范，如今全國各級黨政機(jī)構(gòu)開會，主持人、發(fā)言者向臺下聽眾行鞠躬禮，已然成為表達(dá)恭敬心與自身修養(yǎng)不可或缺的禮節(jié)。這一風(fēng)氣已經(jīng)影響到民間。筆者多次參加民間舉辦或者官民合辦的文化活動，會務(wù)人員大多身穿民族服裝，恭行鞠躬、拱手等傳統(tǒng)禮儀，令人倍感親切。在內(nèi)地與港臺聯(lián)合舉辦的活動中，彼此之間鞠躬、拱手行禮，尤覺濃濃親情在。

社會各界學(xué)習(xí)中華禮儀已經(jīng)蔚然成風(fēng)

近幾年，社會各界學(xué)習(xí)中華禮儀的呼聲日益升高，筆者接到的講授中華傳統(tǒng)禮儀的邀請，既有政府機(jī)關(guān)、高等學(xué)校，也不乏公司企業(yè)、民間團(tuán)體。值得一提的是，許多曾經(jīng)長期從事西式禮儀教學(xué)、開始轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀的教師，越來越多。由于有中西的比較，他們對于中華禮儀的深刻內(nèi)涵體會尤深，學(xué)習(xí)熱情也更高。中小學(xué)系統(tǒng)的教師，普遍希望通過傳統(tǒng)禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同與民族情懷，成建制的中小學(xué)傳統(tǒng)禮儀培訓(xùn)班此起彼伏，有不斷擴(kuò)大之勢。

民眾自覺守禮的意識也普遍提高，隨地吐痰者不知不覺已大為減少；護(hù)城河干凈多了，水面上的垃圾明顯減少；車上禮讓老人的乘客多了起來。筆者兩鬢斑白，多次遇到讓座于我的乘客，感覺溫暖。至于排隊(duì)上車，時下除了地鐵，北京人乘汽車，不再像以前那樣蜂擁而上，樣子要比過去從容多了。在媒體上，民眾開始關(guān)注公眾人物的言談舉止是否得體，評論的水平也大為提高。如著名主持人董卿在采訪一位雙腿受傷、坐在輪椅上的民警小哥時，沒有如其他主持人那樣俯身“垂問”，而是單膝跪下，與之問答，十分感人，網(wǎng)民點(diǎn)贊說“展現(xiàn)出她高尚的情操和對英雄的無比尊重”。董卿在《開學(xué)第一課》欄目采訪96歲的翻譯家許淵沖先生時，3分鐘3次跪著與老人親切對話，她對嘉賓的尊重以及自謙敬人的良好教養(yǎng)，網(wǎng)上喝彩聲迭起，被譽(yù)為“跪出了最美的中華自豪”！

（作者為清華大學(xué)人文學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①《管子》，北京：中華書局，2016年。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲

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