【摘要】 歷史上，生活方式的變化呈緩慢發(fā)展?fàn)?，科技進(jìn)步是促成其變化的主要因素。當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展，使與之對(duì)應(yīng)的未來(lái)時(shí)間區(qū)段（1～50年）的生活方式呈現(xiàn)出愈來(lái)愈大的“盲區(qū)”。這一“盲區(qū)”將影響人們對(duì)未來(lái)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、倫理等一系列與“生活”相關(guān)問(wèn)題的預(yù)期與判斷。通過(guò)分析科技進(jìn)步下未來(lái)生活方式的盲區(qū)與疑惑，依據(jù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及相關(guān)信息對(duì)未來(lái)宏觀與微觀生活方式進(jìn)行“拼圖”式推測(cè)，可得出結(jié)論：系統(tǒng)性開(kāi)展在多學(xué)科背景下生活方式的研究，是探尋生活方式與科技進(jìn)步在未來(lái)時(shí)間區(qū)段平衡的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】未來(lái)生活方式 當(dāng)代科技進(jìn)步 生活方式盲區(qū)

【中圖分類號(hào)】G30 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.06.009

19世紀(jì)中期，卡爾·馬克思（Karl Marx）在其著作《德意志意識(shí)形態(tài)》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中最早提出生活方式概念，并提出生活需要是人類歷史發(fā)展的前提，生活方式的核心是衣、食、住等必要物質(zhì)條件，生活方式是人類社會(huì)劃分階級(jí)與階層的工具等見(jiàn)解，生活方式開(kāi)始成為哲學(xué)社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。之后，德國(guó)哲學(xué)家馬克斯·韋伯（Max Weber）在生活方式與社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域關(guān)系研究上提出諸多新觀點(diǎn)。20世紀(jì)50年代前后，歐洲學(xué)者，特別是蘇聯(lián)與東歐學(xué)者，在生活方式研究中進(jìn)行了富有成果的探索。生活方式有廣義與狹義兩個(gè)方面：廣義生活方式涵蓋與人類生存和生活相關(guān)的勞動(dòng)、政治、宗教、精神、消費(fèi)等方面；狹義生活方式主要指人類日常生活，包括家庭生活活動(dòng)、閑暇生活與物質(zhì)消費(fèi)，概括為衣、食、住、行、閑（娛樂(lè)）。

科技進(jìn)步是對(duì)人類生活方式變化起關(guān)鍵作用的因素之一，如鐵器的發(fā)明使人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代、飛行器的使用將人類的長(zhǎng)途遷徙變?yōu)橐淄镜?。?dāng)代科技進(jìn)步在本文中專指對(duì)人類“未來(lái)時(shí)間區(qū)段”的生活方式變革產(chǎn)生重要影響的如量子物理、生命科學(xué)、人工智能等當(dāng)代關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)進(jìn)步因素。

歷史上，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的速度與生活方式關(guān)系總體“和諧”，這種和諧（相對(duì)而言）建立在科學(xué)技術(shù)緩慢進(jìn)步與生活方式緩慢變化這兩個(gè)“緩慢”上。而當(dāng)代，生活方式雖然依然是“緩慢”變化，但科學(xué)技術(shù)卻跑進(jìn)“快車道”，脫韁般快速發(fā)展。平衡被打破后，將影響人們對(duì)未來(lái)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、倫理等一系列與“生活”相關(guān)問(wèn)題的預(yù)期和判斷，甚至出現(xiàn)一定程度的混亂。對(duì)生活方式，特別是未來(lái)和未來(lái)生活方式進(jìn)行重點(diǎn)研究，以對(duì)人類生存和全生態(tài)系統(tǒng)負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)行鼓勵(lì)或約束，是避免未來(lái)社會(huì)生活混亂的必要途徑。

未來(lái)時(shí)間區(qū)段之“盲區(qū)”

時(shí)間尺度分為歷史、當(dāng)前與未來(lái)三個(gè)區(qū)段。其中，未來(lái)是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)生活方式影響最大、盲區(qū)集中的區(qū)段。在未來(lái)區(qū)段，關(guān)鍵又是居于前端的“未來(lái)時(shí)間區(qū)段”，也就是將要到來(lái)的時(shí)間區(qū)段。筆者在本文中將“未來(lái)時(shí)間區(qū)段”定義為今后1～50年。并且認(rèn)為生活方式研究與科技進(jìn)步在“未來(lái)時(shí)間區(qū)段”上有一個(gè)“生活方式盲區(qū)”。（參見(jiàn)下圖）

量子物理學(xué)帶來(lái)的認(rèn)知疑惑。當(dāng)代物理學(xué)的眾多研究成果，在描繪未知宇宙和開(kāi)拓思維創(chuàng)新的同時(shí)，沖擊和改變著人們經(jīng)過(guò)千百年形成的認(rèn)知與理智底線。

首先是暗物質(zhì)（Dark Matter）與暗能量（Dark Energy）研究。暗物質(zhì)與暗能量是尚未被認(rèn)知的宇宙組成部分，因其太小又不帶電荷，能夠穿越電磁波和引力場(chǎng)，所以在地球上的實(shí)驗(yàn)室中很難發(fā)現(xiàn)它們。最關(guān)鍵的是暗物質(zhì)與暗能量的數(shù)量與質(zhì)量，據(jù)物理學(xué)家計(jì)算：暗物質(zhì)占26.8%；暗能量占68.3%，它們加在一起占據(jù)著95.1%的宇宙物質(zhì)含量，而人類目前可知、可見(jiàn)的物質(zhì)量只占宇宙物質(zhì)總量的4.9%左右。物理學(xué)研究認(rèn)為在牛頓和愛(ài)因斯坦之后已經(jīng)完全掌握對(duì)物質(zhì)世界的解釋能力，一切大體知曉，只是程度不同。今天，物理學(xué)家卻說(shuō)：95%的物質(zhì)世界仍是一片未知。人類精心建構(gòu)的價(jià)值觀怎么可以建立在對(duì)其他95%的物質(zhì)世界未知的基礎(chǔ)上？

其次是量子力學(xué)多世界解釋研究，它從另一角度動(dòng)搖人們的世界觀。多世界解釋中的一個(gè)最新研究成果認(rèn)為：“世界的存在不是唯一的，有許多和我們一樣的世界同時(shí)客觀存在著；所有的世界和我們所處的世界一樣，擁有相同的宇宙結(jié)構(gòu)和物理學(xué)特征；不同的世界之間是相互交叉或平行的。”[1]當(dāng)代理論物理學(xué)中的弦理論認(rèn)為宇宙空間可能由9+1維多層時(shí)空建構(gòu)，人類世界只在其中的某一層，且無(wú)法認(rèn)知和理解與之“平行”的其他層。當(dāng)代某些激進(jìn)的科學(xué)家甚至認(rèn)為人類真的存在靈魂，且靈魂有可能由超弦物質(zhì)構(gòu)成。

雖然對(duì)暗物質(zhì)、暗能量、多世界與弦理論等的研究還沒(méi)有定論，目前也沒(méi)有影響到普通人們的日常生活，但它們一定會(huì)影響人類未來(lái)時(shí)間區(qū)段的生活方式，它們對(duì)人類認(rèn)知與思維造成的沖擊會(huì)是這一影響的主要表現(xiàn)。當(dāng)舊有認(rèn)知被否定、新的思維體系尚未形成時(shí)，人們一定程度的迷茫與疑惑難以避免，就像薛定諤的貓，被困在鐵盒空間中，不知下一步是疊加態(tài)還是“生”與“死”。

生命科學(xué)：調(diào)整尺度的生死觀。生命科學(xué)是21世紀(jì)科學(xué)進(jìn)步中最引人注目的成就。當(dāng)代生命科學(xué)家預(yù)言：到21世紀(jì)末，科技進(jìn)步將幫助人類長(zhǎng)壽，150歲的壽命不再是難題。當(dāng)代各國(guó)對(duì)于延遲退休年齡的討論已經(jīng)預(yù)示長(zhǎng)壽時(shí)代悄然啟動(dòng)。

無(wú)論是古埃及的法老、中國(guó)的歷代皇帝，還是現(xiàn)代的企業(yè)家、知識(shí)精英或蕓蕓百姓，都希望能夠在生命世界中生活得更長(zhǎng)久，這是每個(gè)人最原始和強(qiáng)烈的愿望。這一愿望正在被當(dāng)代生命科學(xué)的進(jìn)步逐步實(shí)現(xiàn)。如果在21世紀(jì)末，人類平均壽命達(dá)到120歲，甚至150歲，那么人們以往幾千年形成的生死觀就要進(jìn)行大調(diào)整，生命時(shí)間、生命內(nèi)容和人類活動(dòng)空間將有巨大變化。

生命延長(zhǎng)，人生要增加與生命時(shí)長(zhǎng)相應(yīng)的內(nèi)容，個(gè)人受教育年限、工作年限、旅游休閑或健康養(yǎng)老、社會(huì)資源配置、管理成本與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等，這些變化將改變未來(lái)時(shí)間區(qū)段中世界的社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)基本格局。

智能機(jī)器人的倫理難題。在創(chuàng)造智能機(jī)器人的時(shí)候，人類仿佛體驗(yàn)到上帝造人的快樂(lè)，但隨之而來(lái)的倫理學(xué)問(wèn)題讓人們清醒許多，“現(xiàn)代應(yīng)用倫理學(xué)的重要研究方向之一就是機(jī)器人倫理。日后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人機(jī)關(guān)系都將變得更加緊密而復(fù)雜。我們都希望不斷完善機(jī)器人的各項(xiàng)功能和能力，但這是在服務(wù)人類的前提下，如果機(jī)器人取得了自我意識(shí)和學(xué)習(xí)進(jìn)化的意識(shí)，人類便不由得開(kāi)始恐慌，對(duì)自身能力的局限性產(chǎn)生懷疑”[2]。

關(guān)于“信息技術(shù)+大數(shù)據(jù)+智能化”后的科技是否依然可以被人類控制，是一個(gè)目前沒(méi)有準(zhǔn)確答案的問(wèn)題，這一問(wèn)題在智能機(jī)器人進(jìn)入人類家庭生活后會(huì)變得更加突出。2017年，名為“索菲亞”的人工智能機(jī)器人獲得沙特阿拉伯王國(guó)公民身份，引發(fā)學(xué)術(shù)界對(duì)其身份與倫理的討論。關(guān)于“索菲亞”，有文化學(xué)者指出，應(yīng)該用進(jìn)化論的視角看待，她的出現(xiàn)是人工智能打破倫理邊界的開(kāi)始；也有物理學(xué)家指出，人工智能機(jī)器人的崛起將給人類帶來(lái)空前威脅。智能機(jī)器人輔助家庭工作，這是智能化對(duì)人類的積極貢獻(xiàn)。將家庭生活的所有信息、數(shù)據(jù)都交給機(jī)器人“家長(zhǎng)”去管理勢(shì)在必行。而人工智能機(jī)器人在倫理層面如何解答社會(huì)疑惑，是一個(gè)在“未來(lái)生活方式”研究中要解答的嚴(yán)峻問(wèn)題。

未來(lái)生活方式之“拼圖”

科技進(jìn)步帶來(lái)的疑惑使當(dāng)代很多人無(wú)法厘清未來(lái)生活方式的輪廓。有關(guān)未來(lái)的信息與預(yù)測(cè)呈多方向、碎片式匯集，筆者嘗試依據(jù)這些信息以及當(dāng)代生活方式現(xiàn)狀對(duì)“未來(lái)時(shí)間區(qū)段”的宏觀生活與日常生活的衣、食、住、行、娛樂(lè)進(jìn)行“拼圖”式推測(cè)。

宏觀生活：“大城”景觀。在“未來(lái)時(shí)間區(qū)段”，多數(shù)人口將涌入能提供工作崗位和高效率的城市。城市化率將不斷攀升，超過(guò)千萬(wàn)人口的“大城”遍布全世界。城市的高度集中與效率化在保證衣食無(wú)憂的同時(shí)，要求人們過(guò)更加有規(guī)律的生活，隱私與自由意志在一定程度上被監(jiān)督與控制。在城市管理和家庭管理中，智能機(jī)器人的使用隨處可見(jiàn)，他們能勝任很多人類難以承擔(dān)的諸如危險(xiǎn)、精密、數(shù)字運(yùn)算等高難工作。由于機(jī)器人的介入，傳統(tǒng)工作崗位（第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)）主要由智能機(jī)器人承擔(dān)，人類的工作大多在服務(wù)業(yè)（第三產(chǎn)業(yè)）和新增加的哲學(xué)工作（與其他平行世界的交往，探知靈魂）、藝術(shù)工作、消費(fèi)工作（帶薪旅游、帶薪娛樂(lè)與帶薪消費(fèi)成為工作的一種新方式）等，這些新增的工作機(jī)會(huì)可能被稱為第四產(chǎn)業(yè)。

由于人們平均壽命不斷增加，受教育時(shí)間不斷調(diào)整并延長(zhǎng)，教育與受教育方式變得更加多樣化，人們被鼓勵(lì)終身學(xué)習(xí)；原有的很多國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)與政策將被修正或重新界定，比如長(zhǎng)壽與老齡化、節(jié)能與耗能、海洋城市標(biāo)準(zhǔn)、宇宙空間旅行與居住標(biāo)準(zhǔn)等；人類一生中的“家”將不會(huì)只有一個(gè)，也不會(huì)只在一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家，甚至也不一定只在地球上。一生中很多次的遷徙，很多次“家”的選擇，使住宅再次回歸“居住的本質(zhì)”（現(xiàn)代主義曾經(jīng)的口號(hào)），“大城”中的住宅建筑將平實(shí)而簡(jiǎn)約。

人們雖然密集生活在城市中，但交往卻減少，電子屏幕可以瞬間將遙遠(yuǎn)的人拉到眼前，卻也長(zhǎng)久地屏蔽掉面對(duì)面語(yǔ)言和身體接觸的人類傳統(tǒng)交往方式。在這種狀態(tài)下，家庭作為人類親情與交往的最后堡壘備受重視，但其存在的根基并不牢靠，血緣關(guān)系可能被基因重組或試管生育打亂；長(zhǎng)壽使得人們更多地更換伴侶而不再忠誠(chéng)于婚姻；家庭生活中人與人工智能機(jī)器人相處的“日久生情”帶來(lái)倫理迷茫。

衣：增多與減少。穿衣之所以被排在日常生活方式（衣、食、住、行）的第一位，是因?yàn)楣湃撕茉谝馊伺c動(dòng)物的區(qū)別，而穿衣戴帽正是人與其他動(dòng)物區(qū)別的最顯著特征。當(dāng)代人類不屑再以穿衣與其他動(dòng)物相區(qū)別，穿衣除了保暖遮體的功能外，還成為人類自相區(qū)別的表征方式。職業(yè)之間、貧富之間、階層之間最通行的區(qū)分方式就是穿著的服裝。未來(lái)，服裝仍是人們除身體表征（面貌、體征）外的第二大“差異表達(dá)”方式，也是相對(duì)廉價(jià)的“階層識(shí)別”符號(hào)。

有一個(gè)相互矛盾的趨勢(shì)左右服裝在未來(lái)生活方式中的現(xiàn)象：每個(gè)人衣櫥中的服裝將比現(xiàn)在增多還是減少？

“增多說(shuō)”是基于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)服裝生產(chǎn)的繁榮與廉價(jià)。服裝從設(shè)計(jì)創(chuàng)意、加工到銷售引入數(shù)據(jù)化與智能化，將為大眾帶來(lái)更多、更好又更廉價(jià)的選擇。2017年，美國(guó)第一個(gè)機(jī)器人加工模式被引入阿迪達(dá)斯服裝工廠，每22秒生產(chǎn)一件成本僅0.33美金的阿迪達(dá)斯T恤衫，這預(yù)示著服裝產(chǎn)業(yè)的新繁榮。人們?cè)谖磥?lái)可以更少顧慮地將衣櫥填滿，每日換新衣不再是難事（中國(guó)在很長(zhǎng)歷史時(shí)間內(nèi)，人們只在春節(jié)時(shí)添置新衣）。

矛盾的是，“減少說(shuō)”也是依據(jù)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。當(dāng)代科學(xué)家與服裝設(shè)計(jì)師正嘗試制作納米服裝，在服裝布料中加入非金屬發(fā)熱納米材料，既可滿足功能需求，也可結(jié)合可穿戴數(shù)據(jù)載體滿足服裝的藝術(shù)功能。納米服裝在使用時(shí)，由于所攜帶的高技術(shù)，能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)到與體溫相當(dāng)?shù)臏囟取Ｔ谙募就ㄟ^(guò)微孔通風(fēng)與排濕技術(shù)驅(qū)熱納涼，冬季則通過(guò)微增熱技術(shù)達(dá)到御寒保暖的目的；也可以隨時(shí)依據(jù)設(shè)計(jì)程序改變顏色、圖案，滿足個(gè)性化設(shè)計(jì)。極端的結(jié)論是：每個(gè)人的衣櫥中只要有一件納米服裝就可以滿足所有服裝的功能。

當(dāng)代大眾對(duì)自身容貌、體征的重視與美的需求推動(dòng)了化妝品、整容與健身行業(yè)的繁榮。在“未來(lái)時(shí)間區(qū)段”，人們對(duì)自身容貌與體魄的塑造將變成自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要指標(biāo)，與受教育程度、工作待遇相當(dāng)。父母和家庭醫(yī)生、智能機(jī)器人“家長(zhǎng)”在嬰兒受孕前或受孕后可通過(guò)DNA基因修正或植入，將設(shè)計(jì)好的理想容貌、形象與體格特征等“遺傳”給子女。當(dāng)然，每個(gè)人的遺傳信息都需設(shè)置量子密碼和申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并被類似“形象專利局”的政府部門批準(zhǔn)，以保證全世界人類容貌與體征的差異性和可識(shí)別性依然存在。

食：無(wú)味健康“藥食”餐。“民以食為天”，食是人類生存和生活的第一要?jiǎng)?wù)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們將一生中大部分時(shí)間貢獻(xiàn)給“果腹”需求；工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)，一日三餐仍然重要，但人們已經(jīng)不再將吃飯看作頭等大事。在未來(lái)，吃飯的社交性與儀式感將更加削弱。在“未來(lái)時(shí)間區(qū)段”，長(zhǎng)壽成為人類“第一追求”后，飲食將圍繞長(zhǎng)壽的苛刻目標(biāo)而有重大調(diào)整。

首先是飲食將被“信息技術(shù)+大數(shù)據(jù)+智能‘家長(zhǎng)’”三位一體嚴(yán)格管理：每個(gè)人從出生到終老的每一餐餐食將被監(jiān)控，私人醫(yī)生、營(yíng)養(yǎng)師和藥劑師根據(jù)智能機(jī)器人“家長(zhǎng)”提供的人類每日食譜，對(duì)照當(dāng)事人健康大數(shù)據(jù)現(xiàn)狀，再依據(jù)“長(zhǎng)壽健康目標(biāo)管理”國(guó)家或國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)節(jié)進(jìn)行每日微調(diào)，餐食將兼具飽腹、保健、美容、疾病預(yù)防、醫(yī)療等多重功能。在此要求下，人類曾經(jīng)的美食傳統(tǒng)將由于不符合健康標(biāo)準(zhǔn)而被停用或修改，大部分已有的餐飲食譜被淘汰，而由生命科學(xué)醫(yī)生、大數(shù)據(jù)和個(gè)人藥劑師給出的新食譜健康卻無(wú)味。

近期，一項(xiàng)由韓國(guó)某大學(xué)開(kāi)展的學(xué)術(shù)調(diào)研引起關(guān)注：在韓國(guó)、中國(guó)、日本各選擇一定數(shù)量居住于城市高層住宅中的家庭（中產(chǎn)階級(jí)代表），用安裝在客廳與廚房的攝像設(shè)備收取一個(gè)月內(nèi)的用戶數(shù)據(jù)。經(jīng)初步分析，人們?cè)诩抑凶鲲?、用餐的次?shù)與時(shí)長(zhǎng)明顯少于預(yù)判斷，且中國(guó)家庭相對(duì)最少，韓國(guó)次之，日本家庭多些。該研究的初步結(jié)果既對(duì)應(yīng)了三國(guó)婦女就業(yè)狀況（中國(guó)75%、韓國(guó)55%、日本40%），也從生活方式角度預(yù)示了家庭中廚房將逐步“壁爐化”的趨勢(shì)。所謂“壁爐化”是指壁爐這一燒柴取暖設(shè)備，在中世紀(jì)以后近千年是歐洲家庭客廳的中心，一家人圍坐壁爐旁取暖聊天曾是溫暖親情的典型畫面。工業(yè)革命后，家庭取暖設(shè)施逐步被暖氣、空調(diào)等設(shè)備代替，壁爐由于耗能大而從家庭設(shè)備清單中被清退。但對(duì)往昔生活仍有懷念的人們制造了裝飾性壁爐或電熱壁爐（壁爐形狀的電暖器），燒柴壁爐的傳統(tǒng)形式被賦予了文化遺產(chǎn)似的紀(jì)念意義。

未來(lái)某一天，在健康長(zhǎng)壽飲食要求下，人們自行在家烹飪食物逐漸被健康長(zhǎng)壽藥食代替，廚房作為家庭曾經(jīng)的象征，會(huì)不會(huì)也被裝飾在餐廳旁或進(jìn)入飲食文化遺產(chǎn)名錄？

?。汉?jiǎn)約與遷徙。移動(dòng)式住宅增多，車載、船載，可漂浮、可飛行、可宇航的住宅要求制造商一定要“簡(jiǎn)約化”，經(jīng)濟(jì)可行；在固定住宅中，愛(ài)彼迎（Airbnb）模式和共享居住模式將被推廣，交換居住或出租空檔期成為居住常態(tài)，人們可以在全球各個(gè)“大城”間交換居住、工作遷徙。在此模式下，住宅的擁有方式由產(chǎn)權(quán)為主轉(zhuǎn)為使用權(quán)為主。由于簡(jiǎn)約盛行，19世紀(jì)提倡的“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三原則重新回歸。住宅的炫富功能弱化，對(duì)住宅節(jié)能和智能化的追求將代替對(duì)建筑外形的關(guān)注，建筑物對(duì)單一電能源的依賴逐步減少，可再生能源（太陽(yáng)能、風(fēng)能、潮水能等）受到歡迎，獨(dú)立小型新能源站點(diǎn)成為住宅或小區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)配置。

住宅內(nèi)部設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)也有很大變化。臥室的使用功能增加、面積加大，客廳、書房和廚房面積將減少。書房、書架、客廳電視墻將比廚房更早“壁爐化”。家具的變化是被普遍嵌入智能傳感模塊，以便智能機(jī)器人“家長(zhǎng)”控制，尤其是床與馬桶，以隨時(shí)報(bào)告人類健康信息。床和椅子的造型幾乎沒(méi)有變化，這證明了它們是人類最基本的睡臥功能承接體。書房被淘汰，書架淪為懷古裝飾，整面墻書架會(huì)被一些卡通和隨意書架取代；沙發(fā)不再只是具有會(huì)客或看電視的固有模式，將兼具睡臥功能和坐臥功能；衛(wèi)生間面積增加，洗手臺(tái)面積加大，用于放置更多化妝品。

觸屏技術(shù)和排除物理介質(zhì)的浮動(dòng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將代替現(xiàn)有的房間室內(nèi)裝飾手法。墻體、窗與室內(nèi)鏡面都將內(nèi)嵌數(shù)據(jù)圖像顯示裝置；房間安全系統(tǒng)增加，攝像監(jiān)控設(shè)施增加，鎖具將以量子密碼鎖代替普通鎖具；燈具將為節(jié)能的LED燈，但很多人仍會(huì)在臥房選用傳統(tǒng)具有熱度和溫情感的白熾燈。

當(dāng)代人對(duì)信息技術(shù)和大數(shù)據(jù)疑慮最多的當(dāng)屬個(gè)人信息被隨處收集和泄露，量子技術(shù)支持下的“數(shù)據(jù)保險(xiǎn)箱”將應(yīng)運(yùn)而生并被家庭廣泛應(yīng)用。它將使個(gè)人私密數(shù)據(jù)信息（銀行存款、個(gè)人身體與疾病數(shù)據(jù)、私密照片與視頻等）有效加密，且只限家庭內(nèi)成員使用，并依據(jù)需要部分開(kāi)放給家庭醫(yī)生、藥劑師或理財(cái)顧問(wèn)。

行：回歸“自行”。人類雖然說(shuō)已有幾千年的文明史，但在出行方式上，有近一半的時(shí)間是依靠自身兩腿的能力步行。在未來(lái)生活方式中，除了地殼表面的交通外，人類將交通目的地通往海洋（海面、海中、海底）和太空（土星、月亮、太空中其他目的地）?，F(xiàn)有的汽車、飛機(jī)等將切換至無(wú)人駕駛，或由智能機(jī)器人駕駛，由于大數(shù)據(jù)與智能化的支撐，會(huì)比現(xiàn)在更加安全。個(gè)人擁有汽車將成為歷史（如同現(xiàn)代很少有家庭養(yǎng)馬），共享汽車模式盛行。但開(kāi)汽車仍將是懷舊人群愛(ài)好的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，在偏遠(yuǎn)的沙漠、草原中修筑的賽道中開(kāi)展（同今天在草原騎馬一樣）。

在日常生活中，私人醫(yī)生或智能機(jī)器人“家長(zhǎng)”會(huì)管理人們更多地步行或跑步。步行、跑步、騎自行車這三項(xiàng)“自行”交通生活方式將再度回歸，與之相關(guān)的服裝、器具類商品與教練服務(wù)將大受歡迎。城市規(guī)劃中將優(yōu)先考慮步行系統(tǒng)與自行車系統(tǒng)，如英國(guó)已經(jīng)開(kāi)始在全國(guó)修建“Sky Cycle”自行車專用高速路。

娛樂(lè)：VR/AR與“新人造奇跡”。歷史上，生活方式中的“娛樂(lè)”是不被重視的，畢竟在人類生存與生活中，“生”和“活”是最重要的，墨子曾在2000年前說(shuō)到“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求朋；居必常安，然后求樂(lè)”[3]，道出了人類衣、食、住、行、閑的順序關(guān)系。在近代生活方式中，衣、食、住除自身功能外，都兼具一些休閑娛樂(lè)的“額外功能”。比如，服裝個(gè)性化宣解、表演的時(shí)尚與文化性，餐飲中宴會(huì)、聚餐的娛樂(lè)性，住宅設(shè)計(jì)中的等級(jí)性與接納娛樂(lè)的“在場(chǎng)”功能。這些“額外功能”在未來(lái)生活方式中將逐漸減少。生活方式中“娛樂(lè)”的獨(dú)立功能將日益被放大。

至少有兩個(gè)重要因素導(dǎo)致生活方式中娛樂(lè)的日益重要：一是人類壽命增加導(dǎo)致休閑時(shí)間增多；二是VR∕AR技術(shù)進(jìn)步打開(kāi)人類休閑娛樂(lè)的新“魔盒”。

只就旅游而言，至少現(xiàn)在全世界提供的旅游目的地遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了未來(lái)需求，陸地旅游已沒(méi)有太多可以增加的內(nèi)容，海洋旅游（海面、海中、海底），宇宙旅游（火星、土星、月球、太空），地球深度游（地幔、地心），都將是新的旅游目的地選項(xiàng)。而為了開(kāi)發(fā)海洋、宇宙、地幔等旅游而進(jìn)行的工程與交通工具制造，可能是繼歷史上“十大人造奇跡”或類似中國(guó)“一帶一路”大型建設(shè)項(xiàng)目之后人類科技界、工程界、設(shè)計(jì)界的新議題。

VR∕AR技術(shù)進(jìn)步將使娛樂(lè)內(nèi)容向探索“平行世界”、宇宙暗物質(zhì)與暗能量、“靈魂再生”等超科幻題材以及歷史與事件再生等文化題材發(fā)展成為可能。未來(lái)生活中，人類可能渴求更多、更精彩的“新人造奇跡”。這些“新人造奇跡”的誕生將不僅是工程項(xiàng)目，其結(jié)合“假作真時(shí)真亦假”的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和智能工程將是必然選擇。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)變革越快，反作用力越強(qiáng)。在未來(lái)時(shí)間節(jié)點(diǎn)中，人們對(duì)往昔（包括當(dāng)代）的懷念將是休閑娛樂(lè)中的另一主題。當(dāng)代世界的存在將很快變?yōu)槲镔|(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

結(jié)論：生活方式研究是求解新平衡的關(guān)鍵

首先，應(yīng)該提前而不是滯后開(kāi)展未來(lái)生活方式研究。以往的生活方式研究大多是從歷史的角度歸納總結(jié)已經(jīng)過(guò)去的生活形態(tài)，這對(duì)于解決當(dāng)代科技進(jìn)步與生活方式研究不平衡造成的“未來(lái)生活方式盲區(qū)”問(wèn)題有遠(yuǎn)水不解近渴之嫌。所以，加緊在學(xué)術(shù)層面系統(tǒng)性、整體性地研究科技進(jìn)步下的未來(lái)生活方式，是求解未來(lái)生活方式與科技進(jìn)步動(dòng)態(tài)新平衡的關(guān)鍵。其次，在對(duì)科技進(jìn)步和未來(lái)生活方式進(jìn)行通盤研究后，人類應(yīng)以對(duì)全生態(tài)系統(tǒng)和人類生存負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)科技發(fā)展進(jìn)行選擇、鼓勵(lì)或約束。再次，生活方式研究既要有宏觀發(fā)展層面的探討，也要落實(shí)在日常生活“衣、食、住、行、娛”等形而下層面。最后，對(duì)未來(lái)生活方式的研究，既離不開(kāi)信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)應(yīng)用等科學(xué)技術(shù)手段，也應(yīng)重視從人類歷史、文化、精神、民俗等諸層面的探討分析與整合構(gòu)建。

注釋

[1]喬笑斐、張培富：《從平行世界到交叉世界》，《南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第2期。

[2]張雪嬌：《阿西莫夫?qū)C(jī)器人世界的倫理凝視》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年5月。

[3]《墨子》，李小龍譯注，北京：中華書局，2007年，第140頁(yè)。

參考文獻(xiàn)

［以色列］尤瓦爾·赫拉利，2017，《未來(lái)簡(jiǎn)史》，北京：中信出版集團(tuán)。

［南非］伊恩·戈?duì)柖　加]克里斯·柯塔納，2017，《發(fā)現(xiàn)的時(shí)代》，北京：中信出版集團(tuán)。

吳軍，2016，《智能時(shí)代——大數(shù)據(jù)與智能革命重新定義未來(lái)》，北京：中信出版集團(tuán)。

［美］埃里克·托普，2014，《顛覆醫(yī)療》，北京：電子工業(yè)出版社。

責(zé) 編／周于琬

The Future Lifestyle: Blind Spot and Jigsaw Puzzle

Song Limin

Abstract: In the past, lifestyle has changed very slowly, and the progress of science and technology has been the main factor contributing to its changes. With the accelerated development of science and technology, the lifestyle of the corresponding future period (1~50 years) shows an increasingly larger "blind spot". This "blind spot" will affect people's expectations and judgments on the future social, economic, educational and ethical issues related to "lifestyle". This paper analyzed the blind spots and doubts concerning future lifestyle due to the progress of science and technology. Based on the present situation of social development and related information, this paper made a "jigsaw puzzle" speculating on the future macro and microcosmic lifestyles. The author believes that systematic lifestyle research under the multi-disciplinary background is key to exploring the balance between lifestyle and technological progress in the future.

Keywords: Future lifestyle, contemporary technological progress, blind spot of lifestyle

宋立民，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任，城市景觀設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)。研究方向?yàn)樯罘绞脚c設(shè)計(jì)行為研究、景觀評(píng)價(jià)與環(huán)境設(shè)計(jì)研究。主要著作有《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期室內(nèi)空間形態(tài)研究》《視覺(jué)尺度景觀設(shè)計(jì)》《Chinese Interior Space Form》等。