【摘要】當代大學(xué)生具有強烈的愛國意識和歷史責(zé)任感，不媚外、不狹隘，不茍且、不將就，敢于表達自己的聲音。我們有理由相信：作為當前中國社會青年人的主干力量和精英群體之一，他們未來必將成為國家的棟梁，也必將以開放的心態(tài)和敢于擔當?shù)木駷閲业那巴竞兔褡宓陌l(fā)展貢獻力量。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生  思想狀況  價值觀    【中圖分類號】D432    【文獻標識碼】A

2017年12月31日，微信朋友圈18歲照片的一波刷屏意味著最后一批“90后”度過了他們的18歲生日，從法律上來講，他們集體進入成年，這也意味著最后一批“90后”進入大學(xué)。青年研究中有一個非常重要的概念——“代”，通常按照出生年份或者某一個集體事件來劃分，比如“90后”或者知青一代。

20世紀90年代是中國經(jīng)濟起飛的關(guān)鍵時期，當代大學(xué)生在成長中見證了中國的崛起，可謂“崛起一代”；他們從小就生長在全球化的環(huán)境中，亦可謂“全球化一代”。受此影響，當代大學(xué)生的思想和價值觀也極具時代特點。

愛國意識濃厚，普遍帶有強烈的國家自豪感；有責(zé)任感，將國家統(tǒng)一視為至高無上的核心利益

國家自豪感是指人們對于國家積極的情感和國家認同，包括個人對國家的自豪感和尊重感。一般來說，全球化進程與國家自豪感之間關(guān)系密切，發(fā)展中國家的民眾在融入國際社會伊始可能會因為懸殊的經(jīng)濟社會發(fā)展差距而產(chǎn)生自卑心態(tài)。但隨著經(jīng)濟社會差距的逐步縮小，特別是中國在融入國際社會的過程中取得了巨大成就，大學(xué)生的國家自豪感被大大激發(fā)。

根據(jù)中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所2017年度中國大學(xué)生生活、就業(yè)和價值觀調(diào)查數(shù)據(jù)（以下簡稱“調(diào)查數(shù)據(jù)”），88.8%的大學(xué)生認為自己“經(jīng)常為國家取得的成就而感到自豪”。在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，當代大學(xué)生越來越廣泛地接觸到中國之外的各種信息，也能夠憑借自身知識積累明辨是非。無論是與西方發(fā)達國家相比，還是與周邊的發(fā)展中國家相比，中國過去二三十年日新月異的發(fā)展速度能夠讓每一個中國人感受到祖國的蓬勃生機，也讓作為“崛起一代”的當代大學(xué)生由衷地為祖國而感到自豪。

從古至今，中華兒女無不以國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整為至高無上的追求目標，這也成為中華民族在歷史長河中積淀下來的寶貴文化財富之一。自古以來，中國的仁人志士始終堅持國家利益至上的信念，因而才會既有“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”的感慨，又有“十萬青年十萬軍”的悲壯。當代大學(xué)生雖然身處和平環(huán)境，沒有遭遇到國家危機或民族分裂的社會問題，卻同樣會認為“國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是社會的最高利益”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，92.5%的大學(xué)生非常同意或者同意這樣的觀點。這說明，出生和成長在和平環(huán)境里的當代大學(xué)生雖然屢屢被污名化為“在溺愛中成長”、沒有經(jīng)歷過逆境考驗的“垮掉的一代”，更不需要面對拋頭顱、灑熱血的社會環(huán)境，但在他們內(nèi)心深處仍然高度一致地把國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整視為至高無上的核心利益，這也是當代大學(xué)生具有歷史責(zé)任感的體現(xiàn)。

不盲目媚外，對西方國家有著非常清醒的認識；不狹隘，沒有強烈自私的民粹主義

在走向世界的過程中，中國社會曾一度出現(xiàn)了崇洋媚外的社會情緒，影響到了不少社會群體。20世紀80年代的“出國熱”，以及后續(xù)青年們的“哈日”“哈韓”，都或多或少帶有“媚外”的痕跡。但隨著社會的快速發(fā)展，我國與發(fā)達國家的差距在不斷縮小，產(chǎn)生崇洋媚外情緒的物質(zhì)基礎(chǔ)也在不斷被削弱，“哈日”“哈韓”之后，再少有媚外的一代。

作為“全球化一代”的當代大學(xué)生具有與生俱來的開放視野，能夠更多地接觸到新鮮事物，也能夠更加清醒地認識外部世界。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近四分之三的大學(xué)生非常同意或者同意“在中國，照搬西方式的言論自由會導(dǎo)致社會混亂”的觀點。這意味著一些西方國家試圖演變和分化國人的做法在當代大學(xué)生群體中并沒有占領(lǐng)廣大市場。接近四分之三的大學(xué)生非常同意或者同意“以美國為首的西方國家不可能真正容許中國崛起成為一流強國”的說法，這意味著當代大學(xué)生能夠清醒認識西方國家，具有責(zé)任感和使命感。

在我國，民粹主義的影響力在各類輿情事件中表現(xiàn)較為集中，一些人打著愛國的旗號，卻做出非理性的舉動，例如盲目抵制一些國家的進口產(chǎn)品、提倡極端貿(mào)易保護等。在民粹浪潮席卷多國的當下，當代中國大學(xué)生并沒有完全被狹隘、自私的民粹主義所誤導(dǎo)，反而保持著較為清醒的認識。當代大學(xué)生不但不狹隘，沒有強烈自私的民粹主義，反而更加追求公平和平等。但同時，我們也不能忽視，民粹主義思潮仍有一定的市場，如有一部分大學(xué)生就認同“如果國家綜合實力許可，可以為了維護自己的利益而采取任何行動”的觀點，這與美國政府鼓吹的“美國優(yōu)先”有相似之處，應(yīng)當引起重視，避免被利用來煽動大學(xué)生情緒。

“小確幸”，折射出深具無奈感的群體性心理；不茍且，把回報社會當成一種幸福

“小確幸”曾經(jīng)是在臺灣青年群體中高度流行的一個用語，主要指微小且確定的幸福，意指在臺灣經(jīng)濟下行期內(nèi)，面臨就業(yè)難、收入低、缺少社會保障、難以獲得向上的社會流動機會等困境，島內(nèi)青年放棄了競爭，不愿意去打拼事業(yè)，只能追求一種安定的生活狀態(tài)。安逸的生活已經(jīng)能夠讓他們感到滿足，而事業(yè)發(fā)展、追求成就這種“幸福”，成為青年們難以企及的“奢侈品”。

如今，在當代大學(xué)生群體中，“小確幸”也得到了一些人的認同。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有89.9%的大學(xué)生非常同意或者同意“小而確定的幸福對我來講很重要，這才是真正的幸福”，這也折射出當代大學(xué)生對未來即將遇到的令人尷尬的生活境遇的看法和心態(tài)。在一線城市中，高企的房價、快節(jié)奏而高壓力的工作生活、可以望及的職場天花板和已經(jīng)脫發(fā)、“油膩”、老去的“90后中年人”，讓在校大學(xué)生產(chǎn)生了一種深具無奈感的群體性心理。在面對充滿不確定和無望感的未來時，部分大學(xué)生產(chǎn)生了一種看似另類的、譏笑自身挫折與痛苦的自我慰籍式表達，但這種表達并不是真正自我超越式的灑脫，而是失去了對理想和未來渴望的征兆。

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。”這句歌詞深深地唱到了很多青年大學(xué)生的心里。面對生活壓力，當代大學(xué)生有“小確幸”的認同，但也有不茍且的想法。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有94.8%的當代大學(xué)生非常同意或者同意“生活和做事有創(chuàng)造性、能夠依照自己的想法很重要”的說法，這體現(xiàn)出他們不茍且的生活態(tài)度。即便是在生活壓力面前，當代大學(xué)生依然能夠把按照自己的想法生活和做事放在非常重要的位置，這也表現(xiàn)出他們以個人為中心的人生追求。這種追求退一步可能是“小確幸”，進一步也可能是回報社會。

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”當代大學(xué)生成長于物質(zhì)豐富的年代，他們對物質(zhì)的渴望已經(jīng)沒有那么強烈，而是在物質(zhì)基礎(chǔ)之上有更高的回報社會的追求。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，91.2%的當代大學(xué)生非常同意或者同意“為社會服務(wù)、幫助別人，才能獲得真正的幸福”，這說明當代大學(xué)生具備了比較高的思想境界，希望能夠通過服務(wù)社會、幫助別人獲得更高層次的幸福感，而不是僅僅局限于個人成就。由此也可以看出，在豐裕的物質(zhì)社會成長起來的當代大學(xué)生本身并沒有被物質(zhì)化，反而能夠體現(xiàn)出更強烈的社會責(zé)任感，以幫助他人作為物質(zhì)生活得到滿足之后的更高追求。

不將就，普遍具有冒險精神；敢于表達，喜歡接受新鮮事物

中國人習(xí)慣上喜歡把穩(wěn)定的工作作為成人的重要指標，一般大學(xué)生畢業(yè)之后都會急于找工作，實現(xiàn)從學(xué)校到職場的轉(zhuǎn)換。有時候，即便是工作不太理想，很多人也會委曲求全、將就就業(yè)。而當代大學(xué)生對待就業(yè)的態(tài)度卻有所不同，他們對畢業(yè)后立刻工作并沒一種緊迫感，反而表現(xiàn)出不將就的特點。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有26%的被調(diào)查者表示愿意接受不太滿意的工作，更多的人選擇繼續(xù)求學(xué)、出國深造、創(chuàng)業(yè)，等等。這也說明當代大學(xué)生的人生路徑出現(xiàn)了多種選擇，因此，他們更愿意選擇一份能讓自己滿意的工作。當然，這也反映出有些大學(xué)生的“中二病”——始終把自己視作一個未成年人，懷揣稚嫩的想法，在找工作時也比較任性。無論是何種情況，其前提都是他們沒有立刻就業(yè)的生活壓力，并且家庭能夠給他們提供足夠的支持。

畢業(yè)后就業(yè)是追求穩(wěn)定生活、規(guī)避風(fēng)險的途徑，但創(chuàng)業(yè)則是當代大學(xué)生是否具有風(fēng)險精神的體現(xiàn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當代大學(xué)生中完全沒有想過創(chuàng)業(yè)的比例僅有26.8%，即接近四分之三的當代大學(xué)生或多或少都思考過創(chuàng)業(yè)的問題。盡管這一狀況與國家力推的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有關(guān)，但更多是當代大學(xué)生群體本身具有較強的冒險精神，展現(xiàn)出承受失敗的責(zé)任和勇氣。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)意見和網(wǎng)絡(luò)聲音已經(jīng)成為社會輿論的主要場域，而當代大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)輿論場的主要參與人群。與以往人們習(xí)慣的“沉默的大多數(shù)”不同，當代大學(xué)生敢于表達自己的意見。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，沒有在網(wǎng)上發(fā)表過意見的被調(diào)查者比例為38.9%，超過六成的大學(xué)生都在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過自己的見解。當代大學(xué)生敢于表達的背后是積極尋找共識的社會心態(tài)，他們之所以發(fā)出聲音，是想找出現(xiàn)實問題、分析真實情況、尋求破解之道，這些都是形成社會共識的必要方式。

除了在互聯(lián)網(wǎng)輿論場中表達觀點之外，作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的當代大學(xué)生對新鮮事物也抱有開放的心態(tài)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有38.2%的被調(diào)查者關(guān)注網(wǎng)紅，有59.8%的被調(diào)查者會玩網(wǎng)絡(luò)游戲，有57.2%的被調(diào)查者會看網(wǎng)絡(luò)直播。這說明，當代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)新生事物的接受程度是比較高的，反映出他們開放的一面。同時，這些現(xiàn)象也表現(xiàn)出：被不斷污名化的網(wǎng)紅、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播等，也確確實實成為當代大學(xué)生日常生活的一部分，我們不能忽略新的生活方式對未來社會思潮的影響，畢竟當下的網(wǎng)紅、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播中都存在著一些不良現(xiàn)象，比如拜金主義、低俗化等。因而，對于當代大學(xué)生所喜歡的生活方式，政府和社會應(yīng)該在尊重他們選擇的基礎(chǔ)上加強行業(yè)監(jiān)管和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理，對其進行正面引導(dǎo)。

總體來說，勾勒當代大學(xué)生的特點，要充分考慮其產(chǎn)生的時代背景和代際特色，不能單純以古板、僵化、陳舊的思維方式來考量，更不能用“戴帽子”的方式來定義其群體特征。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。”當代大學(xué)生具有強烈的愛國意識和歷史責(zé)任感，不媚外、不狹隘，不茍且、不將就，敢于表達自己的聲音，雖然有一點“小確幸”的心愿，但我們有理由相信：作為當前中國社會青年人的主干力量和精英群體之一，他們未來必將成為國家的棟梁；在高度認同國家利益、對西方國家有清醒認識的基礎(chǔ)上，他們必將以開放的心態(tài)和敢于擔當?shù)木駷閲业那巴竞兔褡宓陌l(fā)展貢獻出力量。

（作者為中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所青少年與社會問題研究室研究員）

【參考文獻】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

責(zé)編/王妍卓    美編/李祥峰

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