【摘要】新時(shí)代堅(jiān)定文化自信面臨著主觀和客觀層面的多重挑戰(zhàn)，為此應(yīng)該堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，夯實(shí)文化自信的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)，也要轉(zhuǎn)變觀念，以創(chuàng)造性思維激發(fā)文化自信的內(nèi)生活力，進(jìn)而助推我國(guó)逐步從文化大國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)到精神的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化強(qiáng)國(guó) 文化自信 戰(zhàn)略選擇 【中圖分類號(hào)】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)中我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，一國(guó)綜合國(guó)力的提升不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力的提升，也是科技、國(guó)防和文化等方面的全面提升。當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)在一定程度上更加突出地表現(xiàn)為文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)而言具有深刻啟發(fā)意義，提升我國(guó)文化軟實(shí)力勢(shì)在必行。黨的十九大報(bào)告就多次提出“文化自信”，報(bào)告旗幟鮮明地指出：“堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”新時(shí)代堅(jiān)定文化自信面臨諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要求我們更應(yīng)該創(chuàng)新思維，砥礪前行，加速文化建設(shè)的步伐，彌補(bǔ)文化短板，筑牢精神根基，應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)，加快推動(dòng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的全面發(fā)展。

新時(shí)代堅(jiān)定文化自信面臨的多重挑戰(zhàn)

在文化自信方面，考慮當(dāng)前我國(guó)面臨的客觀環(huán)境和傳統(tǒng)主觀思維上的局限，尤其相比于國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家較高的文化建設(shè)水平和強(qiáng)大的文化輸出、影響能力，我國(guó)文化自信提升還面臨多重主客觀因素的挑戰(zhàn)，還有許多工作要做。

新時(shí)代堅(jiān)定文化自信面臨主觀因素挑戰(zhàn)。盡管我們已經(jīng)具備了文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和能力，但是不可否認(rèn)的是作為文化自信主體的“人”仍然在主觀認(rèn)知、思維方式上，在中華文化自信的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等方面認(rèn)識(shí)不足，具體可以從以下兩個(gè)視角做辯證分析。其一，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，在向西方文化學(xué)習(xí)的過程中要去粗取精，而不應(yīng)該妄自菲薄，唯“西”是用，不能放棄我們自身的文化優(yōu)勢(shì)和精髓。當(dāng)今世界文化發(fā)展是一個(gè)多元融合碰撞的過程，中華文化有著五千年的歷史沉積，是中華民族的悠久歷史智慧的結(jié)晶，同樣是世界多元文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和處理一元與多元的關(guān)系也正是文化自信需要應(yīng)對(duì)的重要挑戰(zhàn)。其二，從歷史尺度和價(jià)值尺度審視，馬克思主義唯物辯證法告訴我們，衡量事物既要用歷史尺度去認(rèn)識(shí)其進(jìn)步性，也要用價(jià)值尺度去看到其不足，二者互為補(bǔ)充，不可偏廢。就中華文化自信而言，當(dāng)前我們的認(rèn)知往往更加傾向于以價(jià)值尺度去審視文化發(fā)展中存在的一些局限和不足，更偏好于站在價(jià)值高點(diǎn)去做批判，而忽略了用歷史眼光去看到我國(guó)傳統(tǒng)文化在不斷揚(yáng)棄、拓展中所取得的偉大成就，從而引發(fā)文化不自信的悲觀主義情緒，這一主觀認(rèn)知層面的挑戰(zhàn)同樣需要有效應(yīng)對(duì)。

新時(shí)代堅(jiān)定文化自信面臨客觀因素挑戰(zhàn)。文化自信不僅要解決主觀認(rèn)知層面的問題，更要應(yīng)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)文化自信提出的種種挑戰(zhàn)。具體而言，文化自信在客觀層面上需要有效應(yīng)對(duì)來自經(jīng)濟(jì)發(fā)展和信息革命兩方面的沖擊。其一，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與文化發(fā)展相對(duì)滯后之間的矛盾已經(jīng)成為文化自信面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化要求作為上層建筑的文化也要迅速調(diào)整跟進(jìn)，以契合經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐。文化是一種軟實(shí)力，有其內(nèi)在獨(dú)立性和穩(wěn)定性，難以定量標(biāo)準(zhǔn)衡量，即便當(dāng)前面臨著強(qiáng)化文化自信的重任，也不可操之過急，而要充分尊重文化自身的發(fā)展規(guī)律，穩(wěn)步推進(jìn)。其二，信息革命對(duì)文化自信帶來的影響。現(xiàn)代社會(huì)步入信息時(shí)代，信息技術(shù)革命的積極性在于其為文化發(fā)展注入了更為豐富多元的活性因子，延展了精神文化的空間和視域；但信息技術(shù)革命同樣也存在一定風(fēng)險(xiǎn)，即信息技術(shù)創(chuàng)造出的一個(gè)新型虛擬世界，其獨(dú)立于物理世界之外，使傳統(tǒng)文化在兩個(gè)世界之間游離、碰撞，消解了文化固有的整體性意蘊(yùn)，讓傳統(tǒng)文化的整體性受到新的考驗(yàn)，在某些方面讓一些民眾把握不住主體文化的發(fā)展取向而誤入歧途，削弱了文化自信賴以發(fā)展的根基。

縱然我國(guó)堅(jiān)定文化自信仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)，可謂任重道遠(yuǎn)，但面對(duì)未來我們依然毫不畏懼，信心滿滿。在全球化、科技化、信息化、現(xiàn)代化發(fā)展日新月異的今天，堅(jiān)定文化自信已經(jīng)成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，成為新時(shí)代檢驗(yàn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展高度的重要視角。為此，我們應(yīng)該本著崇高的使命感，腳踏實(shí)地，砥礪前行，致力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，全面提升中華民族文化自信。

堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，夯實(shí)文化自信的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

作為上層建筑，文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐，沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的提升、強(qiáng)大，中華民族文化就缺少了茁壯成長(zhǎng)的土壤，也很難走出國(guó)門，影響世界。事實(shí)上，新時(shí)代我們提出文化自信的根本原因很大程度上就是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力的不斷提升已然讓世界刮目相看，廣大人民群眾在物質(zhì)生活不斷富足的同時(shí)，也對(duì)文化自信、文化強(qiáng)國(guó)有著迫切的精神訴求。因此，當(dāng)前我們?nèi)匀灰越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要繼續(xù)堅(jiān)持改革開放，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。只有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大起來，我們才能夠掌握更大的國(guó)際話語權(quán)，才能夠吸引到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，才能夠抵御惡意的抨擊和打壓，進(jìn)而使我們的文化更好地植根于世界文化之林。

黨的十八大以來我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，但是本質(zhì)上我國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力同西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然有較大差距，這也使得我國(guó)文化國(guó)際話語權(quán)相對(duì)不足。為此，我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，持續(xù)夯實(shí)文化自信的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以此支撐中華民族的偉大復(fù)興和中華文化的堅(jiān)定自信。

轉(zhuǎn)變觀念，以創(chuàng)造性思維激發(fā)文化自信的內(nèi)生活性

中華文化是中華民族千百年智慧的結(jié)晶，烙印著中華民族最深沉恒久的精神力量，凝聚著生生不息、豐厚滋潤(rùn)的文明根基，彰顯著中華民族獨(dú)特深邃、獨(dú)具一格的印跡標(biāo)識(shí)。在新的時(shí)代，中華文化更是我們凝心聚力、攜手前行的紐帶和支撐。堅(jiān)守中華文化自信，不僅要立足中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，更要以新時(shí)代的眼光、結(jié)合新的實(shí)踐特征，以創(chuàng)造性思維闡釋、把握和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)文化自信的內(nèi)生活性，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。為此，需要從多方面努力。

一是要把握時(shí)代特點(diǎn)。與時(shí)俱進(jìn)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)上，同樣也要體現(xiàn)在文化發(fā)展上，要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，承擔(dān)新的時(shí)代任務(wù)，履行新的時(shí)代使命，以此為導(dǎo)向?qū)χ腥A文化進(jìn)行傳承、轉(zhuǎn)化和升級(jí)，提升新內(nèi)涵，改造新形式，打造新成果，既要體現(xiàn)民族精神，凝練歷史價(jià)值；又要彰顯時(shí)代特色，指導(dǎo)新的實(shí)踐。

二是要堅(jiān)持以人為本的原則，體現(xiàn)最廣大人民群眾的精神文化訴求。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也應(yīng)成為文化自信的受益者。以創(chuàng)造性思維激發(fā)文化自信的內(nèi)生活性，同樣也要把“人”放在重要位置，以人民為導(dǎo)向，一切為了人民，一切依靠人民。中華文化本身即是我國(guó)人民的智慧結(jié)晶，過去是，現(xiàn)在是，未來也是；同時(shí)，中華文化成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開發(fā)也要作用到最廣泛的人民群眾之中，要讓全體人民受益。只有如此才能最大程度體現(xiàn)文化的凝聚力，才能將文化自信深植人心。

三是要?jiǎng)?chuàng)新中華文化傳播的方式方法，充分利用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)，利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體傳播中華文化，要協(xié)調(diào)好文化因子在現(xiàn)實(shí)物理世界和網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之間的相互關(guān)系，消解矛盾沖突，使其互相支撐，互為補(bǔ)充，攜手共進(jìn)；要在中華文化傳播的方式方法上體現(xiàn)出時(shí)代特色，擴(kuò)大傳播領(lǐng)域，加快傳播速率，強(qiáng)化傳播深度和精度。

(作者為河北工程大學(xué)講師)

【參考文獻(xiàn)】

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②趙付科、孫道壯：《習(xí)近平文化自信觀論析》，《社會(huì)主義研究》，2016年第5期。

③薛秀軍、趙棟：《文化自信：全面深化改革的強(qiáng)大精神引擎》，《理論探討》，2015年第6期。

責(zé)編/姜成 美編/王夢(mèng)雅

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