【摘要】文化場(chǎng)館與基礎(chǔ)教育相結(jié)合，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一條有效途徑。引導(dǎo)青少年走進(jìn)當(dāng)?shù)馗挥刑厣慕?jīng)典文化場(chǎng)館，有利于匯聚文化認(rèn)同、涵養(yǎng)家國(guó)情懷、健全學(xué)生人格。我們要不斷開拓學(xué)生的歷史視野、堅(jiān)持德育為先的教學(xué)理念、展現(xiàn)藝術(shù)教育的育人魅力，從而使各種文化資源煥發(fā)生命力。

【關(guān)鍵詞】館校合作 家國(guó)情懷 行與思 【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)家庭、家鄉(xiāng)和祖國(guó)表現(xiàn)出來(lái)的深沉情感，是其他地區(qū)和國(guó)家無(wú)法復(fù)制的文化基因。如何用好、用活現(xiàn)有資源培育青少年的家國(guó)情懷是一個(gè)永恒的課題。從實(shí)踐中我們可以了解到，作為一種直觀的學(xué)習(xí)資源，地方博物館因其地域性、歷史性、藝術(shù)性越來(lái)越受到學(xué)校、學(xué)生和社會(huì)民眾的歡迎。

館藏文物是文化的載體和遺存，是物化的歷史，承載和記錄著不同時(shí)代的信息，凝結(jié)著人類生產(chǎn)生活的記憶。激活這些歷史記憶，把課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)等搬進(jìn)博物館，改變一味灌輸與說(shuō)教的教學(xué)方式，讓學(xué)生在真實(shí)情境下接觸和了解豐厚的文化遺產(chǎn)，不斷涵養(yǎng)家國(guó)情懷，不失為一種事半功倍的探索。

引導(dǎo)青少年走進(jìn)當(dāng)?shù)馗挥刑厣慕?jīng)典文化場(chǎng)館，有利于匯聚文化認(rèn)同、涵養(yǎng)家國(guó)情懷、健全學(xué)生人格

經(jīng)典藝術(shù)作品是一個(gè)國(guó)家和民族的心靈圖像。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。”引導(dǎo)青少年走進(jìn)當(dāng)?shù)馗挥刑厣慕?jīng)典文化場(chǎng)館，鼓勵(lì)其思考集各學(xué)科知識(shí)于一體的綜合性問(wèn)題，共同體驗(yàn)經(jīng)典作品的歷史意蘊(yùn)，探尋文化母體的種種線索，其效果絕非“紙上得來(lái)”可比擬。

巧用館藏資源，匯聚文化認(rèn)同。被譽(yù)為“漢代三絕”之一的徐州漢畫像石，體量較大，構(gòu)圖繁密充盈，線條粗獷奔放，一般由眾多的動(dòng)物或人物畫面組合構(gòu)成，具有統(tǒng)一且富于變化的藝術(shù)特征，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)享受，其中所蘊(yùn)含的歷史、文化、藝術(shù)、科技知識(shí)也極為豐富。這些產(chǎn)生于本土的文物構(gòu)成了徐州漢文化的整體脈絡(luò)，極易激發(fā)起同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的共鳴和對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。館校合作中，我們指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)徐州漢畫像石館，實(shí)地學(xué)習(xí)體驗(yàn)漢畫像石的魅力，深層次閱讀這些“石上史詩(shī)”，領(lǐng)略跨越千年的漢風(fēng)古韻，在審美過(guò)程中拓展了廣大青少年的文化眼界。

瞄準(zhǔn)核心素養(yǎng)，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是中華民族幾千年來(lái)的重要精神支柱，無(wú)論是古時(shí)的修身、齊家、治國(guó)、平天下，還是現(xiàn)在我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都是家國(guó)情懷在不同時(shí)代的體現(xiàn)。在高度重視文化自信的當(dāng)下，我們應(yīng)順勢(shì)而為，大力促進(jìn)館校合作，讓館藏珍品發(fā)出“時(shí)代好聲音”。

在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造更多在徐州名人館、民俗博物館、李可染紀(jì)念館等文化場(chǎng)館學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)其自覺(jué)傳承當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使青少年成長(zhǎng)為有思想、有涵養(yǎng)、有家國(guó)情懷的全面發(fā)展的人。需要注意的是，作為以青少年為教育主體的課程形式，相關(guān)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)自覺(jué)打破學(xué)科知識(shí)的界限，注重情境化教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)其協(xié)作探究等習(xí)慣，這也與當(dāng)前教育改革提出的文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)核心素養(yǎng)的要求高度一致。

開展生命教育，健全學(xué)生人格。教育專家倡導(dǎo)的新生命教育觀，是以引導(dǎo)青少年珍愛(ài)生命、積極生活和成就人生為目標(biāo)，以青少年的日常生活為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主線組織的綜合性活動(dòng)課程，綜合性、活動(dòng)性和生活性是其顯著特征。館校合作的教育方式，契合以上諸種特性，在尊重青少年個(gè)體生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量與生命成長(zhǎng)。在實(shí)踐中，我們采取現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)、展覽互動(dòng)，以及課程開發(fā)與設(shè)計(jì)、深層次多角度合作等方式，不僅重“展”，重“教”，更重“引”，有效提高了教育教學(xué)的效率、增強(qiáng)了教學(xué)效果。如在淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念館的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中，我們交叉使用了實(shí)物、圖片及三維場(chǎng)景展示等多種教學(xué)手段，使學(xué)生身臨其境地走進(jìn)當(dāng)年那場(chǎng)會(huì)師淮海、決戰(zhàn)中原的鏖戰(zhàn)里。在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的沖擊下，學(xué)生得以真切體會(huì)到戰(zhàn)士們的革命英雄氣概以及支前民眾的奉獻(xiàn)精神，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷充實(shí)自我、健全人格，培育心系蒼生的家國(guó)之情，使之成為最好的自己。

文化場(chǎng)館與基礎(chǔ)教育相結(jié)合，讓各種文化資源煥發(fā)生命力

2016年10月，國(guó)家文物局發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)文物合理利用的若干意見(jiàn)》中指出：“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，深入挖掘和闡發(fā)文物資源承載的歷史文化價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，讓收藏在博物館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來(lái)，對(duì)于展示中華文化獨(dú)特魅力，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)全民族文化自信，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義。”為更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校、地方博物館、文化行政單位等各方應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，采取有效措施，使各種文化資源煥發(fā)生命力，讓青少年在中華文化的雨露中健康成長(zhǎng)。

第一，不斷開拓學(xué)生的歷史視野。當(dāng)前，中華民族正處在重要的歷史轉(zhuǎn)折期，引導(dǎo)青少年客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命十分重要。除了從教材中學(xué)習(xí)基本知識(shí)外，青少年還應(yīng)投入到生活實(shí)踐中，學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)家鄉(xiāng)文化。當(dāng)物質(zhì)需要不再是人們生存的首要因素時(shí)，美好的精神文化就成為人們的普遍訴求。家鄉(xiāng)的館藏文物既是富有精神感召力的生動(dòng)教材，又是彰顯中華優(yōu)秀文化的有效載體，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生了解西方工業(yè)文明中的先進(jìn)文化，更要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，不斷開拓歷史視野。

第二，堅(jiān)持德育為先的教育理念。時(shí)代轉(zhuǎn)型期，泛娛樂(lè)化、享樂(lè)主義等負(fù)面思潮不可避免地影響了一部分青少年，各種文化之間的角力也從未停止。有西方學(xué)者認(rèn)為，未來(lái)的沖突將由文化因素而不是經(jīng)濟(jì)或意識(shí)形態(tài)因素引起。中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的秩序、紀(jì)律、家庭責(zé)任感、節(jié)儉等品質(zhì)，是中國(guó)迅速發(fā)展與崛起的原因之一。而隨著時(shí)代的變遷，一些人似乎在慢慢遺忘這些優(yōu)秀的品質(zhì)。因此，在館校合作活動(dòng)中，文化教育部門應(yīng)始終堅(jiān)持立德樹人的理念，引導(dǎo)青少年樹立符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，助力青少年健康成長(zhǎng)。

第三，展現(xiàn)藝術(shù)教育的育人魅力。博物館的繪畫、書法、雕塑等藝術(shù)作品不僅記錄了先民的真實(shí)生活，也體現(xiàn)了中國(guó)文化藝術(shù)的高超造詣。近現(xiàn)代著名畫家、學(xué)者黃賓虹指出：“中國(guó)民族所賴以生存，歷久不滅的，更是精神文明。藝術(shù)便是精神文明的結(jié)晶。現(xiàn)時(shí)世界所染的病癥，也正是精神文明衰落的原因。要拯救世界，必須從此著手。”可見(jiàn)，藝術(shù)教育關(guān)乎民族精神的培養(yǎng)，是切入心靈的教育，也是豐富人生的教育，我們要在平時(shí)的教育教學(xué)中堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，更好地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。

概而言之，文化場(chǎng)館與基礎(chǔ)教育相結(jié)合，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一條有效途徑，包括文化教育工作者、管理者在內(nèi)的社會(huì)各界，都要站在中華民族偉大復(fù)興的高度上看待這一問(wèn)題，精心設(shè)計(jì)、傾心投入、努力工作。我們堅(jiān)信，這項(xiàng)工作將對(duì)增強(qiáng)全民族文化自信，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生十分重要的影響，需要每一個(gè)人的不懈努力。

（作者為江蘇省徐州市職成研究室教研員、特級(jí)教師、教授級(jí)中小學(xué)教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象）

【參考文獻(xiàn)】

①王樂(lè)：《協(xié)同論視角下的館校合作研究》，《基礎(chǔ)教育》，2017年第2期。

②費(fèi)孝通：《文化與文化自覺(jué)》，北京：群言出版社，2016年。

③《關(guān)于促進(jìn)文物合理利用的若干意見(jiàn)》，國(guó)家文物局官方網(wǎng)站，2016年10月18日。

責(zé)編/王妍卓 美編/王夢(mèng)雅

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