【摘要】我們講文化自信，主要講的就是價(jià)值觀的自信，這種自信僅僅依靠教條式的闡述往往蒼白無力，必須將之放入豐富的歷史語境中，使之有血有肉，更富感染力。要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過中國古代史教育，使青年群體了解中國歷史、理解中國歷史、認(rèn)同中國歷史，形成完整的歷史知識、歷史觀念，守住自己的根和魂，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。
【關(guān)鍵詞】中國古代史 大學(xué)生 文化自信 【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
文化自信，首先需要文化的傳承與認(rèn)同。作為一種處在當(dāng)代的過去遺存，文化要傳承，需要文本的記載，更需要被認(rèn)同并切實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中得到實(shí)踐。對大學(xué)生進(jìn)行中國古代史教育，有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代史的興趣，形成正確的歷史觀，讓大學(xué)生在增強(qiáng)文化自豪感、認(rèn)同感和歸屬感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。
中國古代史是中華傳統(tǒng)文化的主要載體，是中國文化自信的底氣
在多元文化碰撞交流的今天，文化不僅僅是獨(dú)立于個(gè)體的存在，它是人們的文化自覺，是一種有意識的行為。要提高人民群眾的文化自覺，必須訴之于諸多有意識的教育活動。中國古代史教育可以有效提升青年文化自覺，增強(qiáng)文化自豪感。作為曾經(jīng)的四大文明古國之一，中華民族創(chuàng)造了太多光輝燦爛的文化，在世界諸多文明中獨(dú)樹一幟。時(shí)至今日，諸子百家、萬里長城、北京故宮，一個(gè)又一個(gè)帶著深厚文化底蘊(yùn)的名詞依然使我們心潮澎湃；李白、岳飛、文天祥，一個(gè)又一個(gè)彰顯文化魅力的人物依然使我們熱血沸騰，這些歷史資源對于加強(qiáng)大學(xué)生文化自豪感的重要性不言而喻。
加強(qiáng)中國古代史教育可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同。文化之所以重要，不僅僅是它涵括了人們創(chuàng)造的種種具體知識，更為重要的是它包含了一個(gè)群體的共同信仰，一個(gè)群體所共同遵循的生活方式，是一套公認(rèn)的價(jià)值觀，社會學(xué)往往以集體意識加以概括，這種集體意識往往是維護(hù)一個(gè)社會、一個(gè)國家穩(wěn)定和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。作為價(jià)值觀意義上的文化不是憑空產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生具有強(qiáng)烈的歷史性和民族性。一些文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為中華民族血液中的一部分，是我們之所以為我們而不是他者的根本依據(jù)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界、改造世界的理論來源之一。今天，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，從某種意義上講，也應(yīng)該包括對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。我們講文化自信，主要講的就是價(jià)值觀的自信，這種自信僅僅依靠教條式的闡述往往蒼白無力，我們必須將之放入豐富的歷史語境中，使之有血有肉，更富感染力。
加強(qiáng)中國古代史教育可以增強(qiáng)大學(xué)生的文化歸屬感。近代以來，西方文化攜堅(jiān)船利炮之威席卷而來，曾經(jīng)絢爛的中華文化一度陷入危機(jī)，懷疑、批判隨之而來。進(jìn)入二十一世紀(jì)，伴隨著全球化、信息化的深入，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，各種文化不斷沖破地域限制融合交匯、相互碰撞，公眾的思想意識呈現(xiàn)出多元化趨勢。在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢中，我們必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過中國古代史教育，使所有中國人尤其是以大學(xué)生為主體的青年群體了解中國歷史、理解中國歷史、認(rèn)同中國歷史，守住自己的根和魂，只有如此，我們才不會在浩浩蕩蕩的世界文化海洋中迷失自我。
一些大學(xué)生缺乏系統(tǒng)的中國古代史知識
雖然歷史教育尤其是中國古代史教育在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化自覺、提高文化自信方面具有先天的優(yōu)勢，但在具體實(shí)踐中，一些大學(xué)生缺乏完整系統(tǒng)的中國古代史知識，這是由多方面原因造成的。一是“微時(shí)代”帶來的知識碎片化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，以平板電腦、電子書和手機(jī)為代表的各種新興智能移動端快速普及，這種現(xiàn)實(shí)不僅促使信息知識創(chuàng)作與傳播方式發(fā)生變革，而且深刻影響著人們的閱讀習(xí)慣。在“微時(shí)代”里，一些大學(xué)生“永遠(yuǎn)在線”，各種信息紛至沓來，他們被淹沒在信息場中，閱讀習(xí)慣日益由深閱讀變?yōu)橐环N瀏覽式、快餐式閱讀，“蜻蜓點(diǎn)水”獲取信息，由此帶來的結(jié)果必然是知識的碎片化。在這樣的文化環(huán)境中，“遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)”而又“繁雜枯燥”的古代史往往因?yàn)榕c時(shí)代格格不入而被拋棄，即使少數(shù)歷史知識僥幸被關(guān)注，也是因?yàn)閻焊慊蚋鶕?jù)現(xiàn)實(shí)不倫不類地“改造”而喪失了其本有的功能。
二是不同社會思潮帶來的知識多元化。知識多元化是信息時(shí)代給我們帶來的另外一個(gè)“禮物”，網(wǎng)絡(luò)的便捷性在知識的傳播方面表現(xiàn)得淋漓盡致。借助于網(wǎng)絡(luò)，我們得以接觸各種不同思想、不同觀點(diǎn)。然而，任何事物都是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)給我們帶來大量學(xué)術(shù)資源、新聞資訊和娛樂信息的同時(shí)，也夾雜著大量灰色、消極的負(fù)面信息。近年來充斥于網(wǎng)絡(luò)的諸多不健康言論，比如對雷鋒等英雄人物的質(zhì)疑和抹黑等，對于剛剛接觸社會、強(qiáng)調(diào)主體性的青年大學(xué)生來說，迷惑性較強(qiáng)。
三是大學(xué)歷史教育體系有待完善。要串聯(lián)碎片知識、鑒別多元知識，確立起對自己民族文化的認(rèn)同和自信，需要大學(xué)生具有較完整的歷史知識體系。雖然我國中小學(xué)建立了比較健全的歷史教育體系，但個(gè)別學(xué)校在強(qiáng)調(diào)數(shù)理化的氛圍中將作為“副科”的歷史課變成“雞肋”。進(jìn)入大學(xué)后，除了歷史專業(yè)外，中國古代史顯然不是一些功利主義取向的非歷史專業(yè)學(xué)生的興趣所在。在這種現(xiàn)實(shí)下，部分大學(xué)生的主要?dú)v史知識往往依靠網(wǎng)絡(luò)上的短評、影視劇中的戲說等非正規(guī)的渠道獲得，長此以往，一些大學(xué)生會偏離主流價(jià)值觀，產(chǎn)生錯(cuò)誤的歷史觀。
加強(qiáng)中國古代史教育、增強(qiáng)大學(xué)生文化自信勢在必行
習(xí)近平總書記指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”。加強(qiáng)中國古代史教育，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信勢在必行。
重視中國古代史課程教育，培養(yǎng)大學(xué)生形成完整的歷史知識、歷史觀念。青年之所以會出現(xiàn)扭曲甚至錯(cuò)誤的歷史觀，從根本上講還是源于自身價(jià)值體系的不健全，因?yàn)槿狈⒄障担狈ε芯?，人云亦云，進(jìn)而導(dǎo)致對自身文化產(chǎn)生懷疑、否定。各種碎片化知識、快餐式閱讀模式不但無益于正確歷史觀的確立，反而可能導(dǎo)致認(rèn)識的混亂。大學(xué)教育的普及化為我們解決這一問題提供了一種可能性，其優(yōu)勢在于利用一段相對集中的時(shí)間為大學(xué)生提供一個(gè)較為完整的、符合主流意識形態(tài)的知識體系，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自信。有鑒于此，筆者認(rèn)為應(yīng)該將中國古代史課程作為大學(xué)各專業(yè)尤其是理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)的通識課對待，通過提高中國古代史課程在現(xiàn)行大學(xué)課程體系中的地位，培養(yǎng)大學(xué)生的整體歷史知識和歷史觀，讓更多大學(xué)生深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)民族自豪感與認(rèn)同感。
促進(jìn)教育形式多樣化，爭奪現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)空間的“觀念分配”比例。要讓學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)空間教育與網(wǎng)絡(luò)空間教育相結(jié)合，讓充滿正能量的歷史占據(jù)更多空間。中華民族的悠久歷史為我們留下了豐富多彩的教育資源和素材，可以利用這些資源向?qū)W生普及歷史知識和歷史觀念。微時(shí)代的到來極大拓展了我們的空間觀念，微博、微信、QQ、網(wǎng)絡(luò)直播平臺已經(jīng)成為大學(xué)生獲取歷史知識的來源之一，既然如此，歷史教師也應(yīng)該主動參與到各種網(wǎng)絡(luò)平臺中，積極傳播符合主流意識形態(tài)、符合歷史真實(shí)的知識，使主流價(jià)值觀多角度、全方位、多形式地呈現(xiàn)給大學(xué)生。
（作者分別為山西大同大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院講師；山西大同大學(xué)政法學(xué)院副教授）
【注：本文系山西省2017年回國留學(xué)人員科研資助項(xiàng)目課題“個(gè)體化視野下的周秦社會秩序及其重建”（項(xiàng)目編號：2016-109）階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，人民網(wǎng)，2014年5月5日。
②陳來：《大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《人民論壇》，2018年第9期。
③羅迪：《微時(shí)代大學(xué)生思想行為新樣態(tài)透析》，《中國青年研究》，2015年第4期。
責(zé)編/趙橙涔 美編/楊玲玲
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