【摘要】《民法典》作為構(gòu)成中國特色社會主義法律體系的基本法之一，具有全體社會成員在行為規(guī)范上的充分共識。因此，在《民法典》的編纂過程中，不僅要做到科學立法，而且更應(yīng)于其中體現(xiàn)時代的意義和我國獨特的民族精神與道德品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】《民法典》   民族精神  時代特色    【中圖分類號】D923    【文獻標識碼】A

法律是社會生活的規(guī)范，反映的是所立足之時代的經(jīng)濟發(fā)展與生活現(xiàn)狀，其目的在于規(guī)范市場經(jīng)濟秩序、維護和諧的生活秩序。有學者稱，“順乎國情民生，有效捍衛(wèi)私權(quán)，切實促進公益才是《中華人民共和國民法典》（以下簡稱《民法典》）編纂的應(yīng)有之意”。何為科學、規(guī)范的《民法典》，其并非指的是運用最先進的編纂技術(shù)、體現(xiàn)高超立法技巧以及與世界發(fā)達國家相并肩的相關(guān)法律規(guī)范，而應(yīng)該是立足于現(xiàn)實生活，使其發(fā)揮出《民法典》應(yīng)有的實際規(guī)范意義。作為“社會生活的百科全書”，《民法典》不僅僅應(yīng)該是一本精美的“書籍”，還應(yīng)該是一份彰顯時代特色、反映民族精神的、切實可行的市民行為準則。

《民法典》編纂中彰顯的時代特色

《民法典》的編纂工作應(yīng)順應(yīng)時代而設(shè)，而一個時期的法律或法典也是該時期的政治、經(jīng)濟與生活的體現(xiàn)。新中國成立之后，我國分別于1954年、1962年、1979年、2002年四次組織開展《民法典》編纂工作，但基于政治、經(jīng)濟、學術(shù)以及時機等原因，其《民法典》工作均未能有最終的成果，而是由1986年的《中華人民共和國民法通則》（以下簡稱《民法通則》）一直被沿用，直至2017年10月《中華人民共和國民法總則》（以下簡稱《民法總則》）的頒布施行。改革開放以前，屬于我國計劃經(jīng)濟時期，我國經(jīng)濟發(fā)展仍需由國家的宏觀調(diào)控所支持。因此，《民法通則》中較為抽象與一般性的規(guī)定已經(jīng)可以滿足當時的經(jīng)濟發(fā)展需要，其頒布與施行是當時時代的選擇。之后隨著時代的發(fā)展，尤其是改革開放以后，市場經(jīng)濟體制確立，平等、公正以及契約自由等近代民法觀念逐漸深入人心以后，《民法通則》已不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的經(jīng)濟與生活質(zhì)量的提高。因而，越來越多的單行法，如《中華人民共和國合同法》《中華人民共和國公司法》等被制定出來，以便用來規(guī)范經(jīng)濟發(fā)展與生活方式的新變化。制定單行法的好處在于可以及時、有效地解決實際問題，逐步把民事立法向前推進，但同時，在諸多單行法與《民法通則》同時存在的情況下，往往會出現(xiàn)規(guī)定相競合的情況，而根據(jù)特別法優(yōu)先于一般法的原則，《民法通則》逐漸被架空，難以在實務(wù)裁判中得以適用，其實這也就是表示，《民法通則》已經(jīng)失去了其賴以生存的時代土壤。于是，制定一部科學的、體系化的、整合性的《民法典》是當前時代對我國法治建設(shè)所提出的新要求。

《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干問題的重大決定》指出：“加強市場法律制度建設(shè)，編纂民法典。”編纂《民法典》的工作重新開始啟動，國家致力于在2020年完成中國的《民法典》。該任務(wù)分兩步走，第一步制定《民法總則》，這一步已經(jīng)在2017年得以完滿實現(xiàn)。目前我國的《民法典》編纂工作正處于第二步階段，即《民法典各分編》的制定，《民法典各分編（草案）》正在制定與征求意見中。從已經(jīng)施行的《民法總則》來看，其充分彰顯了當今時代的特征，一如，當今社會是網(wǎng)絡(luò)與信息爆炸的社會，互聯(lián)網(wǎng)時代對于人們的交易方式、財產(chǎn)的有體性以及知識產(chǎn)權(quán)的保護都發(fā)起了調(diào)整，該時代特色映射于當前的法律中，《民法總則》已對個人信息與虛擬財產(chǎn)的保護作出了一般性規(guī)定。例如，針對目前老齡化現(xiàn)象和突出的養(yǎng)老問題，《民法總則》規(guī)定了成年監(jiān)護制度，即老年人可以在意識清醒時自主選擇監(jiān)護人，且這里的“監(jiān)護人”也可以是社會機構(gòu)。由此可以看出，《民法總則》所規(guī)定的成年監(jiān)護制度，一方面，給予老人們自主選擇的權(quán)利、提供更多的養(yǎng)老方式的選擇，致力于解決當今老齡化社會中突出的養(yǎng)老問題；另一方面，也是對我國的社會監(jiān)護提出了更高的要求，進一步促進社區(qū)監(jiān)護與社會保障的進步與發(fā)展。因此，有學者稱：“在我國如今全面深化改革的政策背景下，編纂《民法典》既是保障既有改革成果的需要，也是保障改革于法有據(jù)、引領(lǐng)改革進程的需要。”

《民法典》編纂中傳承的民族精神

民法屬于私法，其主要規(guī)范了市民的經(jīng)濟與社會生活。而一個民族的民族特性、觀念及意識都是從日常生活中得以發(fā)展而來的，同時當時所施行的民法也在一定的程度上塑造了市民的社會生活。相較于其他的部門法，作為私法體系的核心，《民法典》應(yīng)該最能體現(xiàn)出一個民族的精神與道德品格。“法律是地方性的知識”，這里指的是“特色”，也就是一個國家、一個民族其獨特的民族精神、歷史文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。普魯士王朝法學家薩維尼將法律稱之為是民族精神的體現(xiàn)。民族精神是一個民族活的靈魂，將民族精神于法律中得以體現(xiàn)，才使法律真正地成為“人法”。所謂“因地制宜”，于立法之上也應(yīng)得以體現(xiàn)。因此，我國法律在繼受他國先進技術(shù)的同時，也應(yīng)關(guān)注于我國的國情、獨特的民族精神和法統(tǒng)。只有于《民法典》的編纂中傳承民族精神、體現(xiàn)道德規(guī)范，才是中國特色社會主義法律的應(yīng)有之意。一如前文所述，一部科學、規(guī)范的《民法典》，其并非指的是運用最先進的編纂技術(shù)所制作出的精美“書籍”，而應(yīng)該是立足于現(xiàn)實生活，發(fā)揮出其實際意義的可行性民事法律規(guī)則。因此，所謂“良法”是被人民所主動接納并愿意適用的法律。法國啟蒙運動時期思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中指出“只要民族精神與政體原則不相違背，立法者就應(yīng)當尊重這種民族精神，因為‘只有當我們自由自在地依照天賦秉性行事時，才能做得最好’”，體現(xiàn)了民族精神于立法中的重要意義。我國《民法總則》明確規(guī)定了習慣法也是法律的淵源之一，習慣即是人們依照天賦秉性行事時，被人們所普遍接受的行為準則。當其中優(yōu)良的行為準則得以發(fā)揚光大，足以代表一個民族的品性時，即成為一個民族的民族精神。在法律中弘揚與傳承民族精神，一方面，有利于人們理解及自覺遵守法律；另一方面，也是對優(yōu)秀的道德規(guī)范的傳承，成為指引人們?nèi)粘＝灰着c生活的最高行為準則。

首先，《民法典》的編纂要體現(xiàn)我國社會主義核心價值觀。我國傳統(tǒng)文化講求中庸之道、和諧以及“以人為本”。因此，我國的立法遵循了“寬和適中”的立法精神，在道德的善與政治的善之間游走，致力于對公權(quán)力的約束與對私權(quán)自由的保障。我國《民法典各分編（草案）》單設(shè)人格權(quán)編，表明了國家對于“以人為本”精神的堅持，不僅保護市民的人身與財產(chǎn)權(quán)利，亦關(guān)注于人格權(quán)利與人格尊嚴的保護。其次，《民法典》的編纂在法律傳承之上亦需傳承其法統(tǒng)。從法統(tǒng)上看，我國的家事法律是繼受國外法律最少，也是最具民族特色的法律規(guī)范。比如，家庭監(jiān)護制度、彩禮的給予等問題。再次，《民法典》的編纂亦需要體現(xiàn)道德規(guī)范作為市民生活的最高行為準則。將道德規(guī)范上升至法律，一方面，是為了弘揚優(yōu)良的道德品質(zhì)；另一方面，是為民族精神的促進提供良好的土壤。

綜上所述，在一部偉大法典的背后，不是某位偉大的政治家，或者某位優(yōu)秀的立法官員，亦或者學者，而是這部法典賴以產(chǎn)生的社會經(jīng)濟與歷史文化傳統(tǒng)。即《民法典》的編纂要彰顯時代特色、傳承民族精神。一是彰顯時代特色，就是要立足于當下的經(jīng)濟與社會的發(fā)展現(xiàn)狀，體現(xiàn)時代精神。一方面，為急需解決的問題提供行為規(guī)范與準則；另一方面，引導和規(guī)范相關(guān)行業(yè)的未來發(fā)展方向。二是傳承民族精神，就是要將《民法典》立足于中國人的民族精神、品質(zhì)與文化傳統(tǒng)，成為市民生活所遵循的最高行為準則，做到編纂出具有中國特色的社會主義民法。

（作者為中國社會科學院研究生院民商法博士研究生）

【參考文獻】

①王利明：《全面深化改革中的民法典編纂》，《中國法學》，2015年第4期。

②孫憲忠：《讓民法典編纂體現(xiàn)時代性與民族性》，《人民日報》，2018年4月16日。

責編/肖晗題    美編/ 楊玲玲  史航（見習）

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