【摘要】在優(yōu)秀年輕干部的選拔中,我們必須警惕精致利己主義者。他們具有“偽君子”人格、自我利益最大化、公共責(zé)任心缺失三大特征,是當今職場“兩面人”的典型,是進化了的利己主義者和共同體公平正義的破壞者,對黨、國家和人民造成極大危害。
【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀年輕干部 選拔 風(fēng)險意識 精致利己主義
【中圖分類號】D262.3 【文獻標識碼】A
選拔優(yōu)秀年輕干部的重要性不言而喻,但發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀年輕領(lǐng)導(dǎo)干部成長規(guī)律則非一日之功,前者重在對中央精神的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟,后者則是在工作實踐中不斷總結(jié)和反思經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上的探索過程。當我們無法完全把握選拔優(yōu)秀年輕干部的科學(xué)規(guī)律時,風(fēng)險意識應(yīng)該成為重要自覺,正如一個木桶,我們的重點是短板,因為短板決定木桶的容量。同理推之,在優(yōu)秀年輕干部的選拔中,我們必須警惕和慎防精致利己主義者,因為他們身上所具有的特征將對黨、國家和人民造成極大危害。
精致利己主義者的特征之一:隱蔽表演性與“偽君子”人格
從風(fēng)險意識出發(fā)選拔年輕干部,我們自然會提出一個重要問題:“難以識別的到底是什么樣的年輕人?”2012年北京大學(xué)錢理群教授提出,目前高校正在培養(yǎng)精致的利己主義者;他在《靜悄悄的存在變革》一書中進一步指出,精致利己主義者是高智商、世俗、老到,善于表演、懂得配合,更善于利用體制達到自己的目的,并把自我利益最大化作為人生追逐主要目標的個人或群體。錢教授的上述觀點引起了社會的極大反響,也給我們提供了一個參考答案,提醒我們從高校到職場、從培養(yǎng)目標到用人標準,對精致利己主義者的反思或警惕不容忽視。精致利己主義者的特征之一是隱蔽表演性與“偽君子”人格,主要表現(xiàn)為:
掩飾利己之心。我們黨選拔優(yōu)秀年輕干部的標準是要有“一心為公”的德性品質(zhì),精致利己主義者為了提撥和上位,千方百計偽飾其利己本性。從本質(zhì)來看,精致利己主義與利己主義的內(nèi)涵并無實質(zhì)之別,皆以自我為中心,把個人的需要和利益作為思想、行為的原則和道德評價的標準,追求個人利益最大化。二者的差異只是表現(xiàn)形式的不同,赤裸裸的利己主義者從不隱蔽對自我利益的追求,不擅長表演和偽裝,呈現(xiàn)公開性和粗鄙化特征,如“人不為己,天誅地滅”等心理和行為。而精致利己主義可謂是進化了的利己主義,擅長運用所謂“精致”的外衣和嫻熟的手段,使利己的目的不被他人察覺,既追求自身利益的最大化,同時又不希望暴露自己自私自利的德性缺失,他們可謂是“兩面人”在職場中的典型反映,也是所謂情商頗高的表演者,呈現(xiàn)其名為公實為私的欺騙性。
偽崇高性。我們黨選拔的年輕干部必須要有對共產(chǎn)主義的信仰、有為人民和國家利益擔(dān)當?shù)氖姑c情懷。精致利己主義者本質(zhì)上是一群無崇高信仰之人,他們以一己之利作為自己的人生目標,出于提拔和上位的需要,擅長講冠冕堂皇的話,臺上一套、私下一套,臺上口號喊得最響,臺下卻牢騷損話不斷,暴露其在公與私場域的兩副不同嘴臉。
惟上性。我們黨選拔年輕干部的程序是群眾推薦、組織考察。精致利己主義者深諳此路徑,在群眾推薦環(huán)節(jié)中,常常有目的地主動開展一些服務(wù)活動,以博取群眾的好感,但一旦掌握了權(quán)力,對無關(guān)單位決策的大部分群眾則不理不睬、不管不問,而對領(lǐng)導(dǎo)或擁有決策權(quán)能夠影響自身利益的人則體現(xiàn)出奴性,言聽計從、投其所好、溜須拍馬、利益賄賂,反映其對待領(lǐng)導(dǎo)與群眾的不同態(tài)度。
據(jù)此,識別精致利己主義者的隱蔽表演性與“偽君子”人格,需要我們由表及里、由內(nèi)而外,不看利他之心喊得有多響,而看自我利益獲取有多大;不看在公眾場合說得有多冠冕堂皇,而看私人領(lǐng)域的真實言行;不看對領(lǐng)導(dǎo)有多服從聽話,而看對群眾真誠如何,唯其才能揭穿官場“戲精”的真面目。
精致利己主義者的特征之二:逐利理性與自我利益最大化
精致利己主義者就其本質(zhì),利己是目的,精致是手段,其特征之二是典型的逐利理性和追求自我利益的最大化,主要表現(xiàn)為:
對權(quán)力的貪婪。相較于一般利己主義,精致利己主義逐利理性更加明顯,他們非明目張膽要權(quán),但卻常常以“在其位,才能謀其政”為借口,借開展工作之便,千方百計向組織要位子、要權(quán)力。他們從利己的本性和目的出發(fā),擁有權(quán)力不是想承擔(dān)責(zé)任和使命,而是作為謀取自我最大利益的工具。這同亞當·斯密提出的逐利經(jīng)濟理性人的特征是一致的。精致利己主義者便是我們這個時代在公共領(lǐng)域逐利理性人的典型,不同的是經(jīng)濟領(lǐng)域的逐利理性人是以資本為代表的經(jīng)濟利益為目標,其走向是從資本到權(quán)力;而在公共領(lǐng)域,是以追求權(quán)力為目標,為獲得更大的自我利益,其走向是從權(quán)力到資本。二者的差異只是路徑的不同,但如果從公權(quán)力的屬性、功能和影響來看,公共領(lǐng)域的精致利己主義者可能更可惡、危害更大、后果更嚴重。
對名譽的占有。精致利己主義者所追逐的自我利益包含名和利兩部分,所以對名譽的占有,也是他們追逐的目標之一。與公開追逐不同,精致利己主義者精于算計,或是因其身居位置,以承擔(dān)工作重、任務(wù)多為名,把名譽變成領(lǐng)導(dǎo)圈里的專利或優(yōu)先權(quán);或是憑借信息獲得的便捷,有意不告知群眾名譽評比的事宜,在信息不對稱的情況下,方便自己謀取名譽;或是以群眾無人申報為由,推薦自己人或互相推薦,以名譽為手段拉幫結(jié)派,形成利益集團,使名譽稱號評比成為個人或幫派獲得更多資源和利益的方式,極大玷污了名譽的正當性、崇高性、表彰性和示范性。
對金錢的攫取。精致利己主義者以權(quán)謀利,金錢當然是他們追逐的目標。相較于一般利己主義者,他們不會明奪而是巧取。精致利己主義者利用權(quán)力,將多重角色集于一身,既是規(guī)則的制定者,也是規(guī)則的裁判者和實施者,他們按最有利于自身利益的目標制定方案,實現(xiàn)自身經(jīng)濟利益的最大化;將群眾參與作為花瓶,只挑選順從和聽領(lǐng)導(dǎo)話的群眾代表,排除一切敢于質(zhì)疑和秉持公正之心的人;將公示監(jiān)督流于形式,常常以最短時間走完程序;巧立各種名目,將本職范圍的工作給予有償補貼等。
據(jù)此,找到精致利己主義逐利理性與自我利益最大化的識別方法,其實并不太難,只要觀其單位領(lǐng)導(dǎo)班子是否具有權(quán)力多、名譽多和金錢多的“三多”現(xiàn)象,大致就可判斷該單位干部選拔機制是否存在精致利己主義者占據(jù)主導(dǎo)的弊病和風(fēng)險。
精致利己主義者的特征之三:公共責(zé)任心缺失與共同體之殤
利己之心和追逐自我利益最大化,導(dǎo)致精致利己主義者的第三個特征,即公共責(zé)任心缺失與共同體之殤,主要表現(xiàn)為:
無共同體的正義秩序考量。正義是共同體秩序的合法性所在,也是共同體利益分配的基本準則,更是共同體得以長久存在和發(fā)展的基石,因此,共同體的正義理念與制度設(shè)計,理應(yīng)是共同體工作的重中之重。但精致利己主義者在位居領(lǐng)導(dǎo)崗位時,頭腦中根本無共同體的正義理念,所有的工作只以讓上級滿意為出發(fā)點,因為上級決定他們的位子能否坐穩(wěn)與坐久;或者是典型的事務(wù)主義,腦中無共同體發(fā)展的長遠規(guī)劃,只是忙于應(yīng)對上級布置下來的一項又一項具體工作;或者是從謀私利出發(fā)忌憚共同體的正義,因為只有在非正義的公共體制和利益分配中,他們謀求的最大自我利益才方便得逞……長此以往,無論是有心還是無意,都導(dǎo)致一個單位共同體的正義秩序與制度無法建立,這是對共同體根基最致命的傷害與破壞。
無共同體的正確價值引導(dǎo)。在一個以量化考核和評價為主要方式的制度體系中,精致利己主義者的高情商、高智商,使他們更善于配合和利用體制達到自己的目的,更能適應(yīng)體系要求。他們從逐利理性與自我利益最大化出發(fā),要什么指標,不管采取正當?shù)幕蚴遣徽數(shù)氖侄?,都能滿足這些指標要求,可以說是混得如魚得水、風(fēng)生水起。此外,精致利己主義者也極易被注重量化和績效的上級領(lǐng)導(dǎo)看中,而一旦他們位居領(lǐng)導(dǎo)崗位,精致利己主義者的本性決定了他們只注重指標、數(shù)字績效和形式漂亮,不看真實能力和水平,更不看人品德性,甚至對公然的造假也不管不問,長此以往,極易導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”和共同體正確價值導(dǎo)向的缺失。
無共同體的人文情感關(guān)懷。一個好的共同體,應(yīng)該具有人文關(guān)懷和情感溫度。因為構(gòu)成單位的是人,而人是情感與理性的統(tǒng)一,基于此,共同體也應(yīng)該是情感和利益的結(jié)合體。更何況,共同體的發(fā)展,人心的凝聚力和向心力是至關(guān)重要的。精致利己主義者在位居領(lǐng)導(dǎo)崗位或者擁有權(quán)力時,往往“眼中無人”,只有規(guī)則,即使在規(guī)則執(zhí)行的過程中發(fā)現(xiàn)不合理,也名曰“規(guī)則一旦制定就不可更改,要錯,也只能以后糾正。”他們沒有看到每個不合理的規(guī)則執(zhí)行背后傷害的卻是活生生的人,不過需要指出的是,他們情感失明癥中看不見的人往往是普通群眾,而非精致利己主義者自己的人或自身,他們用“硬”的規(guī)定讓普通群眾心寒,但對自己的人或自身,則采取另一種截然不同的處理方式,即以名曰“制度是死的,人是活的”的酌情變通方式,給予特例照顧。這種內(nèi)外有別的“圈子文化”,破壞的是共同體的公平正義、和諧與合力。
據(jù)此,識別精致利己主義者是否具有公共責(zé)任心,不能簡單將數(shù)字量化的績效作為考察其能力的依據(jù),更重要的是,看一個共同體是否建立了以正義為基石的公共秩序,是否存在“劣幣驅(qū)逐良幣”,是否缺失了凝聚力和向心力。
綜上所述,精致利己主義者是當今職場“兩面人”的典型,是進化了的利己主義者和共同體公平正義的破壞者,在我們探索優(yōu)秀年輕干部選拔機制的實踐中,只有把握其特征、洞悉其本性,明察秋毫,防患于未然,才能保障黨的事業(yè)后繼有人和國家的長治久安。
(作者均為中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo))
【注:本文系教育部人文教育基地重大項目“全面深化改革階段社會意識整合”(項目編號:14JJD720020)和教育部人文社會科學(xué)基地重大項目“中國特色社會主義實踐與主流意識形態(tài)建構(gòu)研究”(項目編號:16jjD710016)的階段性研究成果】
【參考文獻】
①錢理群:《靜悄悄的存在變革》,《商周刊》,2013年第1期。
責(zé)編/周素麗 張忠華(見習(xí)) 美編/楊玲玲 史航(見習(xí))
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