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生態(tài)文明新時(shí)代的新圖景

人類文明的演進(jìn)之路推動(dòng)生態(tài)文明新時(shí)代的到來

在今天關(guān)于生態(tài)文明的大量文獻(xiàn)中,“生態(tài)文明”一詞有兩種用法:一種是共時(shí)態(tài)用法,一種是歷時(shí)態(tài)用法。當(dāng)我們說要“建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明”時(shí),是把文明劃分為共時(shí)的五個(gè)維度,“生態(tài)文明”在這種語境中的用法就是共時(shí)態(tài)的。習(xí)近平總書記曾說:“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明,生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”在習(xí)近平總書記的這段話中,“生態(tài)文明”一詞的用法是歷時(shí)態(tài)的。它概括了人類社會(huì)發(fā)展的一般趨勢,即人類文明從原始文明開始,經(jīng)農(nóng)業(yè)文明而發(fā)展到今天的工業(yè)文明。如今,許多學(xué)者(包括科學(xué)家)認(rèn)為工業(yè)文明是不可持續(xù)的,所以,我們必須走向生態(tài)文明。

由整個(gè)人類文明的發(fā)展歷程,我們可把握生態(tài)文明新時(shí)代的基本特征。每一種文明都代表一個(gè)大時(shí)代。農(nóng)業(yè)文明是一個(gè)經(jīng)歷了數(shù)千年的大時(shí)代,從18世紀(jì)歐洲產(chǎn)業(yè)革命算起,工業(yè)文明則是一個(gè)經(jīng)歷了200多年的大時(shí)代,走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代就是走向一個(gè)新的大時(shí)代。

從生態(tài)學(xué)的角度看,若沒有人類,地球生物圈將會(huì)更繁榮。人類從學(xué)會(huì)用火起就已偏離了自己的生態(tài)角色。換言之,人類文明自誕生起,就伴隨著人為(指用技術(shù)改造環(huán)境、制造物品)與自然(指未受人類干預(yù)的自然事物)之間的張力。文明是必須發(fā)展的,技術(shù)進(jìn)步是發(fā)展的明顯標(biāo)志。技術(shù)進(jìn)步就是人為力度的提高,人為力度提高就會(huì)加劇對自然環(huán)境的破壞。歷史學(xué)家認(rèn)為,連原始人都會(huì)破壞生態(tài)平衡,例如,把大量動(dòng)物驅(qū)趕到懸崖邊,讓它們統(tǒng)統(tǒng)摔死。但原始社會(huì)的發(fā)展是極其緩慢的,在現(xiàn)代人看來,那根本不能算發(fā)展。也正因?yàn)槿绱?,原始文明對自然環(huán)境的破壞微乎其微。

進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明以后,技術(shù)進(jìn)步明顯加速,發(fā)展明顯加快,但與工業(yè)文明相比,農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展仍然緩慢。就中華農(nóng)耕文明而言,大面積的單一種植,因人口增長而進(jìn)行的墾荒,統(tǒng)治階級的奢侈生活(包括建豪華宮殿、樓臺、陵墓等),都導(dǎo)致了生態(tài)破壞。但中華農(nóng)耕文明是主要利用太陽能的文明,其經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是主要利用農(nóng)作物(生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者)而養(yǎng)活人口并供統(tǒng)治階級奢侈生活的系統(tǒng),人在農(nóng)作物的生長中只起輔助作用。在這樣的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中,人有一定的生態(tài)意識,使用的技術(shù)主要是農(nóng)耕技術(shù),生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)耕技術(shù)顯然是綠色技術(shù),古代的農(nóng)產(chǎn)品當(dāng)然都是綠色產(chǎn)品。綠色發(fā)展是使用綠色技術(shù)和綠色能源的發(fā)展,綠色發(fā)展是朝向太陽的發(fā)展,因?yàn)樘柲苁亲钪匾木G色能源,中華古代農(nóng)耕文明的發(fā)展即是一種綠色發(fā)展。

工業(yè)文明的出現(xiàn)是人類文明史的一次飛躍,它極度加快了文明的發(fā)展速度。首先,現(xiàn)代科技的進(jìn)步空前加速,而且200多年以來,技術(shù)進(jìn)步的基本目標(biāo)是提高征服自然的力量,即提高征服力。如今,人類憑借現(xiàn)代技術(shù)可移山填海、上天入地。其次,現(xiàn)代工業(yè)文明使用的主要能源不再是太陽能、風(fēng)能等,而是煤、石油、鈾等礦物能源,礦物能源是黑色能源。正因?yàn)槿绱?,有人稱工業(yè)文明的發(fā)展是“黑色發(fā)展”。黑色發(fā)展就是背向太陽(不再主要依靠太陽能)而使用黑色能源且嚴(yán)重污染環(huán)境的發(fā)展。在工業(yè)文明中,人們使用黑色能源和征服性技術(shù)進(jìn)行“大量開發(fā)、大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量排放”。工業(yè)文明的成就是巨大的、不可抹殺的。其首要成就是科技的快速進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的充分涌流。其次,是民主法治,現(xiàn)代民主法治的進(jìn)步是人類文明一項(xiàng)偉大成就,它力圖平等地保障每個(gè)人的基本人權(quán)。但工業(yè)文明導(dǎo)致了空前的環(huán)境污染、生態(tài)破壞和氣候變化,因而是不可持續(xù)的。

我國已經(jīng)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代

英國著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯因比等學(xué)者認(rèn)為,文明的本質(zhì)特征是發(fā)展,文明的發(fā)展不同于非人生物的進(jìn)化。原始文明的發(fā)展無比緩慢,而非人生物的進(jìn)化則更慢。既然發(fā)展是文明的根本特征,我們就可從發(fā)展方式來看不同文明的基本特征,從而看各個(gè)大時(shí)代的基本特征。

生態(tài)文明的基本特征將是綠色發(fā)展,但這不是對農(nóng)業(yè)文明之綠色發(fā)展的簡單回歸,而是人類歷史進(jìn)程螺旋式上升的更高水平的綠色發(fā)展。生態(tài)文明的綠色發(fā)展將是繼承和提升工業(yè)文明高新科技的綠色發(fā)展。湯因比認(rèn)為,原始社會(huì)還不能算文明,農(nóng)業(yè)社會(huì)才是文明。如果這么看,那么文明的發(fā)展正好符合辯證法的“三段式”:由沒有發(fā)達(dá)科技支持的綠色發(fā)展(農(nóng)業(yè)文明)到有發(fā)達(dá)科技支持的黑色發(fā)展(工業(yè)文明),再回歸到一種高水平的、有發(fā)達(dá)科技支持的綠色發(fā)展(生態(tài)文明)。工業(yè)文明的黑色發(fā)展否定了農(nóng)業(yè)文明的綠色發(fā)展,生態(tài)文明的綠色發(fā)展又將否定工業(yè)文明的黑色發(fā)展,這是文明發(fā)展的“否定之否定”。

社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代是一個(gè)超越工業(yè)文明的大時(shí)代。這個(gè)大時(shí)代的基本特征將是高新科技支持的綠色發(fā)展時(shí)代。由黑色發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)能源和技術(shù)革命,即由大量使用礦物能源轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅渴褂镁G色能源(太陽能、風(fēng)能、潮汐能等),由“黑色技術(shù)”(征服性技術(shù))創(chuàng)新轉(zhuǎn)向綠色技術(shù)創(chuàng)新。為實(shí)現(xiàn)能源和技術(shù)革命,必須有制度方面的變革。為實(shí)現(xiàn)制度變革,人們的思想觀念必須改變。由此可見,提出生態(tài)文明觀念的偉大意義。保護(hù)環(huán)境、節(jié)能減排絕不僅是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)革新的事情,而是涉及文明各個(gè)維度的事情,唯有實(shí)現(xiàn)了文明各維度的聯(lián)動(dòng)變革,才能卓有成效地保護(hù)環(huán)境、節(jié)能減排。建設(shè)生態(tài)文明就是對工業(yè)文明的能源、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長方式、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化、觀念(包括科學(xué)和哲學(xué))進(jìn)行聯(lián)動(dòng)變革。

2013年5月24日,習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)說:“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性,清醒認(rèn)識加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性,以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任,真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好,努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。”

有學(xué)者在解讀十八大報(bào)告和習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的思想時(shí)認(rèn)為,“社會(huì)主義生態(tài)文明是一種嶄新的文明形態(tài)”,其新就體現(xiàn)為“新的理念、新的建設(shè)目標(biāo)、新的建設(shè)路徑和新的制度保障等”。也有學(xué)者認(rèn)為,走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代是順應(yīng)人類文明發(fā)展進(jìn)程的必然要求,是破解我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題的必由之路,是塑造國際環(huán)境與負(fù)責(zé)任大國形象的根本之策,是避免重走西方國家“先污染后治理”老路的必然之舉。

黨的十八大以來,黨中央一直高度重視生態(tài)文明制度建設(shè)。十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“加快生態(tài)文明體制改革”。我們將堅(jiān)定不移地走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。走向生態(tài)文明新時(shí)代,人類才能把人為與自然之間的張力保持在安全限度內(nèi),從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

(作者為清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo),清華大學(xué)生態(tài)文明研究中心執(zhí)行主任)

[責(zé)任編輯:李一丹]
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