【摘要】中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積淀而形成的具有觀念形態(tài)的文化，它對(duì)大學(xué)生的發(fā)展起到了重要的決定作用。然而，一部分大學(xué)生存在對(duì)傳統(tǒng)文化“疏離”的問(wèn)題，這是由多方面原因造成的，這種狀況不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。鑒于此，為了讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化“更親近”，積極的社會(huì)文化導(dǎo)向、有效的文化培育手段以及多元的文化認(rèn)知實(shí)踐，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 文化疏離 文化認(rèn)知

【中圖分類(lèi)號(hào)】G05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不斷的吸收與揚(yáng)棄，與新時(shí)代社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合在一起，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了較為深刻的影響。與此同時(shí)，也有一部分大學(xué)生與傳統(tǒng)文化越來(lái)越疏遠(yuǎn)，表現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的態(tài)度冷漠、對(duì)傳統(tǒng)美德觀念的淡薄、對(duì)傳統(tǒng)文化的功利性衡量等方面。然而，當(dāng)代大學(xué)生作為傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，拉近其與傳統(tǒng)文化的距離，努力讓大學(xué)生與傳統(tǒng)文化“更親近”，是全社會(huì)需要迫切解決的問(wèn)題。

大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化“疏離”的表現(xiàn)

當(dāng)前，大學(xué)生的價(jià)值觀念隨著多元化價(jià)值體系與西方文化思潮的影響而日益復(fù)雜化。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的“疏離”在很大程度上降低了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次論述中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、道德精髓、現(xiàn)代價(jià)值以及傳承理念，具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化觀得以形成。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化宣傳工作開(kāi)展也得到了政府及社會(huì)各界的大力支持。不管是傳統(tǒng)媒體、還是新媒體，中國(guó)傳統(tǒng)文化標(biāo)語(yǔ)、宣傳片、微視頻等隨處可見(jiàn)，但是其中的動(dòng)情走心之處卻并不多見(jiàn)。少部分大學(xué)生未能被中國(guó)傳統(tǒng)文化打動(dòng)，有的學(xué)生不知道什么是“四書(shū)五經(jīng)”，不知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)戲劇等文化精髓的來(lái)源與內(nèi)涵，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界過(guò)于迷戀，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)態(tài)度冷漠。

對(duì)傳統(tǒng)美德觀念淡薄。當(dāng)今社會(huì)中不乏一些大學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，對(duì)傳統(tǒng)美德觀念淡薄，不愿履行社會(huì)責(zé)任與承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，在物質(zhì)與精神方面更注重物質(zhì)利益，這使得大學(xué)生容易做出為了個(gè)人利益而損害他人利益的事情。一方面，他們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是封建社會(huì)的遺留，對(duì)人們的精神是一種束縛；另一方面，他們認(rèn)為諸如“厚德載物”“自強(qiáng)不息”“仁愛(ài)”“和為貴”等思想與現(xiàn)代化社會(huì)中的自由、民主、平等思想有諸多不適應(yīng)。整體來(lái)看，部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德觀念認(rèn)識(shí)不清，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化獨(dú)特價(jià)值與魅力的理解。

對(duì)傳統(tǒng)文化功利性衡量。一些大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的功利性主要體現(xiàn)在“利益為上”思想上，他們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的衡量多以“利益”為主。一部分大學(xué)生對(duì)縮短五一假期、增設(shè)清明等傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)假日持反對(duì)態(tài)度，這是因?yàn)槲逡怀鲇螘r(shí)間受限的緣故。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同在利益的驅(qū)使下很難經(jīng)住考驗(yàn)。還有的大學(xué)生對(duì)理工科課程中開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文表示不理解，理由則是課業(yè)繁忙影響休息，對(duì)社會(huì)工作實(shí)踐毫無(wú)益處。因此，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏情感歸屬與依托，功利性衡量趨勢(shì)較為顯著。

大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化“疏離”的原因

大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化“疏離”，與長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)文化培育缺失有關(guān)，還與傳統(tǒng)文化自信缺失、西方文化強(qiáng)烈沖擊、文化產(chǎn)品反傳統(tǒng)化等方面有關(guān)。

傳統(tǒng)文化自信缺失。自近代以來(lái)，中國(guó)國(guó)際交往受外部因素影響，文化自卑以及文化反思問(wèn)題由來(lái)已久，或多或少滲透到當(dāng)代大學(xué)生的文史教育當(dāng)中。在少部分大學(xué)生心中，傳統(tǒng)文化中以儒教文化為代表的封建文化是腐朽的，認(rèn)為“反儒”“反孔”是富強(qiáng)中國(guó)的路徑，只有“民主”和“科學(xué)”才是社會(huì)發(fā)展的真諦。這種過(guò)激、片面的言論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全盤(pán)否定，使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化自信缺失。另外，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，大學(xué)生自我意識(shí)提升，對(duì)傳統(tǒng)文化中“因循守舊”的部分更為反感，進(jìn)而導(dǎo)致與傳統(tǒng)文化“疏離”。

西方文化強(qiáng)烈沖擊。當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，西方物質(zhì)生產(chǎn)方式以及社會(huì)發(fā)展模式被套用到中國(guó)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，西方文化現(xiàn)象突出。另外，西方社會(huì)在中國(guó)推行“文化輸血”策略，將西方霸權(quán)主義滲透到社會(huì)價(jià)值體系當(dāng)中。通過(guò)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與文化、價(jià)值觀的捆綁，將西方思想傳遞給中國(guó)民眾?，F(xiàn)階段的中國(guó)大學(xué)生身處校園，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，文化心理尚未成熟，對(duì)文化方面的辨識(shí)與選擇能力較差，特別是對(duì)西方個(gè)人主義、功利主義、拜金主義等思想的辨別能力不強(qiáng)，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同度不高。

文化產(chǎn)品反傳統(tǒng)化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展與普及，大眾媒體得以流行，具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。然而，網(wǎng)絡(luò)影視、快視頻等新型媒體形式的出現(xiàn)，文化產(chǎn)品的反傳統(tǒng)化特征日益顯著。大學(xué)生文化心理較弱，對(duì)新鮮的文化體驗(yàn)過(guò)于追捧，使得大學(xué)生的文化意識(shí)更容易青睞一些反傳統(tǒng)、反經(jīng)典的新文化元素。比如網(wǎng)絡(luò)流行的《胡說(shuō)三國(guó)》《大話西游》等掀起的“惡搞文化”，雖然能夠帶來(lái)一些歡笑，但是卻是一種另類(lèi)的文化荼毒。“泛娛樂(lè)化”的文化環(huán)境為莊重的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了“荒誕滑稽”，客觀上使得大學(xué)生與傳統(tǒng)文化“疏離”。

如何讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化“更親近”

魯迅先生在《文化偏至論》中寫(xiě)到，“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”，中國(guó)文化的發(fā)展不僅要與世界發(fā)展同步，還需要保持自己的特性。文化作為中國(guó)不斷向前進(jìn)步的靈魂，應(yīng)讓傳統(tǒng)文化滲透到大學(xué)生群體中去，讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化“更親近”。

積極的社會(huì)文化導(dǎo)向。在“惡搞文化”都可以流行的今天，樹(shù)立積極的社會(huì)文化導(dǎo)向顯得尤為可貴。首先，充分利用大眾傳媒的輿論引導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的策劃、宣傳，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。其次，充分利用政府、黨政機(jī)關(guān)的官方微博、微信公眾號(hào)宣揚(yáng)正向社會(huì)文化。比如《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、《央視新聞》等，利用它們的公信力，傳輸積極正確的傳統(tǒng)文化信息，以真實(shí)的新聞信息引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。最后，充分利用社會(huì)公益組織、慈善基金會(huì)等組織傳統(tǒng)文化活動(dòng)，并鼓勵(lì)大學(xué)生參與，力求在活動(dòng)交流中拉近他們與傳統(tǒng)文化之間的距離。

有效的文化培育手段。采取有效的文化培育手段來(lái)解決當(dāng)前傳統(tǒng)文化培育手段單一和培育理念固化的問(wèn)題。第一，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化培育理念。傳統(tǒng)文化理念應(yīng)與國(guó)家情懷、個(gè)人道德修養(yǎng)、和諧社會(huì)等理念相契合。另外，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，對(duì)于其他國(guó)家以及民族的文化，要取其精華，去其糟粕。第二，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與培育，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課程。將傳統(tǒng)文化課程滲透到網(wǎng)絡(luò)傳播中去，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍。政府行政部門(mén)及高校應(yīng)建立健全大學(xué)生傳統(tǒng)文化實(shí)踐激勵(lì)機(jī)制和宣傳保障機(jī)制。傳統(tǒng)媒體及新媒體應(yīng)建立權(quán)威性的“互動(dòng)引導(dǎo)”機(jī)制，給予大學(xué)生及時(shí)的價(jià)值觀引導(dǎo)與幫助。

多元的文化認(rèn)知實(shí)踐。利用多元的文化認(rèn)知實(shí)踐，發(fā)揮大學(xué)生主體意識(shí)，加深大學(xué)生的文化體驗(yàn)。一方面，充分發(fā)揮大學(xué)生主體意識(shí)。隨著社會(huì)發(fā)展，大學(xué)生的主體意識(shí)增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化培育之路還應(yīng)尊重大學(xué)生的主體性。在高校、社區(qū)、企事業(yè)單位等區(qū)域開(kāi)展各類(lèi)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，比如傳統(tǒng)文化論壇、傳統(tǒng)故事演講、詩(shī)詞歌賦欣賞等，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)積極性。另一方面，強(qiáng)化大學(xué)生的文化體驗(yàn)。通過(guò)組織豐富的節(jié)日慶祝活動(dòng)，不僅讓大學(xué)生在活動(dòng)中感受快樂(lè)、減輕壓力，還可以讓大學(xué)生感受傳統(tǒng)文化，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)知。只有這樣，才能讓大學(xué)生愛(ài)上傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化更“親近”。

（作者為南京工業(yè)大學(xué)海外教育學(xué)院講師）

【注：本文系江蘇省教育廳項(xiàng)目“高等教育‘供給側(cè)’改革視角下的合作辦學(xué)機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016SJB630024）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①謝中清：《大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2016年第1期。

②張鵬宇：《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，《人民論壇》，2014年第14期。

責(zé)編/高驪 謝帥（見(jiàn)習(xí)） 美編/王夢(mèng)雅

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