【摘要】文化自信是人們對中華文化的認(rèn)同與歸屬感。隨著外來負(fù)面文化的“入侵”，提升青年群體的文化自信是十分必要的。提升青年群體的文化自信需要從三方面著手：強(qiáng)化他們的文化認(rèn)知；深入挖掘中華文化的價值內(nèi)涵，打造優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品；營造積極健康的家庭文化氛圍。
【關(guān)鍵詞】文化自信 中華文化 青年群體
【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
所謂文化自信，通俗地來說，就是在充分認(rèn)識與理解某種文化的基礎(chǔ)上形成的文化認(rèn)同感與歸屬感，這種情感使得在面對不同種族和地域的文化時，可以明辨優(yōu)劣，不盲目崇外。從中華傳統(tǒng)文化中建立起來的自信，即是對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與歸屬感。一個國家人民的文化自信的強(qiáng)弱，不僅關(guān)乎本民族文化的傳承與發(fā)展，更會對其經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展產(chǎn)生不可小覷的影響。提升我國人民的文化自信，特別是對中華傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，是一項長期、系統(tǒng)的工程。青年群體作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更加需要堅定文化自信。
青年群體缺乏對本土文化的全面認(rèn)識，存在盲目追捧外來文化的現(xiàn)象
青年群體缺乏對本土文化的全面認(rèn)識。中華文化傳承了五千年，不論在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還是在社會、文化方面，都給人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)，留下了眾多的文化瑰寶。由于受到主客觀因素的影響，青年群體對中華文化的了解不夠充分，對本民族文化在“世界文明之林”中所處地位的認(rèn)知也不夠。從文化遺產(chǎn)角度看，萬里長城、秦始皇兵馬俑、三星堆遺址等讓國外文史研究者嘆為觀止；就思想層面而言，主張和合與共的儒家思想為全球治理提供了“中國智慧”，使得構(gòu)建人類命運共同體成為可能。這些都是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，也是我們堅定文化自信的深厚根源。
青年群體中存在盲目追捧外來文化的現(xiàn)象。隨著全球化的不斷深入，借助電影、電視、音樂等大眾文化的傳播形式，歐美文化和日韓文化在世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播，中國也成為其重要的文化市場。毋庸諱言，與發(fā)達(dá)國家的文化包裝、傳播策略相比，我國文化產(chǎn)業(yè)處于相對的弱勢地位，使得外來文化搶先一步，成為青年群體追捧的主要內(nèi)容。在歐美影片、日韓音樂等文化潛移默化地影響下，一些年輕人對本土文化的認(rèn)同感逐漸減弱，文化自信發(fā)生了動搖。
造成青年群體文化不自信的原因是多方面的。其一，在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育背景下，學(xué)生對文史知識的了解比較淺顯，缺乏深度鉆研的時間和動力。文化自信產(chǎn)生的前提，是對文化背后的意涵具有充分的認(rèn)識和了解。大多數(shù)青年對于中華文化的理解僅限于課本和復(fù)習(xí)資料中的一些內(nèi)容，缺乏更多地接觸中華傳統(tǒng)文化的機(jī)會，所以無法對其產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，難以建立中華傳統(tǒng)文化的自信。其二，家庭未能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化道德和價值觀教育的作用。家庭教育對于培養(yǎng)一個人的文化自信具有不可小覷的影響力。在古代，家風(fēng)家教往往奠定了一個人的人生觀與價值觀基礎(chǔ)。隨著社會的發(fā)展，在今天的家庭教育中，傳統(tǒng)文化道德教育的比重相比以往偏低，未能成為年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的一條有效途徑。其三，社會整體氛圍不利于青年群體文化自信的提升。在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念正在逐漸淡化，對文化自信造成了一定程度的削弱。
強(qiáng)化青年群體的文化認(rèn)知，挖掘中華文化的價值內(nèi)涵，營造積極健康的家庭文化氛圍
提升青年群體文化自信，要強(qiáng)化他們的文化認(rèn)知。文化自信是建立在對文化內(nèi)容的充分認(rèn)知與了解的基礎(chǔ)上的，只有對民族文化具有一定程度的了解，才能形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，所以，我們必須要提高青年群體對文化的認(rèn)知水平。首先，學(xué)校教育應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。青年群體的知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知觀念正處于形成發(fā)展的關(guān)鍵時期，學(xué)校教育是他們增長知識、樹立正確的價值觀念的重要途經(jīng)。我們需要改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生從更深的層面上來了解本民族的優(yōu)秀文化，深入體味其中的文化價值和精神內(nèi)核。改變授課與考核的方式，通過增加必修科目，豐富課外閱讀等多種渠道，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與了解。其次，規(guī)范影視、小說等傳播作品的創(chuàng)作行為，避免出現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)母木?，影響青年群體的歷史觀。近年來，以穿越劇、宮斗劇為代表的歷史題材的影視作品層出不窮，獲得了極高的收視率，一度成為社會熱點話題。然而，許多影視作品存在篡改史實、混淆視聽的現(xiàn)象，影響了青年群體對基本歷史事實的認(rèn)知，更有一些穿越劇、宮斗劇呈現(xiàn)的價值觀與社會主義核心價值觀背道而馳，存在錯誤的價值導(dǎo)向，不利于青年群體樹立正確的價值觀。因此，我們要加強(qiáng)對影視劇作品的審核，為青年群體樹立正確的歷史觀營造良好的文化環(huán)境。最后，要充分發(fā)揮新媒介在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的優(yōu)勢?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代青年群體學(xué)習(xí)、生活的重要渠道，我們應(yīng)充分重視和利用新媒體平臺，傳播形式新穎、內(nèi)涵豐富、正能量的文化信息，培養(yǎng)和建立青年群體的文化自信。
提升青年群體文化自信，要深入挖掘中華文化的價值內(nèi)涵，打造優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。中華文化有其悠久的歷史，具有豐富的內(nèi)容。近年來，隨著“歷史熱”“國學(xué)熱”的興起，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新的時代趨勢，許多有價值的傳統(tǒng)文化亟待發(fā)掘。這些文化價值的不斷開發(fā)，可以增加傳統(tǒng)文化的厚度，增強(qiáng)對青年群體的吸引力，使其感受傳統(tǒng)文化的璀璨多姿。相關(guān)部門應(yīng)優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造傳統(tǒng)文化精品。任何民族文化的傳播都需要行之有效的載體，美國雖然歷史短暫，但依靠電影、音樂乃至快餐食品的形式，傳播所謂的“美國價值”。我國由于長期處于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后的局面，即便擁有悠久的歷史、燦爛的文化，卻沒能讓世界人民一睹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。如今，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，我們有能力也有必要探索優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)模式，推動中華文化“走出去”，讓世界感受中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力，同時提升青年群體的文化自信。
提升青年群體文化自信，要營造積極健康的家庭文化氛圍。父母是孩子的第一任老師，家庭是教育的“最前線”，培養(yǎng)青年群體的文化自信，離不開家庭教育。近年來，“國學(xué)熱”一定程度上帶動了家庭傳統(tǒng)文化和道德教育的開展，增加了青年群體接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會，有助于培養(yǎng)他們的文化認(rèn)同感和歸屬感。但是目前的家庭傳統(tǒng)文化教育水平偏低，與培養(yǎng)和塑造青年群體的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的要求相比，還有一段距離。我們要繼續(xù)強(qiáng)化家庭傳統(tǒng)文化和道德教育，為青年群體樹立堅定的文化自信創(chuàng)造前提和基礎(chǔ)。同時，家庭教育必須注重內(nèi)容與方式方法的創(chuàng)新，塑造積極健康的家庭傳統(tǒng)文化和道德教育氛圍。
此外，社會整體文化氛圍對青年群體樹立文化自信也產(chǎn)生重要的影響。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面帶動了社會進(jìn)步，提升了人們的生活水平；另一方面，它也帶來了一系列的道德問題，給人們的價值觀念產(chǎn)生了一定程度的沖擊。青年群體尚處于價值體系的形成階段，對錯誤的價值觀念的分辨和判斷能力不足，容易受到它們的影響，繼而影響其樹立正確的文化價值觀。因此，要營造良好的社會文化氛圍，努力發(fā)掘社會文化價值，為青年群體學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供契機(jī)，使其堅定文化自信。
（作者為西南政法大學(xué)講師）
【參考文獻(xiàn)】
①唐凱麟：《如何增強(qiáng)和提升文化自信》，《光明日報》，2017年4月24日。
②熊英：《當(dāng)代青年群體文化自信的弱化與重構(gòu)》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2016年第24期。
③彭瀟：《新時代中國特色社會主義文化自信思考——基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代發(fā)展路徑》，《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》，2018年第4期。
責(zé)編/王妍卓 牛牧瑤（見習(xí)） 美編/王夢雅
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