普洱的綠色發(fā)展模式令人贊嘆，這是我長久以來最渴望聽到的好消息。在這里，我向普洱政府和普洱人民表示衷心的祝賀，你們在建設生態(tài)文明的過程中已經(jīng)走在了世界的前列。

“綠色發(fā)展”是指人類朝著生態(tài)文明的方向前行。這種發(fā)展的目標是為人類提供多樣化的商品和多樣化的服務，它致力于為人類提供健康生活所必需的東西，同時也提供能真正提高生活質(zhì)量的“奢侈品”。幸福生活的指數(shù)更多地與社會生活即人際關系的質(zhì)量有關。傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式是尋求GDP增長，而這種增長通常是以犧牲發(fā)展質(zhì)量為代價的：GDP增長了，發(fā)展質(zhì)量卻下降了。

“綠色發(fā)展”以滿足人類的實際需要和實現(xiàn)人類的幸福為目標，不需要以發(fā)展質(zhì)量下降為代價。即使人口的流動可以促進消費，“綠色發(fā)展”理念也倡導人們建立穩(wěn)定的社區(qū)。過去人們一直致力于以客觀數(shù)值來衡量人類的幸福。然而，對于綠色發(fā)展而言，我們所追求的幸福，不僅僅是客觀數(shù)值，我們的最終目標是可持續(xù)的幸福。如果今天的幸福是以耗盡資源為代價而實現(xiàn)的，那就不是綠色發(fā)展；如果人類的幸福是通過對生態(tài)環(huán)境施加壓力而獲得的，那也不是綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是為了加強每個區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的完整性，這其中也包括處于生態(tài)系統(tǒng)中的人類。在人類層面上，這意味著鞏固人類社區(qū)的完整性，維護生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。

首先，對于人類的生態(tài)福祉而言，人們應該把更多的精力放在本地環(huán)境的建設上。在這方面，普洱堪稱表率。對照美國，其實不久前，美國的許多社區(qū)還是可以自給自足的，他們大部分的食物都是當?shù)厣a(chǎn)的，大多數(shù)商店也都是本地所擁有和經(jīng)營的，甚至銀行也可能是當?shù)貦C構成立的。當?shù)氐纳倘岁P心自己的社區(qū)，也關心自己的利潤，因為他們知道，如果多數(shù)人的工資收入及待遇好，他們的生意就會因此而興旺。然而現(xiàn)在，即使是附近有農(nóng)場，雜貨店里出售的商品也都是外地生產(chǎn)的；當?shù)氐霓r(nóng)場種植的大多是銷往外地的農(nóng)作物，而當?shù)氐你y行也可能是華爾街金融機構的分支銀行，不再是當?shù)貦C構成立的；大多數(shù)當?shù)氐纳虡I(yè)人士都是遠程公司的駐外代表，他們也明白，他們的收入和經(jīng)濟策略息息相關，因此這個城鎮(zhèn)的未來對他們來說并沒有那么重要。

這種發(fā)展思路能夠逆轉(zhuǎn)嗎？綠色發(fā)展是與當?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相輔相成、息息相關的，社區(qū)花園和農(nóng)貿(mào)市場就是這種發(fā)展中最突出的表現(xiàn)，其實踐方式就是利用當?shù)刭Y源進行生產(chǎn)、交易。一個健康而富有愛心的社區(qū)必定會致力于為所有人提供工作機會，以提高人們的生活水平，也必定會盡力滿足人之所需。這樣的發(fā)展模式致力于尋找可行方法，對公眾的生態(tài)環(huán)境需求作出靈活反應，致力于將石化燃料的使用率降到最低，實現(xiàn)零浪費。

資本主義經(jīng)濟學家宣稱，我們所做的每一件事都是以人對財富的渴望為出發(fā)點的，事實上，這是不正確的。那些只追求個人利益的人生活得并不快樂，他們的幸福是片面的、狹隘的。我們的個人幸福很大程度上取決于我們家庭是否和諧，取決于我們與環(huán)境的相處是否和諧。當我們能夠主動為社區(qū)服務、為社區(qū)人民福祉而努力，并將其視為與尋求個人正當利益一樣自然的事時，我們才能體會到真正的充實和幸福。

在資本主義國家，人們所受到的教育是：生活主要是通過競爭手段獲得的，我們對生活的滿足感來自于對他人的超越。事實上，我們知道，獲得他人的認可和贊賞，往往比戰(zhàn)勝他人更令人幸福。我們能夠明白自己真正想要什么、什么能夠讓我們真正快樂，這樣的教育體系遠遠比那種只強調(diào)通過個人競爭來獲得財富的教育體系更能讓個人、地區(qū)乃至國家發(fā)展和繁榮。如果我們學會在互相服務、互相包容中展開競爭，將會產(chǎn)生一種廣泛的幸福感。我希望所有人都能得到自己真正需要的東西，并盡可能多地為社會作貢獻?；趯€人和集體本質(zhì)的準確理解，我認為，社會主義教育體系可以引導我們向這個方向努力。

資本主義經(jīng)濟理論是為少數(shù)財富和權力階層服務的，而這些人控制著政府和經(jīng)濟的運行，在這種情況下，建立一個更健康、更完善的經(jīng)濟理論體系，可能性非常小。如果我們的教育體制能夠以更科學合理的方式逐步引導人們的社會化發(fā)展，我們就不會為自己輕易獲得越來越多不必要的商品而感到自豪，我們將以自己為社區(qū)作出的貢獻而感到自豪。當成千上萬的人都這樣想的時候，我們的國家才能蓬勃發(fā)展。在不斷滿足人民物質(zhì)需求的同時，節(jié)儉的生活依然是我們不應拋棄的孜孜追求，這一點應當充分體現(xiàn)在學校的教育之中。隨著社會的發(fā)展和文明程度的提升，相信越來越多的人們會明白：他們真正的幸福與其生長的環(huán)境、與其成長的地區(qū)息息相關；而這些社區(qū)的福祉又與整個人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境密不可分。因此，包容性生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)繁榮將成為人類社會的共同目標。

“綠色發(fā)展”應該始終秉持“雙贏”的發(fā)展理念。如果我們要求人們勒緊褲腰帶或放棄他們的快樂，綠色發(fā)展所發(fā)揮的影響力將永遠是有限的。但是，如果我們能將經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境治理相結合，走綠色發(fā)展之路，我們就會獲得越來越多的可喜成就。顯然，普洱在這一方面走在了前列。

普洱在綠色發(fā)展方面所取得的出色成就，以及中國在綠色發(fā)展上所取得的矚目成就使我更加堅信：生態(tài)文明的希望就在中國。對中國擔當生態(tài)文明領跑者的角色，我沒有妒忌，只有深深祝福！

(作者為中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院創(chuàng)院院長，美國國家人文與科學院院士)

責編/王妍卓 牛牧瑤（見習） 美編/李祥峰

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